Воинский менталитет в I-VI вв. н.э. в западноевропейском обществе
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность темы исследования. В современной исторической науке всё больше зреет убеждение в том, что полностью понять всё своеобразие процессов общественного развития невозможно, опираясь только на изучение экономики, политики, социальных взаимоотношений. Все эти сферы общественной жизни во многом определяют жизнь конкретного человека и целых социальных общностей. Однако во многом и они сами могут зависеть от того, каким образом их воспринимают люди, насколько они готовы действовать исходя их своих ценностных, мировоззренческих убеждений. Это объясняет то, что историки всё больше начинают обращать внимание на такое явление как менталитет, который можно охарактеризовать как своеобразное осмысление окружающей действительности, которое может быть присущим как одному человеку, так и различным социальным группам. В рамках данной работы предполагается изучение менталитета тех людей, которых можно объединить под общим названием «воины», жившие в эпоху Великого переселения народов, а также в хронологически близкие периоды времени. Актуальность темы исследования обусловлена тем, что мы сравнительно хорошо знакомы с политической историей данного периода, однако мало знаем о мировоззрении тех людей, которые жили и действовали в указанную эпоху. Соответственно, изучение воинского менталитета позволит нам лучше понять мотивацию людей, те основания, по которым они могли принимать те или иные политические решения, в свою очередь, влияющие на изменения государственных масштабов. В связи с этим объектом исследования являются мировоззренческие взгляды варварских племён и народностей Европы. В качестве предмета исследования можно выделить особенности воинского менталитета, которые были характерны членам этих племён и народностей в эпоху Великого переселения народов и близкие к ней хронологические периоды. Целью исследования является определение мировоззренческих представлений людей, относящихся к воинскому сословию, которые оказывали значимое влияние на их восприятие мира и взаимодействие с другими людьми. Для достижения поставленной цели необходимо решение ряда конкретных исследовательских задач: - Определить приблизительное время складывания саг как исторического источника способного дать нам представление об особенностях воинского менталитета не только собственной, но и более ранней эпохи. - Выявить основные типы героев саг, особо остановившись на центральных фигурах воинов и созидателей. - Указать на значимость военной добычи в ценностных ориентирах воинов эпохи Великого переселения народов. - Обозначить важность такого занятия как морской разбой для формирования специфического менталитета особенно характерного для такой категории как викинги. - Рассмотреть особенности религиозного обоснования войны в германской мифологии. - Перечислить основные составляющие такого понятия как воинская честь, которые были актуальны в рассматриваемую эпоху. - Обозначить важность героической смерти для воинского менталитета, рассмотреть причины, по которым страх перед смертью мог отступать на второй план. Хронологические рамки исследования ограничены временным промежутком с I по VI века нашей эры. Однако необходимо уточнить, что для выявления особенностей менталитета данной эпохи мы в большинстве случаев вынуждены обращаться к источникам, которые были записаны и составлены порой в гораздо более поздний период. Географические рамки исследования ограничены преимущественно территорией Западной Европы. При этом стоит учитывать, что сами германские племена изначально могли приходить на эту территорию из других регионов. Также впоследствии грабительские и завоевательные походы этих племён могли достигать берегов Азии и Африки. Методы исследования. Для реализации поставленных задач использован комплекс конкретно-исторических и общенаучных подходов и методов. В качестве базового метода можно говорить о принципе исторического анализа (историзма), который позволяет рассматривать исторические процессы и явления в их возникновении, развитии и постоянном движении в связи с породившими их обстоятельствами. Научная новизна исследования определяется тем, что в нём внимание сосредоточено на той роли, которую мог сыграть воинский менталитет в социальном и политическом развитии раннесредневекового общества Западной Европы. Практическая значимость. Методические наработки и материалы исследования могут быть использованы в обобщающих работах по истории средневековой культуры. Также они могут быть использованы при составлении программ среднего и среднего специального исторического образования. Анализ воинского менталитета указанной эпохи может позволить нам лучше понять психологические особенности современных военных специалистов. Источниковедческая база. Особенности воинского менталитета варварских народов нашли отражение в разнообразных источниках, которые мы можем попытаться разделить на несколько основных категорий. К наиболее ранним источникам мы можем отнести сообщения античных авторов, которые были весьма заинтересованы в том, чтобы лучше понять своих