Задать вопрос
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Восточная медицина, созданная в древние времена в Китае, Индии и Тибете, поражает целостностью своих философских основ, комплексным подходом к лечению и различными терапевтическими методами и системами. Главная особенность этих методов - мобилизация внутренних ресурсов человеческого тела.
Европейские медикаментозные методы лечения, разработанные в современном мире, принесли с собой неожиданные осложнения и проблемы, неизвестные древним врачам. Массовое использование антибактериальных и других препаратов резко снижает иммунитет людей. На психологическом уровне были также появились осложнения, связанные со скоростью современных химических препаратов. Специализация врачей развивается и усиливается, что приводит к потере моральных и профессиональных ориентиров.
Большинство людей считают, что европейская народная медицина касается только наших болезней, а не здоровья людей. Узко направленными эффектами препаратов, полученных искусственным химическим синтезом, их побочный эффект на различные физиологические свойства организма.
В настоящее время существует тенденция к отказу от узкоспециализированной медицины и формирование принципиально иного лекарственного средства, которое использует физиологические механизмы организма для предотвращения, профилактики заболеваний и компенсации развития расстройств. Со сложным и болезненным процессом развития научной медицины других, более интегрированных подходов, сегодня опыт восточной медицины может оказать неоценимую помощь.
По всей сути, предлагается творческая и интересная работа, которая будет способна объединить достижения Востока и Запада, и при этом нельзя потерять даже крупинки полезного в обоих направлениях. Эта задача является разрешимой, несмотря на всю ее критику, поскольку с момента ее основателей Асклепия и Гиппократа до недавнего времени (250-300 лет назад) началось быстрое развитие физиологии, европейская и восточная медицина действовали с очень похожими понятиями и образами.
Итак, цель работы - рассмотреть историю древней китайской медицины и фармации.
Для достижения этой цели важно выполнить следующие задачи:
- объяснять основные термины и понятия, которые имели место быть на основных этапах развития медицины древнего Китая, ее вкладе в мировую сокровищницу науки,
- знать и уметь охарактеризовать основные взгляды на причины и происхождение заболеваний в китайской медицине, классические диагностические методы и конкретные виды терапии, которые нашли широкое применение в мире.
Культура врачевания и лекарствоведение в Древнем Китае
В первобытной общинной системе (до XIV в. до н.э.) на территории северного Китая, где возникла китайская цивилизация, археологические раскопки выявили остатки ранних примитивных культур. Люди культуры Ян-шао (с середины третьего тысячелетия до середины второго тысячелетия до н.э.) уже знали сельское хозяйство и животноводство, но также занимались охотой и рыболовством. Она была заменена бронзовой культурой эпохи Шан (или Инь) (16-11 вв. до н.э.). Обе эти культуры имеют много общего. Согласно легендам, приведенным более поздними литературными источниками, можно проследить в общих чертах развитие первобытнообщинного строя и его распад, начавшийся в неолитический период и закончившийся бронзовым веком образованием классового общества.
Рабовладельческое общество (14 век до н.э. - первые века нашей эры). О характере раннего классового общества в эпоху Шаня (Инь) можно судить по надписям на черепах, панцирях и костях животных, самые ранние из которых относятся к концу 14-го и началу 13 века до н.э.
Во главе государства, представляющего интересы землевладельческой аристократии, был наследственный монарх - Ван. Угнетенные классы состояли из коммунальных фермеров, ремесленников, а также рабов, главным образом военнопленных. Труд рабов по большей части использовался в животноводстве. В иньском обществе сохранились значительные пережитки первобытнообщинных отношений. Государство Инь вело политику длительных завоеваний с соседними племенами, в результате чего его территория расширилась и к 11 веку до н.э. включало современными провинциями Хэнань, Шаньси, частично Шэньси, Хэбэй. В эпоху Инь сложилась культура, которая положила начало китайской цивилизации в периоды достоверной истории. Появились предпосылки создания лунного календаря, возникла письменность - прототип современного иероглифического китайского письма.
Классовые противоречия и обостренная политическая борьба между различными королевствами отражаются в области идеологии. В 6-3 веке до н.э. образовались основные философские школы. Между ними шла острая борьба.
