Язычество и христианство на Руси

Введение

За много веков язычество прошло сложный путь. Сначала это были архаические, примитивные верования древних людей, а к IX веку оно стало государственной княжеской религией Киевской Руси. 
В это время при правлении Владимира Святославича завершается формирование государственной территории Древней Руси. Однако территориального единства было мало для формирования сильного единого государства. Была необходима общая вера и общее мировоззрение народа.
Язычество не давало шансов на объединение людей, а наоборот разделяло их. У всех были разные приоритеты в выборе главного бога и других божеств. А как показывает мировая практика и того времени, и современности: объединить людей разных вероисповеданий под одним стягом (флагом) дело сложное. Но еще труднее удержать всех как единый народ.
В результате формирование Древнерусского государства стало основополагающим условием для замены языческой религии христианством.
Цель данной работы: изучить язычество и христианство на Руси, а также их взаимовлияние.
Задачи данной работы:
- рассмотреть, что представляет из себя языческая вера славян, а также присущие ей обряды и традиции;
- проанализировать причины принятия христианства на Руси, а также его последствия;
- изучить процесс становления христианства вкупе с борьбой с язычеством.
1. Славянское язычество
1.1. Понятие язычества и основные черты языческих верований у славян

Славянское язычество — система представлений о человеке и мире до принятия христианства, основанная на вере в существование магии и мифологии. Она была реконструирована на основании данных языка и фольклора, а также информации об обрядах, обычаях и верованиях древних славян. Славянское язычество представляет собой фрагмент древней индоевропейской религии, который самостоятельно развивался в первом тысячелетии нашей эры. Древняя индоевропейская религия была представлена в древнеиндийских, древнеиранских, древнегреческих и древнеримских текстах.
Славянское язычество может пониматься не только как историческая стадия мировоззрения древних славян (праславян) в период до принятия ими христианства, но и как типологически особая культурная модель, чьи формы, механизмы и семантические категории продолжали существовать и после принятия христианства.
Славянскому язычеству в качестве мировоззрения присущи следующие черты:
1. Аниматизм – форма религии, которая появилась раньше чем анимизм. Представляет собой верования, основанные на безличной одушевлённости природы или её отдельных частей.
2. Анимизм – вера в то, что природа живой организм, а также вера в существование  духов и души.
3. Культ предков – вера, основанная на поклонении умершим прародителям и сородичам. Помимо этого славяне верили в магическое участие предков в жизни их потомков.
4. Культ сверхъестественной силы подразумевал участие этих сил и их присутствие в жизни каждого человека от рождения до смерти.
5. Развитая низшая мифология (демонология), в которой описывалась система мифологических персонажей:
-духов;
- демонов;
- людей, наделенных демоническими силами.
Суть славянской низшей мифологии заключается в том, демоны влияют на все сферы культурной и частной жизни:
- атмосферные и природные явления;
- отношения в семье и хозяйственный быт;
-жизнь после смерти в «ином» мире;
- причины болезней;
- судьбу человека и прочее. 
6. Вера в действенность средств примитивной магии, благодаря которым можно воздействовать на положение вещей в жизни.
7. Антропоцентризм – мировоззрение, в основе которого лежит идея, что человек центр Вселенной и всех происходящих событий.
Сложность в изучении язычества славян представляет отсутствие оригинальных мифологических текстов.
Вследствие этого оценить язычество как исторический процесс в формировании культуры и быта славян возможно лишь по вторичным данным:
- археологическим и книжно-письменным источникам, (например, хроники и летописи);
- церковным поучениям, которые были направлены на борьбу с язычества;
- иностранным свидетельствам;
Но наиболее надежными и полными источниками информации для изучения язычества славян считаются языковые, фольклорные и этнографические свидетельства.