соседей германцев. Римлянам пришлось на собственном опыте убедиться, что эти племена способны наносить поражение их легионам. Естественно, что они хотели выявить те особенности, которые позволяли германцам быть настолько бесстрашными воинами. Римский историк Тацит в своём сочинении дал достаточно подробную характеристику жизни германских племён. Особое внимание он уделил подготовке юношей к военному делу, показав, что практически все свободные германцы являются овинами. Он указал на непримиримое отношение к трусости среди этих племён. Известнейший античный историк и биограф Плутарх также уделил внимание особенностям военного менталитета германцев в своём жизнеописании Гая Мария. Античный автор писал о том, что германцы всегда готовы сражаться до последнего. Если же поражение и плен кажутся им неизбежными, то они предпочтут самоубийство неволе. Другой важной категорией источников являются эпические произведения, в которых перед нами предстаёт мифологизированная история германских племён. К числу наиболее важных мы можем отнести «Песнь о Нибелунгах» и поэму «Беовульф». В песне мы можем увидеть типичных представителей той категории людей, которых было принято считать героями. Особенности их менталитета не описываются непосредственно, но мы можем их видеть через описание их поступков, а также их собственную реакцию на эти поступки. Герои песни это люди, руководствующиеся собственными представлениями о необходимом и должном, которые могут показаться нашим современникам весьма суровыми. Они готовы пренебрегать опасностями и даже смертью, лишь бы только выполнить свой долг. В «Беовульфе» перед нами предстаёт коллектив воинов, мы можем проследить особенности их поведения в собственной среде, уяснить их моральные предпочтения и ценности. Воины в поэме отличаются не только храбростью. Но и верностью вождю, который, в свою очередь, старается вознаградить их за службу. В этом произведении достаточно отчётливо представлена и та роль, которую играла в жизни варварских племён военная добыча – именно она называется как важнейшая мотивация для военных действий. Ещё одной важной категорией источников могут быть названы произведения средневековых историков и хронистов. Они зачастую старались изложить те события, которые предшествовали той эпохе, в которую они жили, проследить историческую преемственность собственных государств и народов при этом они неизбежно вынуждены были обращаться к более ранней истории варварских племён. К числу таких произведений можно отнести «Деяния саксов» Видукинда Корвейского. Несмотря на то, что это произведение писалось уже христианским автором, он стремился рассказать о героическом прошлом своих предков. Для этого он, судя по всему, использовал множество источников, которые не дошли до нас. В хронике Видукинда саксы предстают бесстрашными людьми, которые готовы сражаться с гораздо более многочисленным противником. Автор не стеснялся вкладывать в уста героев своих произведений речи, которые были посвящены призывам храбро сражаться и лучше умереть, чем отступить. Можно также упомянуть о трудах Адама Бременского, который описывал деяния уже современных ему варваров, то есть скандинавских народов. Автор стремился не просто описать их военные походы, наводившие ужас на Европу, но и объяснить причины, по которым они могли добиться столь значительных успехов. Наиболее важной категорией источников могут быть названы многочисленные скандинавские саги, объединённые в несколько наиболее значительных сборников, таких как «Старшая Эдда», «Младшая Эдда», «Круг земной». Несмотря на то, что они были зафиксированы в более позднюю эпоху, однако во многом именно благодаря этим произведениям, мы можем в наибольшей степени попытаться восстановить менталитет воинов варварских племён, их ценностные предпочтения и мотивации. В большинстве случаев саги не уделяют внимание непосредственно внутреннему миру людей. Однако мы можем делать важные выводы на основании описания самих поступков героев и реакции на них со стороны окружающих. Благодаря сагам мы можем проследить особенности своеобразного кодекса чести, которого старались придерживаться древние скандинавы и вообще германцы. В этих произведениях перед нами также открывается мифологическая картина мира, в которой военным действиям уделяется много внимания. Также порой в сагах встречаются непосредственно наставления, которые от лица автора обращены к окружающим. Из них мы также можем почерпнуть немало сведений о том, что скандинавы считали злом и благом. В наибольшей степени это характерно для такого произведения как «Речи Высокого». Степень изученности темы. Вполне естественно, что вопрос о воинском менталитете варварских племён в той или иной степени затрагивался в тех произведениях, которые были посвящены истории поздней Римской империи, взаимоотношениям римлян и варваров, а также эпохе Великого переселения народов. В нашем исследовании в наибольшей степени использовался труд такого историка как Э. Томпсон, который рассматривал особенность взаимоотношений римлян с варварскими народами, в том числе и говорил про разные ценностные предпочтения представителей этих двух различных