Рецензия на статью Кожинов В. «И назовет меня всяк сущий в ней язык …»

Рецензируемая статья, написанная в 1980 г., принадлежит перу Вадима Валериановича Кожинова (1930-2001 гг.), русского, советского писателя и публициста. По своим убеждениям Вадим Валерианович занимал позицию, резко отрицательную по отношению к левому флангу антисоветской оппозиции, представленную так называемыми диссидентами. Но, одновременно, он был и более умеренным оппозиционером, чем правое крыло, ярким представителем которого был И.Р.Шафаревич. В известной мере его можно назвать центристом, хотя я бы, скорее, отнес Кожинова к категории традиционалистов. Скорее всего, и та, и другая дефиниция являются искусственными построениями, а Кожинов – просто оригинальный русский мыслитель, один из тех, кого так часто формировала отечественная культура ХХ-го столетия.
Статья, не смотря на название, лишь на первый взгляд посвящена вопросам своеобразия русской литературы. В ней содержится ряд оригинальных соображений не только литературного, но и общеисторического плана, каждое из которых достойно упоминания в рецензии. Прежде всего Кожинов разбирает тезис Ф.М.Достоевского о всемирной отзывчивости русского народа, изложенный им в знаменитой речи на открытии памятника А.С.Пушкину в 1880 г.
Важнейшая мысль, которую старается донести Вадим Кожинов до читателей: во внимательном отношении русских к иноземной культуре «… выражается не "рабское" преклонение перед чужим, но свободное признание очевидного.» Именно признание очевидного, то есть успехов и достижений западной культуры, как материальной, так и духовной, и дальнейшее усвоение этих достижений с оригинальной интерпретацией и переработкой, приводят к появлению оригинальных творений культуры русской

. Я считаю, что именно эта ее особенность позволяет нам сегодня надеяться, что наша культура переживет очередной кризис.
Вторым героем статьи В.В.Кожинова ожидаемо становится П.Я.Чаадаев, также много раз обращавшийся к теме самобытности России. Кожинов показывает, что отношение Чаадаева сложнее, чем принято считать. Его отрицание «своей» жизни в России не носит негативного характера. Напротив, Чаадаев считает, что огромное преимущество русского национального характера именно в этом, прежде всего в отсутствии национального эгоизма, мешающего понимать людей другой культуры. Вселенская миссия России, по Чааадаеву, состоит в том, чтобы решить те вопросы, которая остальная Европа считает неразрешимыми. Это, по-моему, значительно меняет расхожее мнение о Чаадаеве, как русофобе. Его мнение о России во многом схоже с мнением Достоевского.
Очень злободневно звучат следующие слова Вадима Валериановича, написанные им по поводу высказывания Чаадаева «"Европа как бы охватила собой земной шар... все остальные человеческие племена... существуют как бы с ее соизволения"». Автор продолжает и усиливает мысль: «Эта мировая ситуация западной культуры чревата тяжелейшими последствиями, которые в наше время с жестокой ясностью предстали перед самим Западом.» Сегодня мы наблюдаем, как коллективный Запад, возглавляемый Соединенными Штатами, решает, «соизволяет», существовать или нет тем или иным государствам и народам