Культура русских эмигрантов во Франции

Уникальным явлением было наследие русских эмигрантов во Франции культурно-исторического характера. Оно отличалось богатством и разнообразием. Имело большое значение для российской, французской и культуры мирового уровня.
Сегодня во Франции есть большое количество мест, которые хранят память русской эмиграции. Это такие места, как: «Русский дом» и «Русское кладбище» в городе Сент-Женевьев-де-Буа. Когда начался 20 век подданная из Англии Доротея Паже купила в городе Сент-Женевьев-де-Буа старинный особняк. Она, исходя из инициативы княгини В. К. Мещерской (1876-1949 года), отдала его в использование престарелым российским гражданам. Данный приют действует и сегодня. Он называется «Русский дом».
Тех, кто являлся обитателями данного приюта, когда они умирали, их хоронили на муниципальном кладбище. Впервые эти могилы возникли в 1927 г. Из них вскоре сформировалось «Русское кладбище». На этом кладбище находятся могилы большого количества представителей русской интеллигенции и духовенства. Так же здесь похоронены государственные и общественные деятели, которые вошли в историю отечественной культуры и культуры мирового уровня. Мы можем перечислить: И. А. Бунин, Б. К. Зайцев, А. М. Ремизов, художники К. А. Коровин, С. К. Маковский, Д. С. Стелецкий, З. Е. Серебрякова и иные.
В «Русском доме» находятся на сохранении картины и иные культурные ценности, которые были перемещены из бывшего царского посольства в столице Франции. Существует колоссальный архив, который состоит как из тех материалов «Дома», которые были с того момента, как его основали, так и из совершенно личных материалов. В «Русском доме» хранятся картины и другие произведения искусства из бывшего царского посольства в Париже. Имеется большой архив, состоящий как из собственных материалов «Дома» с момента его основания, так и из совершенно личных материалов. К таким относятся документы, дневники, фотографии, реликвий исторического и семейного характера тех пенсионеров, что жили здесь.
Библиотека Тургенева в столице Франции. В 1875 г. исходя из инициативы революционера Г. Лопатина, что жил во Франции и при оказываемой поддержке И. Тургенева в Париже произошло открытие российской библиотеки для тех, кто являлся студентом и эмигрантом политического характера из нашей страны. Тургенев самостоятельно собирал книжные фонды библиотеки. В ней оказались книги из его личной библиотеки. Так же у него оказывались последние публикации от отечественных издателей. В 1883 году данной библиотеке присвоили имя Тургенева.
Осенью 1940 г. книжные фонды данной библиотеки вывезли фашисты в неизвестном направлении. Далее их утеряли в ходе военных действий. Маленькое количество книг, которые носили печать данной библиотеки, нашлись и оказались на хранении в Музей И. Тургенева в городе Орле. В 1959 фонды восстановили и они стали фундаментом новой Библиотеки Тургенева, у которой имелось в расположении более 35 тыс. томов.
Музей в Буживале. Им являлась дача Ивана Тургенева. В 1874 г. И. Тургенев приобрел в пригороде столице Франции в Буживале особняк "Ясени". В нем он создает в русском стиле небольшой дом - дачу. Она находилась напротив Виллы Директории. В ней жила семья известной певицы Франции Полины Виардо. С этой женщиной длительное время имел дружеские отношения писатель. Он жил в этом месте до своей кончины. Умер 3 сентября 1883 г.
В 1983 г. в «Ясенях» открыли музей, который был создан Ассоциацией «Друзья Ивана Тургенева, Полины Виардо и Марии Малибран». В ее главе стоял А. Я. Звигильский.
На первом этаже в данном музее находится выставка на постоянной основе. Она повествует о существовании писателя в нашей стране и в эмиграции. Еще она рассказывает о том, кто его окружал. Второй этаж имеет в своих апартаментах кабинет и спальню, которые были воссозданы.
Музей лейб-гвардии казачьего Его Величества полка. Музей, который был создан в пригороде столицы Франции в местечке Курбевуа. Его основал генерал-майор И. Н. Оприц. Он являлся создателем фундаментального труда «Лейб-гвардии Казачий Его Величества полк в годы революции и гражданской войны. 1917-1920гг.». Им были собраны в фондах музея реликвии полка, существующие образцы обмундирования и снаряжения, посуда, картины, что были в батальонах, предметы, служившие офицерским обиходом и т.д

.