цивилизаций. Большое значение для нашего исследования также имели работы отечественных и зарубежных авторов, которые изучали развитие скандинавского общества эпохи викингов и в более ранние периоды. А. А. Хлевов в своей монографии говорил о том, что походы викингов не были на само деле чем-то неожиданным для самих скандинавов, а оказались подготовлены всем более ранним периодом их истории. Автор попытался ответить на вопрос, насколько могут иметь под собой реальную основу те события, которые описаны в «Саге об Инглингах», считающейся наиболее легендарной. Российский историк Г. С. Лебедев в своей книге попытался рассмотреть фундаментальные особенности социально-экономического устройства скандинавского общества, для чего обращался к многочисленным нарративным и археологическим свидетельствам. Попытка дать характеристику всем аспектам эпохи викингов также представлена в исследованиях таких зарубежных авторов как П. Сойер и Э. Ольгейрсон. Среди работ обобщающего характера по эпохе викингов следует назвать современное исследование А. А. Сванидзе. К числу наиболее интересных для нас разделов данной работы можно отнести те, которые посвящены воспитанию детей, именно там говорится ценностях, усваиваемых скандинавами с самого раннего возраста. Также автор подробно рассмотрела роль морского разбоя в жизни скандинавского общества. Учитывая тесную связь менталитета людей данной эпохи с религией и мифологией, весьма полезными являются исследования, которые касаются рассмотрения мифологической картины мира древних скандинавов. В нашем случае использовалась монография В. Я. Петрухина, в которой автор сумел воссоздать особенности скандинавского пантеона, показать взаимосвязь религиозных представлений с повседневной жизнью общества. Определённый интерес также представляет исследование С. А. Токарева, которое посвящено истории развития религиозности в первобытном обществе. Учитывая, что в нашем исследовании затрагивается тема отношения людей к смерти, актуальным представляется обращение к монографии известного французского историка Ф. Арьеса, в которой прослеживаются изменения в ментальности людей, связанные с этим вопросом на протяжении достаточно длительного временного промежутка. Вполне естественно, что используя саги и эпос в качестве основного источника, нельзя было не обратиться к тем исследованиям, которые пытались рассмотреть особенности этих произведений, их взаимосвязь с исторической реальностью. В нашей работе использовалась монография немецкого учёного Хойслера, в которой тот попытался рассмотреть историю формирования героического эпоса, начиная с коротки песен, бытовавших в устной форме. Также мы обращались к исследованиям отечественного историка литературы М. И. Стеблин-Каменского. Для нас особенно интересны были предположения автора о том, что у древних скандинавов отсутствовал страх смерти, так как их восприятие времени полностью отличалось от современного. Кроме этого исследователь отмечал особенность изображаемой в сагах реальности, которую нельзя отнести ни к чисто исторической, ни к тому, что мы называем сейчас художественным вымыслом. Особое значение для нашего исследования имели труды известного российского медиевиста А. Я. Гуревича. Уже в своих ранних работах, автор отказался от подхода, который рассматривал историческую реальность исключительно как борьбу классов и производительных сил, уделяя значительное внимание особенностям мировоззрения людей различных эпох, включая период активных действий викингов. Стоит отметить обобщающие труды данного автора, посвящённые особенностям средневековой культуры, в которой затрагивались вопросы отношения людей к таким глобальным понятиям как жизнь, смерть, труд, богатство. В наибольшей степени для нас были интересны те работы автора, в которых рассматривается взаимоотношение исторического и мифологического в сагах, освещаются особенности ценностных установок людей раннего средневековья. Обзор литературы показывает, что на сегодняшний день в отечественной историографии в недостаточной степени выявлена та роль, которую играл воинский менталитет в истории развития общества на рубеже античности и Средневековья. Структура работы включает введение, три главы, разделённые на параграфы, заключение, список использованных источников и литературы.
Время складывания саг
В исторических источниках в большинстве случаев можно легко определить описывается ли в них современное автору время или рассказ ведётся о достаточно давних событиях. В случае со скандинавскими сагами подобной однозначности ожидать не стоит. Довольно...
Открыть главуГерои саг: воины и созидатели
Несомненно, что описываемые в сагах герои в той или иной степени являлись образцом для подражания, идеалом, к которому должен был стремиться каждый член общества. Всё это делает весьма актуальным исследование образов этих героев, в независимости от...
Открыть главуВойна ради добычи
По мере разложения родового строя, практически во всех варварских племенах Европы всё в большей степени начинала формироваться элита, для которой любой труд в сельском хозяйстве становился крайне не престижным, недостойным свободного человека. Особен...
