«Песнопения Всенощного бдения» С. Трубачева

Этот известный цикл С. Трубачева включает ряд песнопений воскресного всенощного бдения. Сюда входят преимущественно неизменяемые песнопения, используются различные распевы. Музыка и канонический текст составляют единое целое, все средства выразительности направлены на донесение до слушателей смысла и духа богослужебных песнопений.
14 песнопений имеют в основе подлинные древние распевы. Оригинальным авторским сочинением является № 5 («Богородице Дево, радуйся»). Служба написана композитором в нескольких вариантах – для смешанного, женского, мужского, детского хоров.
Трубачев называл свои произведения «гармонизациями». В музыкознании под гармонизацией «…понимается традиционное “облачение” в многоголосие того или иного роспева или напева» (киевского, валаамского и др.) [12, с. 226]. Нами будет рассмотрен вариант гармонизации распевов Всенощной для мужского хора (тенора, басы), при отсутствии таковой для некоторых номеров – для смешанного хора (сопрано, альты, тенора, басы), женского хора (сопрано, альты).
Несимметричный ритм традиционных церковных песнопений, сдержанность мелодии и гармонии создают атмосферу древнего пения. Гармоническая вертикаль складывается из мелодических линий. Созерцательность, покой, молитвенное состояние – вот основные настроения цикла.
№ 1. «Благослови, душе моя, Господа» (Предначинательный салон, гармонизация Греческого распева). Зачин псалма исполняется обычно «головщиком» («головщик» – самый опытный певец церковного хора, обычно бас) [7, с. 246]. Начинается одноголосно, затем подхватывает хор. Псалом звучит в спокойном темпе, поступенном движении, что создает ощущение спокойствия и умиротворения. Каждая строфа не прекращается, а как будто «застывает» (Пример 1).
Пример 1
С. Трубачев. Песнопения Всенощного бдения.
Благослови душе моя, Господи (для муж. хора)
Песнопение создаёт величественный, спокойный образ, что указывает и на характер цикла в целом.
В варианте для большого смешанного хора композитором используются приёмы: передача мелодии из голоса в голос, хоровая педаль, выключение различных партий, внутренняя двухорность [3].
№ 2. «Блажен муж» (Первый антифон; гармонизация обиходного напева). Песнопение состоит из чередования стихов и припевов на слово «Аллилуйя». Традиционные черты песнопения – ладовая переменность (С, d), повторяющиеся аккорды. Поётся не спеша, с указанием «распевные слова сдержанно» [30, с. 39]. В конце припева – распевания слога перед заключительными аккордами (Пример 2).
Пример 2
С. Трубачев. Песнопения Всенощного бдения.
Блажен муж (для муж. хора)
№ 3. «Свете тихий» (гармонизация Валаамского распева).
Контраст с предыдущим номером. Песнопение разворачивается медленно. Мелодия постепенно поднимается вверх, фактура уплотняется (Пример 3).
Пример 3
С

. Трубачев. Песнопения Всенощного бдения.
Свете тихий (для муж. хора)
На кульминации («Отца, Сына и Святаго Духа») звучат распевы поочередно в разных голосах. В особо выразительные моменты звучание уплотняется до пятиголосия. После кульминации следует тихая просьба в хоральном звучании «Сыне Божий, живот даяй» («Сын Божий, жизнь дай»), которая заканчивается радостными распевами.
№ 4. «Ныне отпущаеши» (гармонизация Киевского распева).
Хоральная фактура с параллельным движением голосов. Большая роль декламационного начала, с распевными смягчениями окончаний фраз (Пример 4).
Пример 4
С. Трубачев. Песнопения Всенощного бдения.
Ныне отпущаеши (для смеш. хора)
№ 5. «Богородице Дево, радуйся».
Трубачев создает здесь светлый образ Богородицы. Этому служит преобладающий мажорный колорит, поступенность и плавность движения, распевы слогов. Гибкость мелодии подчёркивается переменным размером (5/4 – 4/4 – 3/2 – 2/2 – 6/4 и т. д.) (Пример 5).
Пример 5
С. Трубачев. Песнопения Всенощного бдения.
Богородице Дево, радуйся (для муж. хора)
№ 6. Начало Шестопсалмия. Малое славословие (гармонизация Знаменного распева). Торжественный характер песнопения подчёркивается звучанием мажорного лада, антифонным изложением (параллельным движением голосов на фоне органных пунктов) (Пример 6).
Пример 6
С. Трубачев. Песнопения Всенощного бдения.
Начало Шестопсалмия (для муж. хора)
Параллельные аккорды (divisi теноров и басов) подчёркивают значение слов «Слава в вышних Богу». Голоса удваиваются, одновременно звучит шестиголосие (Пример 7).
Пример 7
С. Трубачев. Песнопения Всенощного бдения.
Начало Шестопсалмия (для муж. хора), тт. 7-8
Во втором разделе звучание становится более тихим, медленным. Это мольба к Богу («Господе, устие мои отверзеши…»).
№ 7. «Тропарь и Богородичен воскресен, глас 3» (гармонизация Греческого распева).
В Тропаре неспешный образ создаётся благодаря стройным гармониям, напевным мелодическим линиям. Ярко проявляется тембровая перекличка между унисоном (октавами) и аккордами в звучании хора. Начало в октаву и последующее развитие голосоведения создаёт ощущение постепенного развёртывания (Пример 8).
Пример 8
С. Трубачев. Песнопения Всенощного бдения.
Тропарь воскресен (для муж. хора)
Мажорный лад, неспешный темп, параллельное движение голосов, распевания-консонансы усиливают светлый облик Богородична (Пример 9).
Пример 9
С. Трубачев. Песнопения Всенощного бдения.
Богородичен воскресен (для муж. хора)
№ 8. «Тропарь и богородичен воскресен, глас 5» (гармонизация Греческого распева).
Развёрнутая композиция состоит из двух разделов – Тропаря и Богородична. Разделы схожи по мелодике (преобладает слоговая декламация, параллельное движение голосов) и структуре (Примеры 10-11).
Пример 10
С. Трубачев