Войны между государствами закончились победой королевства Цинь и созданием первой централизованной империи Цинь в Китае (221-207 гг. до н.э.). Его основатель и первый император Цинь Ши-хуанди провели ряд реформ, которые объединили и укрепили страну. При нем были объединены стены северных королевств и была возведена Великая Китайская стена. Многие китайские авторы предполагают, что начало феодализма в Китае зародилось к III веку до н. э. - I веку н.э. [3, с. 305]
Феодальный Китай. В первые века нашей эры феодальные отношения окончательно утвердились и стали доминирующими. Крупная феодальная собственность на землю с правом на бесплатную покупку и продажу укрепила его положение, было усилено крупное землевладение «сильных домов», и была разработана система распределения земельной собственности на государственные земли. На протяжении более чем 100 лет продолжалась борьба на севере Китая между некитайскими королевствами, в течение которых сильнейшие из них - государство Тоба Вей, созданное племенем Ссанби из Тобо, уничтожило соперников и объединило весь северный Китай под совей властью.
Этот известен в истории как Нэнь Бэй Чао, он характеризовался войнами между северным и южным царствами, а также междоусобной борьбой феодалов в королевствах. В четвертом и шестом веке духовная (буддийская) собственность на землю развивалась, главным образом на севере Китая, где к началу VI века насчитывалось около 30 000 буддийских монастырей с 2 миллионами монахов (буддизм проник в Китай из Индии в 1-м столетие нашей эры).
Итак, в Китае рабская система была усилена в конце 3-го и начале 2-го тысячелетия до нашей эры. В течение этого периода рабства в Китае иероглифическое письмо развивалось в течение тысяч лет.
Сложность этого письма затрудняла доступ к грамотности и образованию и превращала его в монополию небольшой группы священников и аристократов.
Во втором веке до нашей эры в древнем Китае началось производство бумаги, и освоение техники ее производства. Поэтому большинство древних книг вырезаны на деревянных бамбуковых плитах, черепаховых панцирях, каменных барабанах или написаны на шелке.
Порошок, бумага и компас были известны в древнем Китае. Точная наука достигла больших успехов. Фармакология занимала особое место в культуре Древнего Китая. Его история берет свое начало более 4 тысячелетий назад.
Основными источниками информации о медицине (фармации) Древнего Китая являются: памятники медицинского письма; данные археологии, этнографии; памятники материальной культуры; ведийский период.
Один из основателей китайской медицины (VI в. до н.э.) - Бань Цяо, много путешествовал по стране, познакомился с опытом традиционной медицины. Он владел всеми известными в то время диагностическими процедурами (обследование, опрос, прослушивание, тестирование пульса и т. д.), Он был и терапевтом, и хирургом (он использовал как лекарственные растения, так и хирургические инструменты). Он является автором самой старой книги о лекарствах «Нань Цзинь» (книга о трудном).
В период Империи Цинь (III век до нашей эры) появилась работа «Травник Шен Нун». Эта древняя фармакопея включала 365 лекарственных средств, 240 из которых имеют растительное происхождение. Все средства были разделены на 3 группы:
- неядовитые лекарства (омолаживающие) - около 120 лекарств, прием которых не ограничивался ни временем, ни дозировкой;
- тонизирующие средства - около 120 препаратов, использование которых требует соблюдения определенных правил;
- токсичные препараты - около 125 препаратов, которые оказывают благоприятное воздействие на организм на короткое время при употреблении определенных количеств.
В травнике упоминаются такие лекарственные формы, как порошки, пилюли, отвары, настойки, пластыри и тому подобное.
При императоре Шэнь Нуне был составлен старейший гербарий в мире, в котором было представлено более 100 растений с целебными свойствами.
Первым многотомным источником истории Древнего Китая был «Ши Цзи» - исторические заметки, которые были составлены в 1 веке до н.э. китайским ученым Сымой Цянем (145-86 гг. до н.э.). Этот источник широко освещал хронику династии Хань, в которой успешно применялись методы «чжэнь-цзю» (акупунктура и прижигание) и диагностика пульса.
