Понятие комического

Категория комического является одной из основных и довольно не простых для изучения категорий эстетики. Комическое является объектом исследования многих гуманитарных наук, то есть является объектом междисциплинарного исследования. К гуманитарным наукам, изучающим комическое, относятся: этика и эстетика, философия, лингвистика, психолингвистика, лингвокультурология, социология, литературоведение, когнитивная лингвистика и когнитивная психология.
Проблему комического в XVIII веке исследовали И. Кант, Ф. Гегель, в конце XIX века - А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон, З. Фрейд.В XX веке в России сформировались дванаправления теорий комического.
Первое, опирающееся на русскую критику (В.Г. Белинского,Н.Г. Чернышевского, А.И. Герцена), описываетсущность комического как сатирическую, социально-критическую, разрушающую силу. К этому направлению можно отнести труды А.В. Луначарского, Д.П. Николаева, Л.Ф. Ершова, Ю.Б. Борева.
Второе направление представлено, в первую очередь, М.М. Бахтиным и его последователями – А.М. Панченко, С.С. Аверинцевым, В.Я. Проппом. В их работах категория комического трактуется как неоднозначный амбивалентный феномен. Его условно можно назвать амбивалентным в теоретическом осмыслении концепций комического, так как один и тот же объект вызывает у человека одновременно два противоположных чувства.
Сущность комического рассматривалась в эстетике Ю.Б. Борева, в этнографических и историко-культурных исследованиях М.М. Бахтина, Д.С. Лихачева, А.М. Панченко, Н.А. Понырко, в психологических трудах В.В. Лука, а также в лингвистике. Исследования в этих направлениях позволяют сформировать представление о природе комического.
Далее мы рассмотрим понятие «комическое» в указанных научных направлениях, проведем сравнительный анализ существующих определений и выберем одно, которое будет являться ключевым понятием в рамках нашей работы со стороны лингвистики. Мы выявим, чем отличается лингвистическое представление комического от философского и литературного.
Понятие комического (лат. comoedia) было введено в эстетику как необходимый логический коррелят категории трагического. Понятие прошло определенную эволюцию в своем понимании.
Родоначальником теоретического описания комического является Аристотель, который ввел понятие комического в систему эстетических категорий.
Рассмотрим данный термин с точки зрения философии. Комическое — философская категория, обозначающая культурно оформленное, социально и эстетически значимое смешное. Хотя традиционно категория комического употребляется в эстетике по отношению к искусству, и её смысл гораздо шире. Она может применяться как общефилософская категория по отношению к социальным процессам, истории, жизни в целом. [1]
С литературной точки зрения комическое - (от греч. komikos - смешной, веселый) - эстетическая категория, отражающая противоречия действительности и содержащая их критическую оценку. В основе комического лежит противоречие, несоответствие безобразного и прекрасного, ничтожного и возвышенного, реального и идеального и т. п.Словарь литературоведческих терминов. 2012 (https://slovar.cc/lit/term/2145170.html)
Со стороны психологии радикальный поворот приобрели положения о комическом у З. Фрейда, изложенные в монографии «Остроумие и его отношение к бессознательному». По З. Фрейду, комическое –один из способов компенсировать постоянную неудовлетворенность человека жизнью. Главный смысл смеха З. Фрейд видит в «страсти к нелепости»[7].
Комическое представляет собой явление, свойственное лишь человеческому обществу, подразумевающее под собой особый вид творчества, связанный, как с вербальной, так и невербальной коммуникацией. Комическое служит многим потребностям и затрагивает различные механизмы, основными из которых являются психологические и лингвистические. В основе комического всегда лежит какое-то несоответствие, нарушение нормы.
В философии и эстетике широко распространено мнение, что комическое отличается от элементарно нелепого по своей социально-критической направленности. Любой контраст между целями и средствами, намерениями и результатами может быть смешным [2].
Комическое - одна из самых сложных и разнообразных категорий эстетики. События, объекты и существенные отношения, а также все, что происходит в сознании, - это не просто система явных выражений или понятий, но и словарь системы. Цель состоит в том, чтобы вызвать комический эффект. Кроме того, комическое связано со специфическим кругом переживаний.
«Комическое – это категория эстетики, выражающая в форме осмеяния исторически обусловленное (полное или частичное) несоответствие данного социального явления, деятельности и поведения людей, их нравов и обычаев объективному ходу вещей и эстетическому идеалу прогрессивных общественных сил» [30 с. 237].Данное определение более четко отражает суть комического в лингвистике, по нашему мнению.