1.2. Пантеон богов и духи языческой славянской мифологии

У славян существовала иерархия богов. В основном это были боги и божества, почитаемые восточными славянами, так как на данный период истории они составляли основную часть населения древнерусского государства. По свидетельствам археологов и письменных источников у славян существовали изображения богов и божеств в виде скульптур, называемые идолами. Их изготавливали из дерева или камня. Иерархия мифологических богов и божеств славян представляла собой три основных уровня:
1. Высший уровень – уровень, который занимают боги, отвечающие за самые важные для славян процессы, которые чаще всего фигурировали в мифах и сказаниях.
2. Средний уровень – уровень, который занимают божества, связанные с сезонными обрядами и хозяйственными циклами.
3. Низший уровень – уровень, который занимали существа, которых относили к низшей мифологии славян.
Самым древнейшим мужским божеством был верховный бог Род (бог – творец). Он считался повелителем всего живого на земле и самой земли. Главным женским олицетворением божественной силы была Мать – Сыра Земля. Она считалась матерью всех растений и живых существ, а также средоточием плодородия, от которого в те времена зависела жизнь всего народа.
Также почиталось еще много различных божеств. Их было много и в каждом роде – племени преимущество отдавали каждый своему определенному богу в зависимости от образа жизни и основных занятий населения.
Объединяя русские земли, князь Владимир Святославич принимает меры к реформации языческой веры. Он проводит реформу 980 года, в результате которой к концу X века на Руси складывается пантеон Владимира, где все боги и божества расставлялись в порядке их старшинства (Таблица 1). Для закрепления реформы в Киеве воздвигается капище с идолами шести главных богов славянского языческого культа.
Таблица 1
Пантеон князя Владимира
Имя бога (божества) Назначение бога или божества
Перун Верховный бог. Бог – громовержец. Считался покровителем князя и его дружины.
Хорс Бог, который олицетворял солнце
Дажьбог Солнечное божество. В «Слове о полке Игореве» указан как предок русских людей. В фольклоре обозначается как бог «замыкающий зиму и отмыкающий весну». Также считался покровителем свадеб.
Стрибог Согласно «Слову о полку Игореве» является богом ветра. Остальные функции не вполне ясны. Предполагается, что являлся богом атмосферных явлений.
Семаргл Полубог с неясными функциями, но большинство ученых считает, что он являлся вестником между земным и небесным мирами.
Макошь (Мокошь) Единственное женское божество в пантеоне Владимира

. Считалась покровительницей ткачества и прядения, а также повелительницей судьбы.
Помимо пантеона Владимира народ продолжал поклоняться и другим богам:
1. Велес (Волос) - «скотий бог», покровитель сказителей и поэзии.
2. Рожаницы – божества, олицетворяющие судьбу новорожденного и то, что ему предначертано.
3. Сварог – бог – кузнец.
4. Сварожич – бог, олицетворяющий огонь (ритуальное название огня).
Помимо перечисленных богов было огромное количество персонажей, относящихся к низшей мифологии, такие как:
- «заложные» покойники – люди, которые умерли не своей смертью (например: русалка, упырь, мавка и т.д.);
- нечистая сила (святочная нечисть) – сила, которая активизируется в период Святок;
- бес – враждебно настроенный к людям дух;
- волколак – колдун, имеющий способность принимать облик волка (оборотень);
- лихорадка – женский дух, который вселяется в человека и вызывает болезни;
- кикимора – женский персонаж, имеющий отрицательную окраску, который обитает в жилище и (или) в других постройках;
- огненный змей – демон, внешней напоминающий огненный шар, который посещает одиноких женщин или жен, тоскующих по мужьям;
- духи-хозяева (например: домовой –хозяин дома, дворовой –хозяин двора, водяной – хозяин водоемов и рек, леший – хозяин леса и т.д.);
- берегиня – женский дух, который является покровителем растительности и т.п.
Помимо богов и божеств в славянской языческой религии были персонажи, которые олицетворяли обрядовые праздники и носили карнавально-игровой характер. К таким относились: Купала, Коляда, Масленица, Ярила, Кострома, Кострубонька.
1.3. Языческие праздники и обряды. Древние святилища-капища

