Круг жанров творчества

Откликаясь на потребности практики, Трубачев писал произведения, необходимые для репертуара хоров. Это были тропари и кондаки известным святым, стихиры-славники праздников и др. Клиросный репертуар обогатили такие произведения о. Сергия, как песнопения Погребения Богоматери, Великого Пятка, монашеского отпевания. Они прочно вошли в быт Троице-Сергиевой Лавры, поются многими церковными хорами. В то же время, композитор редко использует песнопения Октоиха с уже имеющимся большим количеством произведений [3].
Число жанров, канонизированных православной Церковью, очень велико. Иерархия этих жанров стабильна, «…представляет собой устойчивые догматические структуры определённых форм» [2, с. 102]. Для описания жанров в творчестве Трубачева нами используется классификация Н. С. Гуляницкой, которая различает в совокупности церковных жанров следующие уровни:
микроуровень – песнопения малых форм, которые входят в более крупные циклы;
макроуровень – песнопения больших циклических форм, где песнопения подчиняются единому богослужебном последованию (всенощная, панихида, венчание, литургия, причастны, задостойники и др.);
супрауровень – различные круги церковного пения (собрание всех песнопений, которые поются в течение церковного года) [12, с. 36–37].
Песнопения малых форм. Трубачев отлично знал строй богослужения, понимал назначение и место в нём различных жанров церковной музыки – неизменяемых песнопений, ирмосов, задостойников, степенны, кондаков и многих других песнопений малых форм.
Самые краткие одночастные формы – «Трисвятое» (троекратное повторение мелодии), ектеньи (многократное повторение слов «Господи, помилуй»).
Трисвятое – молитва «Святый Боже, Святый Крепкий…», которая обращена к Святой. Троице. Поётся на литургии перед чтением Апостола, в конце Великого славословия на утрене и др.
Ектения (с греч. – «тянуть») – начинается с призыва к молитве, затем следует ряд прошений (в конце каждого прошения хор поёт «Господи, помилуй» или «Подай, Господи») и заключительный возглас священника, прославляющий Бога. Известно несколько видов ектений – сугубая, малая, просительная и др.
В других песнопениях (причастнах, херувимских и многих других) молитва обращается в более развёрнутое повествование. Здесь обычно происходит разнообразное распевание слогов.
Причастен – песнопение в одну строфу, поётся во время причащения священников.
Хотя к причастну обращались многие композиторы (Д. Бортнянский, С. Смоленский и др.), у Трубачева этот жанр получил индивидуальное воплощение. Композитор создаёт группу различных причастнов (по Обиходу), выделяя их из всех малых жанров службы

.
Запричастен – особый короткий стих на каждый день, соответствующий какому-либо празднику или святому. Жанр запричастна был особенно любим композиторами Нового направления: здесь было возможно разнообразное содержание и настроение (различные стихи), более свободная композиция [12, с. 40].
Величание – краткое песнопение, прославляющее Богородицу, Христа или какого-либо святого. Начинается со слова «Величаем» или «Ублажаем». Поётся в праздничные дни.
Херувимская песнь – неизменяемое песнопение, начинается со слов «Иже херувимы». Поётся во время великого входа на литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого (кроме дней Великой Субботы и Великого Четверга).
Светилен – краткое изменяемое песнопение. «Светильны, священные песнопения, поются на утрени после Канона; в них большей частью содержится моление о просвещении свыше» [22]. Трубачев одним из первых композиторов проявляет интерес к этому жанру (до этого светилен в композиторском творчестве не разрабатывался) [24].
Тропарь – краткое песнопение, посвящённое празднику, святому, данному богослужению. Мелодия тропарей подчиняется гласам. Есть несколько типов тропарей – ирмос и тропари канона, стихира, кондак, ипакои и другие.
Богородичен – тропарь, в котором поющие обращаются к Богородице.
Троичен – тропарь, прославляющий Святую Троицу.
Мученичен – тропарь о каком-либо мученике.
Седален – тропарь, во время которого можно сидеть (на утрене).
Стихира (вид тропаря) – краткое песнопение. Первая половина стиха возглашается канонархом (священником, возглавляющим пение), вторая – поётся хором, затем распевается стихира.
Догматик – краткое песнопение, посвящённое Богородице, поётся на воскресной вечерне.
Блаженны – молитва, начинающаяся со слов «Блаженны нищие духом…», поется на литургии в воскресенье и в некоторые праздники.
Антифон (с греч. «звучащий в ответ») – песнопение, которое попеременно исполняют два хора. Антифоны поются на праздничных службах, на литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста.
Степенны (степенные антифоны) – поются на утрени, на манер антифонов. Степенны являются подражаниям «степенным псалмам», которые воспевались в древние времена на ступенях Иерусалимского храма.
Канон – (с греч. – «правило») – сложное многострофное произведение, прославляющее праздник или святого. Канон делится на песни (до 9-ти), каждая песнь состоит из ирмоса и множества тропарей. Мелодия канона подчиняется гласам.
Ирмос (с греч