Под «комическим» подразумеваются как естественные события, объекты и возникающие между ними отношения, так и определенный вид творчества, суть которого сводится к сознательному конструированию некой системы явлений или понятий, а также системы слов с целью вызывать эффект комического [8,с.7].
Мы пришли к выводу, что терминология комического, используемая в современных лингвистических исследованиях является эстетической. Как известно, один и тот же объект, может быть объектом исследования нескольких отраслей знания, а также нескольких разных разделов, научных направлений в рамках одной и той же науки.Факт, что термин комического был заимствована из эстетики в лингвистику, говорит о том, что у этих двух наук есть точка соприкосновения. Такой точкой является, несомненно, текст, так как категория комическоготак или иначе проявляется в нем. Полное и безоговорочное перенесение эстетической терминологии комического в лингвистику невозможно. Это обусловлено спецификой предмета и объекта указанных наук.
Что касается объектов эстетической и лингвистической теории комического, то они частично совпадают: объектом эстетики являются художественные и художественно-публицистические тексты, в то время как лингвистика «работает» со всеми типами текстов: лингвистические методы способны подвергать анализу то, что в терминах эстетики не поддается дальнейшему разбору. Предметом эстетической теории комического является эстетическое отношение автора/читающего к объекту действительности, отраженному в художественных текстах.
(3.  Антонио и комическое в лингвистических исследованиях (терминологический подход) // Филологические науки. – 2008. №6. – С. 69-73.)
В настоящее время наблюдается тенденция что комплексный анализ явления комического носит междисциплинарный характер и определяется нами как лингвосоциокультурная категория.
Тот факт, что явлением комического интересовались представители разных эпох и народов доказывает то, что данная категория по ряду признаков носит объективный характер с точки зрения объекта. Однако вторым аспектом комического является его субъективная сторона (восприятие его субъектом), в этом случае следует говорить о субъективном и национальном характере категории комического.
Наиболее распространенным сигналом комического и вместе с тем видимым его результатом является смех[2].В связи с этим мы считаем необходимым в своей работе осветить явление феномена смеха.
Л.В. Карасев весьма последовательно излагает универсальное положение о том, что смех является парадоксальным способом оценки и преодоления некоторой «меры» зла, обнаруживает в себе возможности и для объяснения внутреннего механизма смеха и для классификации различных форм смешного. КарасевЛ.В. Философия смеха. М.: Рос. гуманит. ун-т, 1996. 224 с.
Смех может быть вызван причинами, которые не имеют ничего общего с комическим, это может быть выражением и следствием чисто физиологических процессов. Смех также может быть выражением радости жизни, благополучия и удовлетворения. Поэтому необходимо отделить смех как физиологическое явление от эстетического явления, которое мы рассматриваем. Сначала, необходимо уточнить такие понятия, как «комический» и «смешной».
Можно предположить, что комическое лишь частный случай смешного, высшая его форма. Советский эстетик Юрий Борев, автор ряда работ, посвященных комическому, опираясь на концепции Гегеля и Белинского, полагает, что комическое — «прекрасная сестра смешного». [3].
Есть также предположения, что комическое всегда смешно. Но смешно только тогда, когда в нем, как и в любом эстетическом явлении, внешняя природа выражает смысл, внутреннюю природу того или иного явления, которое оценивается с позиции определенного эстетического идеала. Если смех не помогает зрителю раскрыть идею произведения, не обогащает его мысли, но отвлекает его внимание от главной цели комедии, здесь комическое превращается в смешное.
Следует рассмотреть, чем отличаются области смешного и комического.
Русские мыслители связывали комическое с социальной критикой. Так, было принято определять комическое через безобразное: «Неприятно в комическом нам безобразие; приятно то, что мы так проницательны, что постигаем, что безобразное — безобразно. Смеясь над ним, мы становимся выше его» [3]. Под этим подразумевается, что, осознавая себя критиками отрицательных явлений, люди смеются над тем, что эти явления выявлены, замечены и осуждаются не ими одними.
Некоторые связывают комическое с действием: случайность субъективности, преувеличенная до уровня существенных целей, случайность или непоследовательность целей, к которым серьезно относится субъект, внешний случай, благодаря которому возникают ситуации, где цели и обстоятельства образуют комические контрасты, и приводят к столь же комическому разрешению» [5].
