Жизнь после смерти в русской философии

Введение

Русская религиозная философия это результат свободного творчества мыслителей, соединивших в себе европейскую ученость с христианской православной духовностью и ценностями русской культуры. История русской религиозной философии, равно как и жизнь ее творцов, сложилась драматично и даже трагично. Возникнув в преддверии социальных катастроф в России и мире, русская философия была одновременно и пророческим предупреждением о них, и невольной виновницей их реализации.
Отличительной особенностью русского философии является вопросы о смысле: смысле бытия, истории и человеческой жизни. Русская философия в постижении смысла делала акцент на конечных судьбах мира и человека. Она стремилась предвосхитить итоги мировой истории и жизни человечества. Проблема жизни и смерти и  глобальная, и личная, и всемирно-историческая, и сугубо индивидуальная.  
Сегодня, эта философская проблема всё более активно обсуждается в публицистике и становится центральной темой в отечественной науке.
Все эти обстоятельства обусловливают актуальность исследования по комплексному изучению жизни после смерти в русской философии
В ходе изучения данной темы, необходимо провести системный анализ явлений, процессов, действий, используя системный, историко-сравнительный, проблемно-хронологический, логический методы научного познания.
Объектом исследования является воззрения русских философов на проблему смерти и жизни человека. Предметом исследования стали сочинения русских философов на проблему смерти и жизни человека.
Структура реферата соответствует цели исследования и представлена введением, двумя главами, заключением и списком использованной литературы.
Понятие смерти в русской философии
Философия как сфера теоретического осмысления феноменов человеческого существования, взявшая на себя обязанность поиска ответов на сложные вопросы бытия, обратила внимание на экзистенциальные вопросы практически с момента своего зарождения. Стремление разобраться в таинствах жизни и смерти, поиск путей к бессмертию являются ключевыми идеями, объединявшими русскую религиозную философию.
Традиционно, философская рефлексия над вечной проблемой бытия разворачивается на основе религиозных воззрений, и традиций, складывавшихся в различных слоях общества. Противоречивость, драматизм и трагизм русской философской мысли можно адекватно понять, если рассматривать их под углом зрения поиска мыслителями путей спасения человека и человечества, утрачивающих живую связь с благой вестью о Христе — Спасителе. Конечный смысл всего сущего и средоточие всех смыслов — это Логос, то есть Христос, Спаситель мира и человечества. Таким образом, в поисках смысла русская философия стремилась обрести не только истину, но и спасение

. Карасев Л.В утверждал: «Познание итога человеческой жизни — это познание Божественного замысла».
Вопрос о спасении может возникнуть только при условии, что существует опасность гибели не только отдельного человека, страны (в данном случае — России), но и всего человечества. История западной философии — это история пути мысли, созданию преград на пути к смерти. В России, есть проблема преодоления смерти. Это общее, что прорывается сквозь все многообразные формы русского духовного движения. Вопрос о смерти и ее преодолении, таким образом, составляет центральную болевую точку и основное задание русской религиозной философии и так называемой русской идеи. Причем смерть здесь понимается в самом широком смысле, как синоним всякого разрушения и распада, включая личностный, социокультурный (судьба России) и глобально-космический аспекты бытия.
Абсурдность смерти, ее деморализующее и разлагающее влияние на человека в полной мере обнаруживаются в страданиях, и прежде всего в страдании страха смерти. Однако, опять же, за видимой бессмысленностью страданий и страха смерти скрывается их глубокий смысл и позитивная ценность. Страдания и бедствия, которым подвергаются люди, бывают нужны, потому что они разрушают иллюзию достигнутого смысла, а страх смерти может быть откровением новой реальности, опыт прохождения через страх и ужас пробуждает и укрепляет веру человека в бессмертие своего «Я».
Смысл жизни определён Н.Ф.Федоровым, как противопоставление гуманизму, утверждающему человека как индивида и личность, а не просто как «часть целого» - «сына человеческого». Он писал, страх смерти есть просто результат или выражение несовершеннолетия. То есть вопрос  о феномене смерти обозначает общую мировоззренческую позицию и жизненные пути решения этих вопросов, столь несхожих и неповторимых в интеллектуальном и эмоциональном отношении для каждой личности.
Русские религиозные мыслители во многом находились под влиянием христианской традиции при определении смысла жизни и путей достижения бессмертия. Отвечая на вопросы, поставленные перед ними социальной действительностью и настоятельной необходимостью изменения развития общества, они сделали попытку творчески переработать материал, предложенный богословием. В этом отношении религиозные философы России не могут рассматриваться как православные ортодоксы, но скорее как христианствующие философы.


Бессмертие в русской философии
Уникальность христианства, заключается в том, что его основателем признается Сын Божий, воплотившийся в человека. Смерть и бессмертие — одна из центральных тем христианского вероучения, изложенная в разных Книгах Ветхого и Нового Завета, а также в трудах отцов Церкви, христианских богословов и философов