Место сновидений в психоаналитических теориях

Создателем первой психоаналитической теории сновидений заслуженно считается З. Фрейд, который уже в своих ранних письмах упоминал о своем интересе к данному феномену. На основе анализа собственных сновидений З. Фрейд заключил, что их можно объяснить двумя обстоятельствами: во-первых, необходимостью оформления представлений, возникших, но не завершенных в течение дня, а, во-вторых, «навязчивой тягой к тому, чтобы связывать между собой все, что возникает в таком состоянии сознания» [25, c. 94]. В дальнейшем З. Фрейд связывает сновидения с «исполнением желаний». Следует отметить, что о возможности реализации в сновидениях желаний, которые осуждаются самим субъектом, упоминалось еще в трудах Платона.
В сновидениях, с точки зрения З. Фрейда, реализуются бессознательные инстинктивные импульсы, происходит разрешение и эмоциональное отреагирование внутриличностных конфликтов. Идеи З. Фрейда о связи сновидений с бессознательным развивали и другие психоаналитики. Так, К. Юнг рассматривал сновидение как своеобразное послание бессознательного. Целью этого «послания» К. Юнг полагал встречу человека с теневой часть его души и возвращение ее к целостности («самости»), то есть попытка ее интеграции. При этом К. Юнг полагал, что сновидения возникают не только в связи с вытесненными импульсами, но и как ответ подсознания на события абсолютно любого характера, а также на различные переживания человека по поводу своих страхов или несбывшихся желаний. А. Адлер, который рассматривал сновидение как репетицию исполнения желания или достижения жизненных целей, полагал, что в сновидении из бессознательного прогнозируются те сложности, с которыми человек может столкнуться на пути достижения своих целей [цит. по 22].
Необходимо подчеркнуть, что хотя во всех психоаналитических концепциях признается роль бессознательного в возникновении сновидений, представления о триггерных факторах сновидения в разных концепциях различаются. В частности, З. Фрейд в качестве такого фактора указывал вытесненный внутриличностный конфликт, представляющий собой реакцию на психотравмирующую ситуацию, К. Юнг – неприятие человеком теневой стороны своей души, А. Адлер – желания и жизненные цели индивида [цит. по 21].
Ключевой идеей теории сновидений З. Фрейда являются представления о том, что сновидения вызываются вытесненными, скрытыми от человека мыслями, желаниями и фантазиями (рис. 3). По З. Фрейду, события, происходящие в течение дня, тем или иным образом активизируют бессознательное содержание, и во время сна, когда граница вытеснения слабеет, скрытые желания достигают границ сознательного восприятия. Во время сна моторное отреагирование подобных желаний блокируется, а возбуждение, обусловленное этими желаниями, передается в корковые зоны зрительного и слухового анализатора, где эти подавленные желания реализуются в галлюцинаторной форме и в искаженном виде, приемлемом для внутренней цензуры [1].
Рис. 3. Механизмы формирования сновидений [1]
З. Фрейд выделял несколько возможных источников сновидения:
- сновидение может непосредственно передавать недавнее («свежее») переживание, являющееся психически ценным для человека;
- сновидение может объединять в единое целое несколько недавних значительных переживаний;
- сновидение может передавать безразличное переживание, которое произошло одновременно с одним или несколькими значительными переживаниями;
- сновидение может с помощью тех или иных образов передавать (замещать) внутреннее значительное переживание [27, c

. 98-99].
Таким образом, с функциональной точки зрения сновидение удовлетворяет потребность эго во сне, охраняя состояние сна посредством замены реального моторного отреагирования возбуждения галлюцинаторным отреагированием, которое не требует пробуждения. Кроме того, сновидение делает возможным исполнение вытесненного желания, пусть даже и в искаженной форме; тем самым снижая психическое напряжение, обусловленное действием сексуальных или агрессивных импульсов. По образному выражению С.В. Авакумова, сновидение «примиряет» две противоположные силы – желание спать и желание действовать в соответствии с возбуждением, которое исходит от психической или соматической сферы [1].
Д. Анзье сравнивает сновидение со своеобразной тонкой пленкой (пелликулой), которая защищает психику спящего как от латентной активности неудовлетворенных желаний предшествующего дня в сочетании с неудовлетворенными желаниями детства («дневные отпечатки»), так и от раздражителей, действующих на спящего человека (свет, звук, изменения температуры и т.д.; «ночные отпечатки»). По мнению Д. Анзье, сновидение сглаживает различия между внутренними побуждениями и внешними раздражителями и объединяет их на одном уровне [3, c. 210].
По мнению Д. Аньзье, основой для пленки сновидения (второго уровня защиты, или защиты представлением) является так называемая оболочка тревоги (первый уровень защиты, или защита посредством аффекта). Разрывы поверхностного эго, обусловленные многими микротравмами, накопленными в течение дня, или же одной серьезной травмой прошлого, благодаря работе представления перемещаются в места, где может сформироваться сценарий сновидения. В результате происходит закрытие этих разрывов своеобразной пленкой образов, преимущественно имеющих зрительный характер. Таким образом, Д. Аньзье рассматривает сновидение как попытку заменить поврежденную тактильную оболочку зрительной оболочкой, которая является более тонкой и менее прочной, но при этом более чувствительной. Благодаря этой чувствительности усиливается фиксация следов и их трансформация в символы. Для описания функции сновидения Д. Аньзье использует образное сравнение с действиями Пенелопы, которая, как известно, каждую ночь распускала сотканное за день полотно. Сновидение, напротив, за ночь вновь связывает вместе те части поверхностного эго, которые днем «расплелись» под действием внешних и внутренних раздражителей [3, c. 211].
Э. Фромм, анализируя функции сновидения, исходил из классических представлений о связи сновидений с бессознательным и полагал, что в сновидениях происходит раскрытие всего внутреннего потенциала человека, о котором в состоянии бодрствования он даже и не подозревает