Классические алгоритмы анализа сновидений

В своих трудах З. Фрейд подчеркивал информативность содержания сновидений, образно называя сновидение «царской дорогой» в бессознательное, отмечая при этом, что прохождение по этой дороге возможно только при условии проведения работы, обратной «работе сновидения», то есть перейти от явного уровня сновидения к скрытому [цит. по 21].
С середины 1890-х гг. З. Фрейд приступает к регулярному исследованию собственных сновидений, используя метод «выговаривания». В качестве основного технического приема для этого он использует технику свободного ассоциирования, то есть фиксации всего того, что приходит в голову в связи с содержанием сновидения. В дальнейшем именно метод свободных ассоциаций стал одним из основных при работе со сновидениями.
Суть метода, используемого З. Фрейдом, можно описать следующим образом: аналитик выслушивает описание сюжета сновидения, после этого задает пациенту вопросы относительно тех или иных символах (образах или словах), которые были наиболее яркими и выраженными. При этом особое внимание аналитик обращает на ассоциации, которые возникают у пациента в связи с отдельными образами и сюжетом сновидения в целом, даже если они кажутся странными или непристойными или не связанными со сновидением. З. Фрейд был убежден, что мысли, возникающие в связи со сновидением, не могут быть случайными, символы сновидения и мысли-ассоциации обязательно связаны логически [31, c. 143].
З. Фрейд подчеркивал, что при использовании этого метода необходима определенная психическая подготовка клиента, преследующая две основные цели: усиление внимания клиента к своим психическим воспоминаниям, а также устранение критического анализа своих мыслей. Клиенту рекомендуется занять спокойное положение и закрыть глаза, а также обязательно пояснить ему важность озвучивания любых мыслей, возникающих у него. Клиент не должен пытаться подавлять какие-либо свои мысли, даже если они покажутся ему не относящимися к теме или абсурдными; иначе говоря, «… он должен относиться совершенно беспристрастно к своим мыслям» [27, c. 57].
Развивая идеи З. Фрейда, Д. Спаньярд отмечает, что в случае учета всех ассоциаций к отдельным элементам сновидения можно приступать к интерпретации сновидения [19, c. 235].
Не следует пытаться концентрировать внимание на сновидении в целом, необходимо выделять для анализа отдельные элементы его содержания или, по словам З. Фрейда, раскладывать сновидение на отдельные части. В этом случае к каждой такой части своего сновидения человек с легкостью приводит целый ряд мыслей-ассоциаций. З. Фрейд подчеркивает, что разработанный им метод толкования сновидений отличается от традиционного для метафизической модели толкования при помощи символизации, так как рассматривает сновидение как «конгломерат психических явлений» [27, c. 59].
З. Фрейд отмечал, что психоаналитик, интерпретирующий сновидение, может выбрать для себя один из нескольких возможных алгоритмов:
- работа в хронологическом порядке, то есть пациента просят вербализовать ассоциации к элементам сновидения именно в том порядке, в каком эти элементы появляются в его пересказе сновидения

. З. Фрейд называет этот алгоритм классическим и полагает его наиболее эффективным для анализа собственных снов;
- работа с элементами сновидения без связи с их хронологией, например, начатая с наиболее ясного или наиболее яркого фрагмента;
- работа, начатая с обсуждения событий дня, предшествующего сновидению, а не с обсуждения явного содержания сновидения;
- предоставление выбора схемы работы пациенту, который сам решает, какие ассоциации к своему сновидению он будет обсуждать со своим психоаналитиком сначала, а какие – позже [54].
При этом З. Фрейд отмечает, что нельзя выделить более предпочтительный или более эффективный алгоритм, поэтому зачастую психоаналитик должен импровизировать, адаптируясь к конкретной ситуации и конкретному пациенту.
В случае проведения самостоятельного психоанализа собственных сновидений, по мнению З. Фрейда, человек должен учитывать три основных момента:
- не следует трактовать все образы сновидения как ключевые, многие из них представляют просто фон или связующие элементы для всего остального;
- большая часть образов и символов отражает сексуальные потребности человека, его мысли и фантазии;
- в процессе толкования любого сновидения обязательно останутся недопонятые образы и сюжеты [14].
А. Адлер вслед за З. Фрейдом признавал высокую информативную ценность сновидений для психоаналитика, однако полагал, что сновидение необходимо рассматривать в контексте будущего, а также в контексте социальных взаимоотношений человека. По мнению А. Адлера, содержание сновидения может предоставить психоаналитику информацию о неосознаваемом жизненном плане клиента, а также о его стиле жизни, с помощью которого человек пытается решить задачи адаптации к жизни и справиться со своей неуверенностью [2].
К. Юнг, разрабатывая алгоритмы анализа сновидений, исходил из базовых идей З. Фрейда, однако меньшее значение придавал методу свободных ассоциаций и считал более эффективным концентрировать внимание на конкретном образе, стремясь дать ему максимальное число аналогий. По мнению К. Юнга, используя метод свободных ассоциаций, психоаналитик может выявить только личные ассоциации пациента, ассоциированные с психологически значимой проблематикой, однако он не приближается к пониманию значения самого сновидения [31, c. 144].
Интегрируя стратегии З. Фрейда и А. Адлера, К. Юнг отмечал необходимость как ретроспективного анализа сновидения (то есть перенесение содержания сновидения в контекст прошлых ситуаций и обстоятельств), так и проспективного анализа сновидения (то есть рассмотрение содержания сновидения в контексте будущего личности). Для расширения содержания сновидения К. Юнг разработал и использовал на практике широкий спектр разнообразных техник, к примеру, рисование сновидения, разыгрывание его сюжета, придумывание продолжение сновидения, ведение диалога с одним из героев сновидения и т.д. [цит. по 22].
Выделяют также два типа толкования сновидений, которые можно условно назвать «прямым толкованием» и «толкованием, опосредованным языком» (то есть, основанных на действии языковых механизмов)