Императрицей Екатериной II в 1775 г. он был создан в Санкт-Петербурге. А после свершение революции в 1917 г. его эвакуировали в Турцию, следом произошла эвакуация в Сербию, а в 1929 г. его, наконец, эвакуировали в столицу Франции.
Ни один из полков царской армии России не смогли сохранить полноценную коллекцию предметов и документов, которые имели отношение к его истории.
Существовала так же консерватория им. С. Рахманинова. В 1923-1924 годах преподаватели Императорских консерваторий России, что были в эмиграции, организовали Русскую консерваторию в столице Франции. В 1932 г. создали «Русское музыкальное общество». И консерватория оказалась под его опекой снова.
Мы можем кратко указать лишь несколько наших соотечественников, которые жили и творили во Франции. Эти люди внесли свою лепту во французскую, отечественную культуру, а также в культуру мирового уровня.
За границей печатались русские журналы и газеты, открывались университеты и школы, осуществляла свою деятельность Русская Православная Церковь.
Россию покинул весь цвет российской интеллигенции. Свыше половины всех философов, художников, писателей было выслано за пределы страны навсегда.
Русская литература, которая откликнулась на ход социального переворота и гражданской войны, запечатлела исчезнувший в короткий срок дореволюционный быт, оказалась в эмиграции как одна из духовных точек опоры всей нации. День рождения А.С.Пушкина стал национальным праздником у русских эмигрантов.
При этом литература в эмиграции находилась в малоблагоприятных условиях. Отсутствовали читатели, обрушение социальных и психологических традиций, неустроенность, нужда многих писателей могли привести к подрыву сил русской культуры.
Однако, этого не случилось – уже в 1927 г. начался подъем зарубежной русской литературы. На русском языке создавались величайшие произведения.
Процесс развития русской литературы в эмиграции проходил по нескольким направлениям: писатели старших поколений были сторонниками позиции «сохранения заветов», младшие поколения признавали особую ценность трагического эмигрантского опыта, а также появлялись писатели, чья ориентация была на западные традиции. К ним относится, например, В.Набоков. «Мы не в изгнаньи, мы в посланьи», – объяснял свою позицию Д.Мережковский.
Старшему поколению писателей-эмигрантов было свойственно стремление «удержать то действительно ценное, что одухотворяло прошлое» (Г.Адамович).
Сохранение культурных традиций легло в основу творчества писателей старших поколений, которые успели сделать себе имя в литературе ещё в годы Российской Империи.
К старшим поколениям относят таких писателей, как И.Бунин, И.Шмелев, А.Куприн, А.Ремизов, З.Гиппиус, М.Осоргин, Д.Мережковский.
Среди литературных жанров старших поколений доминировала главным образом проза. В эмиграции старшее поколение создает такие прозаические произведения как: «Жизнь Арсеньева» (Нобелевская премия 1933), «Темные аллеи» И.Бунина; «Путешествие Глеба», «Преподобный Сергий Радонежский» Б.Зайцева; «Солнце мертвых», «Лето Господне», «Богомолье Ив.Шмелева»; «Сивцев Вражек» М.Осоргина; «Купол святого Исаакия Далматского и Юнкера», «Колесо времени» А.Куприна, «Иисус Неизвестный» Д.Мережковского, «Живые лица» З.Гиппиуса.
Главный мотив литературы старших поколений – это ностальгический мотив, память о потерянной родине. Трагедиям изгнания противостояло огромное наследие русской культуры, поэтизированное и мифологизированное прошлое.
Темам, к которым чаще всего обращались прозаики старших поколений свойственна ретроспективность. Тоска по «ушедшей России», русские традиции, воспоминания о детстве и юности, историческое прошлое.
Пишутся книги автобиографического характера, в которых миры детства и юности, ещё не тронутые октябрьской революцией, видятся из-за границы идиллическими, просветленными.
Поэтизирует прошлое И.Шмелев (Богомолье, Лето Господне), последнюю автобиографическую книгу русского писателя-дворянина пишет И.Бунин (Жизнь Арсеньева), события юности вспоминает А.Куприн (Юнкера), путешествие к «истокам дней» запечатлевают А.Толстой (Детство Никиты) и Б.Зайцев (Путешествие Глеба).
Рассматривая «прошедшее» и «современное», старшие поколения делали выбор в пользу ушедшего культурного мира Российской империи, не обозначая необходимость вдумываться в новую действительность эмиграции