Теоретические основы символики цветообозначения

Говоря о конкретном языке, нельзя не отметить, что он несет в себе определенную национальную, самобытную систему. В свою очередь, эта система позволяяет сформировать определенное мировоззрение носителей языка и детально определить их картину мира.
Язык занимает важнейшую роль в процессе восприятия мира каждого этноса. Благодаря четко сформированной картине мира удается понять, какие различия имеют те или иные национальные культуры, а также определить какую особенность они несут в себе на уровне мировой культуры.
Следует отметить, что ряд определенных особенностей национального менталитета определяется на уровне языковой картины мира, в то время как символы представляют собой одну из наиболее значимых черт, способных отразить культуру народа и его миропонимание.
Благодаря языку человек имеет возможность представлять мир. Иначе этот процесс сравнивают со своего рода языковым мышлением, так как отражение мира и его восприятие человек выражает с помощья языка.
Начать нужно с того, что мир не является единым для всех, ибо люди по своей сути хоть и составляют единое целое, они живут в разных частях мира и имеют разные ментальные миры. Немаловажным является тот факт, что люди, выделяя концепты и ситуации, разделяют мир с помощью границ и языка. И, конечно же, нельзя не сказать о том, что уровень знаний человека о мире как индивида и как представителя определенного социума способен отразить языковое мышление.
Исходя их всего вышесказанного можно сделать вывод, что языкоое мышление делит мир с помощью языка, в то время как языковая ментальность представляет собой определенный способ языкового разделения мира.
Рассмотрим детально понятия ментальность и менталитет.
Ментальность представляет собой мировоззрение в категориях и формах родного языка, которое, так или иначе, способно объединить интеллектуальные, духовные и волевые качества национального характера в его типичных представлениях.
По словам А.Я. Гуревич ментальность не идентична идеологии, имеющей дело с продуманными системами мысли. Она не является и какими-то научными или философскими системами, а представляет собой «тот уровень общественного сознания, на котором мысль не отчленена от эмоций». Таким образом, ментальность есть «тот незримый минимум духовного единения людей, без которого невозможна организация любого общества»
По словам А. Я. Гуревича ментальность не схожа с идеологий, которая имеет дело с продуманными системами мышления. Это не научная или философская система, а уровень общественного сознания, на котором мысль не отделена от эмоций. Таким образом, ментальность - это тот невидимый минимум духовного единства людей, без которого невозможна организация любого общества.
Менталитет, в свою очередь, характеризуется образом, способом мышления, мировосприятием индивида или социальной группы.
Так же бытует еще одно мнение исследователей А.А.Петракова и А.А.Разина, которые относят менталитет к философско-экономической категории, обозначающей систему, которая включает:
языковой строй;
звуковую особенность как отдельного индивидуума, так и группы, этноса, нации, всего общества;
различного рода ритуалы;
обычаи;
традиции и т.д.
Кроме того система, позволяет «определенным образом управлять своим внутренним и внешним хозяйством»

. Таким образом, они определяют менталитет как «мысль, сознание, ум».
Менталитет указывает на объективное явление, служащее своего рода основой духовной культуры определенного субъекта, подающегося вариативному использованию. Ментальность, в свою очередь, представляет собой определенное качество, которое относят к тому или иному типу активности субъекта. Ментальность является составляющей психологической категории, в то время как менталитет – культурологическая составляющая.
Языковая ментальность имеет свои особенности, а именно, какие части мира охватывают концепты, и каким образом данные концепты «покрывают» мир.
Языковая ментальность, в свою очередь, подразделяется на:
лексическую (отраженную в лексико-семантической системе);
грамматическую (определенную локальными, временными, либо рядом других аспектов представления мира, которые закреплены в грамматической системе).
Необходимо заметить, что связь между социокультурными факторами и языковой ментальностью зависят от стадий развития человека. На начальном этапе усвоения языка человек идет от языкового мышления к социокультурным стереотипам мировосприятия, а в дальнейшем социокультурные факторы определяют языковую ментальность.
У каждого человека своя языковая ментальность. В дальнейшем она переходит в индивидуальную, групповую или коллективную языковую ментальность. В рамках данной работы наиболее значимую роль для нас играет коллективная языковая ментальность.
Языковая ментальность достаточно изменчива. Она зависит от ряда социокультурных факторов. Менталитет, в свою очередь, проявляется через определенные «ключевые понятия», являющимися единицами ментальности. Ключевые понятия разделяются на определенные группы:
реалии – слова, способные охарактеризовать объекты быта, культуры, социального и исторического развития одного народа;
безэквивалентная лексика;
фоновая лексика – подразумевает слова, не ограничивающиеся одним лексическим понятием;
символы.
Рассмотрим детально понятие «символы».
Стоит отметить, что символ представляет собой определенный продукт человеческого сознания и, как таковой, не имет возможности существовать самостоятельно. С символикой достаточно тесно связана и мысль, и язык.
Литературоведы и лингвисты по-разному понимают термин «символ». В рамках данной работы мы рассмотрим символ как знак, предполагающий использование первичного содержания в качестве формы другого содержания, иными словами с содержанием передаваемой им культурной информации.
С символикой тесно связаны мысль и язык. Интересна мысль Генона о том, что «в сущности, всякое выражение, всякая формулировка, какими бы они ни были, уже суть символ мысли, которую они передают вовне; в этом смысле и сам язык есть не что иное, как символика» и Уайтхеда А.Н. — «Язык, письменный или устный, является символизмом. Просто звук слова или его изображение на бумаге - все равно. Слово есть символ, и его значение составлено из идей, образов и эмоций, которые он вызывает в уме слушателя». Нельзя не согласиться с мыслью A.A. Потебни о том, что только с точки зрения языка можно привести символы в порядок, гармоничный с мировоззрением народа.
Н.Д.Арутюнова, рассматривая символ как семиотическое понятие, отличает черты символа от знака