Значимость и влияние первобытной культуры на процесс культурного развития человечества

Введение
В первой главе данной работы рассматривается культурогенез и культура первобытного общества. Актуальность данной темы обусловлена важностью понимания значимости и влияния первобытной культуры на весь процесс культурного развития человечества. Именно в первобытные времена были заложены главные особенности восприятия человеком тех или иных событий и явлений определенным образом.
Во второй главе данной работы рассматриваются проблемы культурной адаптации в условиях массовых миграций в современном мире. Актуальность данной темы обусловлена тем, что проблема массовой миграции населения это одна из самых важных глобальных проблем на современном этапе развития человечества.
В третьей главе данной работы рассматривается наука и образование в СССР в 1960-70 гг. Актуальность данной темы обусловлена тем, что 1960-е и 1970-е гг. это одни из самых успешных десятилетий в истории СССР в вопросе развития сферы образования и науки.
Цель работы – изучение научного материала о культуре первобытного общества, культурной адаптации мигрантов и о науке и образовании в СССР в 196-70 гг.
Задачи работы:
Изучить культурогенез и культуру первобытного общества.
Изучить проблемы культурной адаптации в условиях массовых миграций в современном мире.
Изучить науку и образование в СССР в 1960-70 гг.
Объект изучения – культура первобытного общества, культурная адаптация, наука и образование в СССР в 1960-70 гг. Предмет изучения – особенности развития культуры первобытного общества, проблемы культурной адаптации в условиях массовых миграций в современном мире, особенности развития науки и образования в СССР в 1960-70 гг.
1. Культурогенез и культура первобытного общества
Первобытную культуру принято делить условно на три периода – каменный, бронзовый и железный век. Представления о подобном делении истории человечества возникало еще в античные времена. Первый период, каменный век характеризуется тем, что на его протяжении человек изготавливал орудия труда и охоты в основном из камня. Кроме камня, также использовались кости и дерево. Каменный век продолжался от 2,5 млн. лет назад до 3,5—2,5 тыс. лет до н. э.
Бронзовый век – следующая ступень в развитии человечества, характеризовалась распространением металлургии бронзы, бронзового оружия и орудий в конце IV – начале I-го тыс. до н. э. В бронзовом веке сформировалось кочевое хозяйство, орошаемое земледелие, гончарный круг, письменность, рабовладение. Получила активное развитие торговля. В конце бронзового века распространилось оседлое скотоводство. В социальной жизни было ярко выражено социальное разделение.
В начале I-го тыс. до н.э. бронзовый век закончился и начался железный век. Использование железа ускорило общественное развитие и придало серьезный стимул для развития производства. Технический переворот, который был вызван распространением стали и железа, расширял власть человека над природой, стало возможным расчищать под посевы большие лесные площади, расширять и совершенствовать оросительные сооружения. Ускорился процесс развития ремесел.
Развитие производительных сил, которое связано с распространением железа, привело к изменению всей общественной жизни: началось медленное разложение племенного первобытнообщинного строя и возникновение классового общества и государства. На протяжении всего первобытного этапа истории человечества происходит переход от докультурного к культурному состоянию человека. Осуществлялся культурогенез – процесс постепенно формирования культуры, процесс становления и развития ее ранних форм.
Первобытный этап развития культуры наиболее продолжителен. Известные развитые цивилизации формировались на Земле около 5 тысячелетий назад, тогда как само человечество существует, согласно научным данным, уже больше миллиона или двух миллионов лет. Огромный временной период развивалась первобытная культура.
Характерной особенностью первобытной культуры является синкретизм – единство всех форм жизнедеятельности первобытного человека.С помощью духовной культуры в первобытную эпоху осуществлялась передача знаний последующему поколению, духовная культура постепенно становилась средством и результатом развития как первобытного общества, так и личности.
Духовная культура формирует общественное сознание. Общественное сознание это сумма всех теорий, идей, мнений, взглядов, чувств, представлений, эмоций, верований, настроений людей, в которых отражена природа, жизнь общества и вся система общественных отношений.
Общественное сознание выражается и проявляется в различных формах. В первобытную эпоху главенствующим было религиозное сознание. Религиозное сознание является одной из старейших форм общественного сознания, подчиненной конкретным общественно-историческим условиям. Религиозное сознание являлось ведущей формой общественного сознания самое продолжительное время, вплоть до эпохи Просвещения. С развитием науки, философии, морали, религия значительно уступает свои позиции.
Еще с древнейших времен первобытного человека, техническое обеспечение производства развивалось крайне медленно, а если прорывы и были, то они были обусловлены случайными событиями и факторами. Ресурсов для технического производства всегда было крайне мало. Именно поэтому постоянно происходили войны, гораздо проще было захватить ресурсы других людей, чем пытаться с помощью технического прогресса приумножить свои ресурсы.
Производство было, в основном, ручным, оно полностью находилось в зависимости от личных качеств работника, от его ума, упорства, ловкости и силы. Сложные составные технические приспособления применялись крайне редко. Однако, различные факторы приводили к существенным изменениям в развитии общества, и случались так называемые технические революции

. Суть технической революции заключается в том, что происходит качественное коренное преобразование производительных сил в обществе.