Открыть главуЗначение морского разбоя
Для скандинавов важнейшую роль в приобретении военной добычи играли морские походы. Порой они могли заканчиваться тем, что немалая часть викингов оседала на новых землях и даже основывала там собственные государства, однако по большей части всё своди...
Открыть главуРелигиозное обоснование войны
Вполне естественно, что варварские народы в своей мифологии так или иначе отражали привычный для них образ жизни. Однако можно говорить и о своеобразном обратном влиянии. Скандинав, который с детства имел возможность знакомиться с соответствующей миф...
Открыть главуЧесть воина
Вполне естественно, что определённые ценностные установки, которые должен был усвоить каждый представитель воинственного племени, необходимо было прививать с самых ранних лет. Период детства у большинства варварских народов был весьма краток. Скорее ...
Открыть главуГероическая смерть как апофеоз жизни
Учитывая, что в Вальхаллу могли попасть только воины, погибшие в битве, то вполне ожидаемо негативное отношение варварских народов и особенно скандинавов к перспективе смерти в глубокой старости от болезней или других не связанных с насилием причин. ...
Открыть главуЗаключение
На основании изложенных и проанализированных фактов можно прийти к определённым выводам. Начало первого тысячелетия нашей эры было временем, когда этническая и политическая карта Европы существенно изменилась. Римская империя утратила возможность не только расширять свои границы, но и сдерживать натиск варваров. Западная часть империи была полностью поглощена варварскими нашествиями, началось формирование новых государств. При этом многие племена ещё оставались на прежней родоплеменной стадии развития. Эти события впоследствии стали основанием для многих эпических произведений и саг. Конечно, необходимо учитывать, что они записывались не современниками событий, что могло привести к определённым искажениям. Приданию новых оценок поведения героев. Однако всё же можно с определённой уверенностью утверждать, что эпос и саги могут считаться достоверными источниками, которые позволяют нам судить не только о действиях людей и народов, но и об их мировоззрении. Возросшее значение войны в жизни людей данной эпохи объяснялось тем, что в военные действия по большей части оказывались вовлечены не только профессиональные воины, но практически все члены племени. Именно всё племя могло сниматься с места и отправляться в новые земли, спасаясь от врагов или рассчитывая на богатую добычу. Однако при этом, конечно, далеко не все члены племени могли профессионально владеть оружием, быть способными определить судьбу сражения. Это приводило к тому, что в сознании людей существенно выросла роль отдельных героев, которые могли стать спасителями всего рода или даже народа. Именно такого рода герои преимущественно и описываются сагах. Этих людей в большинстве случаев сложно назвать привлекательными, они зачастую отличаются грубостью, жестокостью, нетерпимостью. Они готовы прибегнуть к насилию по любому самому малозначительному поводу. Однако все эти недостатки кажутся неважными в сравнении с тем, что именно эти люди готовы умереть за свой род, дать ему возможность спастись. Впрочем, героями саг могли становиться не только воины, но и созидатели. Речь могла идти о мудрых и справедливых правителях, которые давали людям законы, поддерживали слабых, вершили справедливый суд. Они могли быть уважаемыми не меньше воинов. Наряду с ними также высоко ценились люди, так или иначе связанные с искусством. В наибольшей степени это касалось поэтов. Их высокая роль в обществе объяснялась тем, что именно они могли способствовать сохранению доброй славы о человеке. Для большинства варварских народов, включая скандинавов, важнейшим источником материального благополучия продолжала оставаться военная добыча. Соответственно, в мировоззрении воинов можно отметить наличие представлений о том, что нападение на другие народы с целью грабежа не считалось чем-либо зазорным. Люди, вернувшиеся из похода с богатой добычей, прославлялись скальдами, получали своё место на страницах саг. При этом, существовали такие воины, которые готовы были грабить не только чужаков, но и своих соплеменников. Таковы были многие из викингов. Для борьбы с ними могли объединяться как правители, так и простые общинники. Однако на протяжении долгого времени сама грань между дружинников