Сейчас существует большое количество реконструкций календарных праздников славян. К таким праздникам в основном относятся празднества, связанные с солнцем, плодородием и продолжением рода, например:
1. Масленица («комоедицы») – праздник, который маркирует границу зимы и весны, а также Мясоеда и Великого поста. Кульминацией праздника был обряд, который дошел до наших дней – сжигание чучела Мары, которая являлась богиней зимы и смерти.
2. Праздник Ивана Купалы -  праздник, который посвящён летнему солнцестоянию, а также наивысшему расцвету природы. Ночь на Ивана Купалу заполнена обрядами, которые связаны с огнём, водой и травами: обязательное купание до захода солнца; брачные обряды и поиски «суженного»; сбор целебных трав и поиск магических растений.
3. Коляда - обозначение Сочельника и Святок, а также святочных обходных обрядов и сопровождающих их песен.
4. Таусень (Овсень) – канун Нового года, также относился к разряду праздников, которые связаны с днями солнцестояния, равноденствия и т.д. (разновидность колядок).
5. В июле отмечался праздник Перуна, которому приносили в этот день обильные жертвы.
6. В августе отмечали праздники начала и конца жатвы (зажинки и дожинки). В эти дни возносили хвалу Мокоши и Велесу и сопровождали это большим количеством ритуалов, относящихся к аграрной магии.
7. В сентябре в честь Рода и рожаниц устраивали общинные пиры.
Также было большое количество праздников, которые имели продолжительный характер: от нескольких дней до нескольких недель, например «русальная неделя». Было множество обрядов, связанных с бытом и жизнью конкретных людей или семей:
1. Свадебные обряды: венчание вокруг березы; похищение и выкуп невесты; питье из одной чаши при обряде обручения; подготовка брачного ложа; покрытие головы венком или венцом (отсюда и пошло слово «венчание») и т.д.
2. Погребальные обряды:
- тела умерших либо сжигали, либо захоранивали в курганах;
- с умершим мужчиной хоронили убитых коней и собак, а также клали с ним оружие и конскую упряжь;
- с умершей женщиной хоронили убитую домашнюю скотину и птицу, а также клали серпы, сосуды, зерно;
- с богатыми людьми хоронили слуг и одну из жен;
Похороны обычно завершались большим пиром и воинскими состязаниями.
Поклонения богам и сопровождающие их жертвоприношения происходили в святилищах-капищах – культовых местах, в которых были установлены идолы языческих богов или языческий храм. Однако, у восточных славян ни письменным источникам, ни археологии неизвестны языческие храмы. Святилища-капища славян возводились на холмах или насыпях и представляли собой деревянные или земляные сооружения округлой формы. Стены капища состояли из вертикально установленных бревен, которые украшали резьбой и ярко разукрашивали. В центре капища стоял идол, олицетворяющий божество, а вокруг него горели жертвенные костры. В некоторых случаях, капища не имели идолов («болотные городища» кривичей). Они имели вид круглых площадок, огражденных валом или рвом с огнем. Наиболее простая форма культового места славян представляла собой площадки с идолами и жертвенные ямы.
Священными местами могли быть и различные природные образования: рощи, реки, озера, деревья, камни и т.д.
Примером обще племенных мест для моления были горы со святилищем на холме («лысая» безлесная гора). На вершине располагалось капище, окруженное насыпным валом, напоминающим по форме подкову, наверху которого горели священные костры. Далее шел второй вал, который являлся внешней границей святилища. На территории между внешним и внутренним валами люди ели жертвенную пищу и тем самым как бы сотрапезничали с богами.
Идолы славян представляли собой вертикальные изображения божеств с четким, детально проработанными или аморфными чертами. Чаще всего в идоле детально прорабатывалась голова и ее черты. Остальные части теле прорабатывались хуже или лишь схематично намечались. У каждого идола были свое имя, цвет и различные атрибуты: головной убор, оружие, ритуальные средства (чаша, кольцо, крест). Иногда атрибутами выступали объекты, непосредственно связанные с «функциями» бога: животное, растение, стихия и т.д.


2. Двоеверие на Руси
2.1. Причины принятия христианства. Крещение Руси

Язычество на Руси имело удивительно прочную опору и огромное влияние и на культуру, и на быт народа. Ни о каком упадке язычества на Руси к X веку не может быть и речи, поэтому принятие христианства было обосновано другими причинами:
1. Киевская Русь осталась практически единственным государством, в котором процветало язычество. Это весьма негативно отражалось на международных отношениях, так как большая часть европейских соседей придерживалась мнения, что язычники – это варвары.
2. На завершающем этапе объединения Русских земель по одним князем требовало наличие единой системы верований и единого бога. Язычество со своими многочисленными богами не подходило под данный критерий. Язычество не обеспечивало единства населения.
3