Шло формирование первобытной родоплеменной общины. Племенной род отличался от более древних форм объединений первобытных людей тем, что в нем инстинктивное поведение замещалось социальной регуляцией. Например, промискуитет полностью замещался семейными отношениями.
Человечество формировалось и существовало в процессе постепенно эволюционирующих развивающихся экономических систем. Первоначальной формой религии в первобытном обществе стала магия – форма религиозного сознания, которая связана с верой в сверхъестественные способности людей воздействовать на явления природы и на других людей.
Выделяют лечебную, хозяйственную, черную и белую магии. Магия является не только подобием религиозной системы, но и формой реализации духовно-практического начала в первобытной культуре. Магические представления основаны на ассоциациях. В племени зулусов мужчины жевали кору дерева, чтобы этим символическим действием располагать к себе благосклонность женщины, на которой он желал пожениться. Представители племени оба в Восточной Африке завязывали в узелок могильный прах, кости и кровь, чтобы этим уничтожить своего врага.
В среде первобытных народов была очень сильна вера в негативное воздействие черной магии, колдовства, которое вызывает смерть или насылает порчу. Очень распространенным было поверье об колдунах-оборотнях, которые способны обращаться в животных.
Самое значительное влияние на процесс формирования первобытной культуры оказала неолитическая революция, суть которой заключалась в относительно быстром переходе от хозяйства присваивающего к производящему. Главной её особенностью стало одомашнивание животных и растений, которое в корне поменяло всё существование человеческого общества. Ячмень, пшеница, горох, а также овцы, свиньи, крупный рогатый скот обеспечивали совершенно иные условия жизни людей и развития культуры. Анимизм – вера в существование души – одна из самых распространенных форм первобытной религии.
Самые ранние свидетельства об анимизме дают ученым результаты археологических раскопок погребений неандртальцев. Причинами появления погребений у поздних палеоантропов являлось совместное воздействие двух противоположных факторов — страха перед мертвыми и заботы о членах своего общества. У всех первобытных сообществ существовали двойственные отношения к мертвым. С одной стороны, о них заботились и горевали, с другой – их боялись и опасались. В понятиях первобытных людей усопшие были мстительны, рассержены, потому что умирали против воли.
Поэтому, их души нужно было умилостивить. Вещи, которые клали в могилу, считаются своего рода задабривающими подарками и предметами, которые необходимы для благополучной жизни в царстве мертвых. Неандертальцы хоронили своих близких в скорченном положении на боку, в могилу клали куски мяса, орудия труда, останки посыпали пеплом или красной охрой, иногда, после засыпания могилы сверху устанавливали большой камень. Все эти факты доказывают существование у палеоантропов особенного погребального обряда, и их веру в существование душ умерших после их смерти.
Табу – это поведенческий и нравственный запрет, нарушение которого карался сверхъестественными силами и способами. Запрет налагался на естественные биологические инстинкты и выражался в жесткой принципиальной форме. Фетишизм – культ неодушевленных предметов, вера в сверхъестественную силу вещей: амулетов, талисманов. Тотемизм – это вера в кровнородственную связь между представителями рода и священного животного или растения. Первобытное искусство представлено такими видами, как ритуальный танец, ритуальное магическое театрализованное действо, мелкая художественная пластика, наскальные изображения.
Ритуальный танец и ритуально-магический театрализованный обряд. Началом этого вида первобытного искусства послужила инсценировка особенно важных сторон жизнедеятельности рода, например, охоты, войны.
Костюмированность, красочность, татуировки и раскраска создавали эмоционально живое, праздничное настроение у всех участников обряда, а также коллективное единение происходящей церемонии.
Мелкая художественная пластика представлена украшениями из кости и камня, например, бусы и браслеты, амулеты. Существует два вида наскальных изображений — наскальная живопись, где рисунки выполнены краской, и петроглифы, изображения, высеченные на камне. Основной сюжет изображений – животные и сцены охоты. Подавляющее большинство современных исследователей считает палеолитические наскальные рисунки свидетельством существования магических обрядов.
Важной особенностью первобытного воспитания были так называемые обряды инициации. Обряды инициации это обряд посвящения подростков в разряд взрослых полноправных членов рода. Они затрагивали, преимущественно, мужскую часть племени.
2. Проблемы культурной адаптации в условиях массовых миграций в современном мире
Культурная адаптация это приспособление человека или социальной группы к меняющимся историческим, социальным и культурным условиям их жизни с помощью изменения стереотипов сознания и поведения, форм социальной организации и регуляции, культурных норм и ценностей, образа жизни и элементов картин мира, способов жизнеобеспечения, направлений и технологий деятельности и т. п
Проблемы культурной адаптации в условиях массовых миграций это одни из самых значимых этносоциальных проблем в современном обществе. Особенностью таких проблем зачастую является их глобальный характер, то есть они затрагивают не одну страну, а целые континенты. Проблемы культурной адаптации появляются в результате столкновения интересов различных народов, наций, этносов и т