Комическое — явление, заслуживающее эмоционально насыщенной эстетической критики (отрицающей или положительной), представляющей реальность в неожиданном свете, вскрывающей ее внутренние противоречия и вызывающей в сознании воспринимающего активное самостоятельное противопоставление предмета эстетическим идеалам» [4]

. Следует отличать объективные качества явлений реальности, способных создавать восприятие комического, от самого восприятия.
Комическое смешно только тогда, когда в нем, как и в любом эстетическом явлении, внешняя природа выражает смысл, внутреннюю природу того или иного явления, которое оценивается с позиции определенного эстетического идеала. Если смех не помогает раскрыть идею произведения, не обогащает его мысли, не помогает зрителю, но отвлекает его внимание от главной цели комедии, здесь комическое превращается в смешное.
Смешное – это частный случай комического. Комическое это как забавная формула. Эстетическая теория как часть философии считает «универсально значимым», доступным, смешным. Это типичные случаи смешного, они представлены прежде всего в конкретной социальной жизни, а в более устойчивой, утонченной форме - в искусстве. [2]
Некоторые связывают комическое с делом: случайность субъективности, раздутая до уровня существенных целей, случайность или непоследовательность целей, к которым серьезно относится субъект, «использование внешнего случая, благодаря многообразным и удивительным хитросплетениям которого возникают ситуации, где цели и обстоятельства образуют комические контрасты, и приводят к столь же комическому разрешению» [5].???
В искусстве существует большой набор комических приемов, оттенков переживания комического по интенсивности и качеству (от спокойной улыбки, вызванной приятным восприятием до смеха, основанного на различных негативных чувствах – смех и преодоленный страх, смех и высокомерие, гордость, смех со слезами, смех и отвращение, презрение).
Существует узкая область смешного, выходящая за пределы комического, включает в себя смех как физиологическое явление (например, реакция на щекотку или истерический смех). С другой стороны, есть область комического, выходящая за пределы смешного. Она включает в себя явления, соответствующие системе комического, но не вызывающие явной смеховой реакции. К этой области можно отнести резкую обличительную сатиру, намеки, некоторые остроты, исторически обусловленное комическое.
В этих двух случаях можно говорить только о смешном или только о комическом.
В работах Ю.Борева принципиально разделяются понятия «смешное» и «комическое», под первым понимается вся обширная область явлений и ситуаций, вызывающих смех, а под вторым — только социально значимое смешное: «Не все смешное комично, хотя комическое всегда смешно» [3]. Таким образом, комическое и смешное не являются взаимозаменяемыми понятиями из-за различия ихобластей применения: все, что комично вызывает смех, но не все, что вызывает смех, может быть комичным.
Комическое не существует вне человека, вне создаваемой им ситуации, в том числе коммуникативно-дискурсивной. Только человек может смеяться и давать моральную оценку происходящему. Комическое – явление социальное (носит коллективный характер). Оно также социально своей объективной и субъективной стороной. То, что смешно одному, другому может представиться печальным. Историческое, национальное, классовое и общечеловеческое находятся в комическом в сложном диалектическом единстве. Комическое создается в результате несовпадения реально воспринимаемой информации и прогнозируемой, то есть при нарушении наших представлений о мире.
Комическое является неотъемлемой частью любой национальной культуры, но при этом является категорией универсальной, поэтому она играет огромную роль в международной коммуникации.
Исчерпывающее определение комического сформулировать сложно. Рамки предложенного исследования не позволяют в полном объеме представить все многообразие мнений, концепций и подходов к изучению сущности комического, интерес к которому давно вышел за пределы эстетики, литературы и философии, потому мы стремились сосредоточить внимание на наиболее значимых концепциях комического. Полагаем, что приведенный материал в достаточной степени подтверждает факт, что понятие комического имеет сложную структуру, представляющую собой своеобразный культурно-исторический феномен.
1.2 Формы и виды комического
Рассмотрим формы и виды комического, существует несколько классификаций форм комического. Выделяются виды комического: остроумие, юмор, ирония, гротеск, насмешка. Существуют также жанры комического в искусстве (комедия, сатира, бурлеск, шутка, эпиграмма, фарс, пародия, карикатура) и приемы искусства (преувеличение, преуменьшение, игра слов, двойной смысл, знаково-смешные жесты, ситуации, положения). Каждый вид и жанр искусства предоставляет свои особые средства для выражения комического и достижения соответствующего эффекта, смеха или улыбки, иногда просто удовольствия, одобрения.
