Смысл и проблематика романа отцы и дети

В названии романа " Отцы и дети " Иван Сергеевича Тургенев отображает основную проблему всего произведения - конфликт между поколениями " отцов " и " детей ", извечный неразрешенный конфликт прошлого и будущего, вытесняющее его. В романе этот конфликт высказывается в противостоянии двух точек мировоззрений: позиции абсолютного отрицания всякого авторитета, занимаемого Евгением Базаровым, и позиции " принципа ", которая занята Павлом Петровичем Кирсановым.
Суть позиции П. П. Кирсанова – это та мысль, которую тяжело характеризовать двумя словосочетаниями. Во-первых, Павел Петрович характеризуется представителем поколения " отцов ", он дворянин, джентльмен " до мозга костей ", солдат в отставке с безупречными манерами и хорошим вкусом. Павел Петрович - один из тех, кто отдает предпочтение старому образу жизни, нежели новому, он обожает Англию и английский образ жизни, потому что там умеют сберегать традиции. Традиционность, постоянство - те свойства, которые гарантируют иллюзию неприкасаемости существования, и это подтверждает его, Павла Петровича, право занять место в жизни, которое у него есть. Страх новизны обусловлен страхом утратить все, частично это страх аристократии перед средним классом, который позволил бы разрушить ее цивилизацию на концепции законов иерархии. Но это лишь одно из вероятных пояснений резкой неприязни Павла Петровича к юному приятелю его племянника.
"Нигилизм" Базарова - это не только отсутствие почтения к чистому и простому Кирсанову, это еще и позиция глухонемой эстетики. В одном из доводов Павел Петрович возмущается тем, что отвержение Базарова распространяется на природу и поэзию, и " страшно вымолвить еще на что " – Базаров умиротворённо отвечает: " все "

. Именно это безмолвие, эта несокрушимая уверенность в собственной истинности прививают Павлу Петровичу сомнение и некоторую неуверенность. Страх оказаться под властью этих новых людей, которые вели бы эстетически богатую жизнь, построенное по законам высокой морали и чести, которые изначально были строго иерархическими и в данном случае разрушали принцип равенства, заставляет Павла Петровича участвовать в дискуссиях по защите старого мира " отцов ".
Но Базаров не торопится переубеждать старого Кирсанова от неточности его положения, он никого не пытается уверить с его стороны, он даже " неохотно " отвечает на выпады Павла Петровича. Все это озлобило Кирсанова, который ощутил непонятный страх перед этим, еще неведомым убеждением. Базаров выступает за верховенство насилия, которое, по его убеждению, решает все. В пререкании Базарова нет революционизма как такого, отрицается только вера, фундаментальная способность верить во все. Его равенство - это не братство, а возможность для каждого принимать решения, основанные на его собственном опыте и руководствуются его собственными желаниями и потребностями. Возможно, герой подсознательно требует большей свободы выбора в строго определенном мире. Но нигилизм в данном случае - это не политическая программа, не план действий по изменению мира. Базаров так же идеалистичен и романтичен, как о он презирает идеализм и романтизм