и разбойником не всегда была достаточно очевидна. Зачастую военная добыча рассматривалась не просто как материальная ценность и средство обмена. Захваченные сокровища могли использоваться для демонстрации своего высокого социального статуса, привлечения друзей и союзников. Нередко сокровища воспринимались и как свидетельство расположения со стороны богов. Именно поэтому люди порой стремились забрать их с собой и после смерти,, зарывая их под землёй, или топя в море. Если рассматривать историю скандинавов, то особенно значительная роль принадлежала морскому разбою, который давал возможность совершать нападения на весьма отдалённые, но при этом богатые земли, например, Византию и Арабский халифат. Это приводило к тому, что очень большое значение в мировоззрении скандинавов занимали корабли и море. Удачливые мореходы почитались наряду с великими воителями. Большое значение войны в жизни большинства варварских народов неизбежно приводило к тому, что она становилась и частью сакральной картины мира. С одной стороны, в мифологии скандинавов и вообще германцев мы можем заметить, что между богами идёт практически непрекращающаяся череда сражений. Также боги могут сражаться с разного рода чудовищами. С другой стороны, такая мифологическая картина мира оправдывала и ведение земных войн, позволяла воинам видеть в себе тех, кто в той или иной степени помогает богам бороться со злом. Большое внимание к воинскому делу и то значение, которое воины играли в обществе, приводило к тому, что к ним могли предъявляться и особые требования. Можно говорить, что в рассматриваемую эпоху сформировался своеобразный кодекс воинской чести. Конечно, он не существовал в какой-то единой и тем более письменной форме, однако его нормы были достаточно широко распространены и зафиксированы в тех же сагах. Предполагалось, что воин должен обладать обострённым чувством чести, не спускать ни малейшей обиды и жестоко мстить за своих родных и друзей. В тоже время предполагалось, что воин не должен обижать слабых и безоружных, соблюдать верность слову, даже если ему это было невыгодно. Особое внимание в картине мира занимало поведение человека перед лицом смерти. Героическая смерть должна была стать своеобразным апофеозом жизни человека, показать, что он достоин того, чтобы о нём помнили следующие поколения. Для этого человек должен был демонстрировать абсолютное хладнокровие перед лицом смертельной опасности, всегда выбирать славную смерть, а не бесславную жизнь.
Список литературы
Источники: 1. Адам Бременский. Деяния архиепископов гамбургской церкви. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus/adam_br/frameadam_buch4.htm(Дата обращения: 03.06.2019) 2. Беовульф. // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М.: Художественная литература, 1975. – 752 с. 3. Видение Гюльви. // Младшая Эдда. – СПб.: Наука, 2006. – 147 с. 4. Видукинд Корвейский. Деяния саксов. – М.: Наука, 1975. – 275 с. 5. Гренландская песнь об Атли. // Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях. – М-Л.: Издательство АН СССР, 1963. – 263. 6. Краткая песнь о Сигурде. // Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях. – М-Л.: Издательство АН СССР, 1963. – 263. 7. Младшая Эдда. – СПб.: Наука, 2006. – 147 с. 8. Песнь о Нибелунгах. // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М.: Художественная литература, 1975. – 752 с. 9. Песнь о Хельги сыне Хьерварда. // Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях. – М-Л.: Издательство АН СССР, 1963. – 263. 10. Песнь о Хлёде. // Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях. – М-Л.: Издательство АН СССР, 1963. – 263. 11. Плутарх Гай Марий. - М: Издательство АЛЬФА-КНИГА, 2008. – 188 с. 12. Поездка Брюнхильд в Хель. // Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях. – М-Л.: Издательство АН СССР, 1963. – 263. 13. Прорицание Вёльвы. // Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях. – М-Л.: Издательство АН СССР, 1963. – 263. 14. Речи Высокого. // Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях. – М-Л.: Издательство АН СССР, 1963. – 263. 15. Речи Хамдира. // Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях. – М-Л.: Издательство АН СССР, 1963. – 263. 16. Сага о Вёлсунгах / Пер. с древнеисл. Б. И. Ярхо // Корни Иггдрасиля. М.: Терра, 1997. С. 177-257. 17. Сага о Гисли. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://norroen.info/src/isl/gisli/ru.html (Дата обращения 01.06. 