Так как в основе комического лежат два онтологических начала: противоречие и игра, то механизмом действия комического является игра со смыслом (игра слов, игра воображения и т.д.). Все многообразие определений комического вызвано многообразием типов игры, ее стратегий, правил, различающихся в зависимости как от социальной, так и от культурной среды в разные времена и у разных народов. В каждой культуре есть сфера высших ценностей, которые сами по себе не могут стать предметом комического, но в определенных условиях могут быть помещены в его область. [2]
Далее мы рассмотрим различные классификации комического и подробнее остановимся на разъяснении форм и видов комического.
Одна из самых больших трудностей, встающих перед теоретиком комического — это необходимость упорядочить и уточнить понятия, связанные с тем или иным проявлением комического, и классифицировать его виды и формы. Эта трудность возникает не только из-за многочисленности аспектов комического и разнообразия его феноменов, но также в связи с хаосом в терминологии, порожденным неоднозначностью понятий. Существует несколько классификации форм и видов комического.
Первая из них заключается в том, что исследователь щедро пользуется теми или иными терминами при характеристике различных форм комического, отказываясь при этом от классификации и построения какой-либо единой системы. Но нужно учесть тот факт, что сатира прибегает к иронии как к средству выражения, а острота может быть как юмористической, так и сатирической[2].
Другой метод заключается в том, чтобы выделить главные виды комического в зависимости от области, в которой мы с ними сталкиваемся[2].
Представители третьего направления усматривают критерий классификации в самой структуре комического явления или в способе его создания. В данном случае на главные проявления комического указывают на:
Автоматичность живого.
Схематичность сложного.
2. Внезапный поворот действия.
3. Нелогичное в логичной форме.
4. Изображение маловажного важным, несерьезного серьезным.
5. Неожиданная слабость сильного и сила слабого.
6. Нарушение историчности.
7. Комизм отжившего.
8. Комизм нового.
Уязвимым местом такого построения следует считать то, что единого принципа деления нет. Промежуточное место между вторым и третьим методами занимает концепция, в которой руководствуются принципом принадлежности той или иной формы комического к определенной сфере действительности согласно структуралистскому критерию[2]. Выделяются:
1. Комизм перемены.
2. Комизм сопоставления.
3. Комизм связи.
4. Комизм характера.
5. Словесный комизм.
Примерно такую же однородную концепцию предлагает Г. Монро в своей книге «Доказательство смехом», где говорится о десяти видах комического:
1. Всякое нарушение привычного хода событий.
2. Всякое недозволенное нарушение привычного хода событий.
3. Непристойность.
4. Включение в определенную ситуацию того, что относится к другой ситуации.
5. «Маскарад».
6. Игра слов.
7. Абсурд.
8. Незначительное несчастье.
9. Отсутствие знания или умения.
10. Завуалированные оскорбления[2].
Четвертый способ — классификация различных форм комического в зависимости от интенсивности заключенной в них критики. Считается, что в жизни все формы комического распределяются между двумя полюсами — сарказмом и шуткой. Художественными соответствиями шутки и сарказма следует считать юмор и сатиру. Более спорную попытку подобной классификации мы находим в работе Джеймса Фейблмена («Похвала комедии», 1939), который располагает все формы комического согласно интенсивности критического начала: от обыкновенного веселья (joy) до насмешки (scorn). Посредине располагаются: юмор, ирония, сатира, сарказм и шутка[3].
И наконец, согласно пятому способу, формы комического располагаются в зависимости от их однородности или неоднородности. Эта точка зрения характерна для теоретиков, усматривающих разницу между элементарными формами, с одной стороны, и сложными формами комического — с другой. [3]
В филологической и эстетической литературе нередко наблюдается отождествление и смешение форм и приемов комического. Традиционно считается, что комическое выступает в виде нескольких форм. Оно бывает сатирическим и юмористическим.
Это традиционные формы, и правомерность их разграничения ни у кого не вызывает сомнений. Также некоторые исследователи рассматривают иронию в качестве самостоятельной формы комического. В силу своей интеллектуальной обусловленности и критической направленности ирония сближается с сатирой; вместе с тем между ними проводится грань, и ирония рассматривается как переходная форма между сатирой и юмором