Социальная справедливость как требование Бога ко всему населению Израиля

Требование соблюдения социальной справедливости на всех уровнях существования народа Израиля лежит в основе этики Ветхого Завета. В Ветхом Завете показано, что, сохраняя верность своим обязательствам перед людьми, Господь, в свою очередь, требует соблюдения принципа справедливости от всех и каждого из людей, причем, независимо от его социального статуса. Однако власть предержащим дана большая возможность проявить справедливость, сотворив благо и добро для бедных, или же не проявить ее, сотворив тем самым зло. Вследствие этого от власть имущих– правителей, судий и представителей ветхозаветного духовенства– во многом зависит положение и судьба народа в целом и судьба каждого человека в частности. Например, Бог не разрушил Ниневию, увидев покаяние всего народа во главе с правителем (Ион. 3; 9–10).
Таким образом, социальная справедливость — главное требование Бога к человеческим властям на всех их уровнях, которое передается через пророков

. Вот почему ветхозаветные пророки, в первую очередь, обличают власть имущих, нарушающих принцип социальной справедливости.
Вожди в Израиле на всех уровнях были наделены обязанностью сохранения или восстановления праведности и социальной справедливости. Это выражено в Ветхом Завете (Втор. 1, 10–18).
Долг соблюдать и сохранять социальную справедливость в первую очередь был возложен на царей израильских. Цари выполняли как военную, так и судебную роль, тесно между собой связанные, и это отражено, в частности, в псалмах Ветхого Завета. Если царь оставался верен своему долгу соблюдения справедливости и подражанию Божьей защите страждущих и нуждающихся (см. Втор. 17, 18–20), то Бог даровал ему преуспевание также и в других сферах
История Израиля дает пример такого образцового правителя–это царь Давид