2019) 18. Сага о Греттире. – М.: Наука, 1976. – 176 с. 19. Сага об Ингваре Путешественнике. – М.: Восточная литература, 2002. – 464 с. 20. Сага об Инглингах. // Снорри Стурлусон. Круг Земной. - М.: Наука, 1980. – 691 с. 21. Сага о йомсвикингах. // Викинги. Между Скандинавией и Русью. - М.: Вече, 2009. С. 85-147. 22. Сага о людях из Лососьей долины. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://norroen.info/src/isl/laxdaela/ru.html (Дата обращения: 03.06.2019) 23. Сага о названных братьях. // Исландские саги. М.: Наука, 2000. – 645 с. 24. Сага о Ньяле. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://norroen.info/src/isl/njala/ru.html (Дата обращения: 03.06.2019) 25. Сага об Эгиле. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://norroen.info/src/isl/egil/ru.html (Дата обращения 01.06.2019) 26. Сага об Эйрике Рыжем. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://norroen.info/src/isl/eirik/ru.html (Дата обращения 02.06.2019) 27. Сага о Фритьофе Смелом. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://norse.ulver.com/src/forn/fridthjof/ru.html (Дата обращения: 03.06.2019) 28. Сага о Хаконе Широкоплечем. // Снорри Стурлусон. Круг земной. – М.: Наука, 1980. – 691 с. 29. Сага о Хальвдане Эйстейнссоне [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://norse.ulver.com/src/forn/halfdane/ru.html (Дата обращения 01.06. 2019) 30. Сага о Харальде Прекрасноволосом. // Снорри Стурлусон. Круг земной. – М.: Наука, 1980. – 691 с. 31. Сага о Харальде Серая Шкура. // Снорри Стурлусон. Круг земной. – М.: Наука, 1980. – 691 с. 32. Сага о Храфнкейле годи Фрейра. // Библиотека всемирной литературы. Исландские саги. Ирландский эпос Т. 8. М.: Издательство художественной литературы, 1973. – 645 с. 33. Сага о Хервёр и Хейрике. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://norroen.info/src/forn/hervor/ru.html (дата обращения 31.05.2019) 34. Саге о Хъёрде и островитянах. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://norse.ulver.com/src/isl/hord/ru.html (Дата обращения: 03.06.2019) 35. Стурла Тордарсон. Сага об исландцах. – СПб.: Алетейя, 2007. – 512 с. 36. Тацит Корнелий. Германия. М.: Ладомир, 1993. – 21 с. Литература: 37. Арьес. Ф. Человек перед лицом смерти. – СПб.: Евразия, 1987. – 520 с. 38. Байок Д. Исландия эпохи викингов. - М.: Астрель, 2012. – 912 с. 39. Гуревич А. Я. Аграрный строй варваров // Гуревич А. Я. Избранные труды. Древние германцы. Викинги. - СПб.: Издательство С.-Петерб. ун-та, 2007. -352 с. 40. Гуревич А. Я. Викинги - легенда и реальность. // Гуревич А. Я. Избранные труды. Древние германцы. Викинги. - СПб.: Издательство С.-Петерб. ун-та, 2007. -352 с. 41. Гуревич А. Я. История и сага. - М.: Наука, 1972. – 202 с. 42. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. - М.: Наука, 1972. – 350 с. 43. Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. – М.: Искусство, 1990. – 396 с. 44. Гуревич А. Я. «Эдда» и сага. - М.: Наука, 1979. – 192 с. 45. Лебедев Г. С. Эпоха викингов. – СПб.: Евразия, 2005. – 640 с. 46. Ольгейрсон Э. Из прошлого исландского народа. – М.: Наука, 1994. – 331 с. 47. Петрухин В. Я. Мифы древней Скандинавии. – М.: Астрель, 2005. – 463 с. 48. Сванидзе А. А. Викинги - люди саги: жизнь и нравы. - М.: Новое литературное обозрение, 2014. – 800 с. 49. Сойер П. Эпоха викингов. – СПб.: Евразия, 2006. – 353 с. 50. Стеблин-Каменский М. И. Мир саги. - Л.: Наука, 1984. – 248 с. 51. Токарев С. А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990. – 622 с. 52. Томпсон Э. А. Римляне и варвары. Падение Западной империи. - СПб.: Ювента, 2003. – 286 с. 53. Хлевов А. А. Предвестники викингов. М.: Наука, 1995. - 242 с. 54. Хойслер А. Германский героический эпос и сказание о Нибелунгах. – М.: Иностранная литература, 1960. – 447 с. 55. Derry T.K. A History of Scandinavia: Norway, Sweden, Denmark, Finland, Iceland. - London and Minneapolis: University of Minnesota Press, 2012. 56. Downham C. Viking kings of Britain and Ireland: the dynasty of ́Ívarr to A.D. 1014. - Dunedin Academic Press, 2007. 57. Hadley D. The Vikings in England: Settlement, Society and Culture. - Manchester University Press, 2006. 58. Hall R. A. The World of the Vikings. - Thames & Hudson, 2007. 59.Hodges R. Goodbye to the Vikings: Re-Reading Early Medieval Archaeology. - Gerald Duckworth & Company Limited, 2006.