Самый старый медицинский текст Древнего Китая — это трактат «Хуанди Нэй Цзинь», который буквально переводится как «Книга внутреннего Желтого предка» или «Канон исцеления Желтого предка». Этот канон был составлен примерно в 3 веке до н.э. в форме диалога между целителем и легендарным предком китайского народа - Хуанди. «Нэй Цзинь» состоит из 18 книг. Первые девять - Су-вэнь (простые вопросы) посвящены структуре и жизни организма, распознаванию и лечению заболеваний. В следующих девяти томах «Лин шу» (чудесные точки) описывает древний метод «чжэнь-цзю». В этом каноне названия (около 900) и синонимы растений, ботанические описания, время сбора, географическое распределение, микроскопические описание сырья, фармакологическое действие и применение. [2, c.168]
Во втором веке н.э. в древнем Китае, впервые в мире, были сделаны записи о ходе болезни и назначения, которые были сделаны пациенту. В настоящее время эти записи называются историями болезни.
Изучение действия растительного сырья позволило обогатить созданные ранее травники, в Китае была создана новая фармакопея «Шэнь нун бэн цао цзин». Она состоял из 7 томов и включала более 700 видов лекарственных растений.
Книга «Мин бэй лу», написанная Тоу Хун Цзином, содержала около 16 000 рецептов и в настоящее время очень популярна среди китайских врачей и фармацевтов.
Книга Сюй Дзы Цая «Лэн гунн яо дуй», впервые классифицировало все лекарства в соответствии с их действиями. Все лекарства были разделены на 10 групп: ветрогонное, укрепляющее, мочегонное, вяжущее, слабительное, потогонное, расслабляющее, смягчающее, успокаивающее и альтернативное.
Также занимает место в истории медицины Китая занимает Сунь сы Мяо
. Его исследования были посвящены фармакологии. Его основной работой был «Цзян Цзинь Фан» (тысяча золотых рецептов), которая внесла значительный вклад в фармакологию Китая. Эти работы включали 30 томов. От первого до четвертого томов были посвящены женским болезням и назывались «Женские болезни и их лечение». Пятый том посвящен детским болезням и их лечению. От 6 до 21 томов назывались «Частная патология и терапия», 22-24 тома - «Отравление и антидоты», 25 томов - «Экстренная помощь», 26 и 27 томов - «Диетотерапия», 28 томов - «Теория пульса» и последние 29 и 30 томов - «Иглоукалывание и прижигание». [9, с. 114]
Позднее Сунь сф Мяо написал еще 30-томное продолжение своей работы, которая вместе составляла медицинскую энциклопедию для Китая, долгое время использовалась не только местными врачами, но и японцами, корейцами и многими другими.
Особенностью развития китайской медицины в до 3 века н.э. было появление работ, посвященных конкретным медицинским специальностям, индивидуальным заболеваниям и способам их лечения. В этот период медицина Китая была разделена на 7 направлений: болезнь взрослых; болезни детей; болезни глаз и ушей; заболевания зубов и полости рта; внешние болезни; массажная наука; заклинания.
Позже китайские врачи начали полагать что человек — это космос в миниатюре, действующий под влиянием тех же сил, которые преобладают в природе. Они разработали доктрину конфронтации и взаимосвязи двух жизненно важных принципов «инь» - темного, женского, инертного и «ян» - легкого, мужского, активного. Все процессы в организме сводятся к совместному использованию двух принципов жизни и участия 5 первичных элементов (космических элементов) металла, воды, огня, дерева, земли. Представление жизненных принципов трем новым терапевтическим приемам, которые придавали китайской медицине особый колорит. Это мокса, массаж, иглоукалывание. Таким образом, правильное соотношение этих принципов определяет здоровье, неправильное - приводит к заболеваниям. Чтобы восстановить нарушенное соотношение, китайцы изобрели эти три метода.
Мокса состоит в прижигании больного места или точки, удаленной от этого места пучками горящей травы. Цель этого мероприятия - усилить движение начала «инь». К этому приему пришли китайцы, исходя из фантастического взгляда, но получилось практическое значение; (диатермия, электрическая искра), хотя и на других теоретических основаниях.
Второй способ - массаж. Врачи Древнего Китая также применяли его, чтобы укрепить движение начала «инь». Со временем фантастическое значение, которое китайцы приписывали массажу, было забыто, и осталось только то, что в этом терапевтическом методе называется рациональным.
Третий метод - акупунктура - заключался в введении иглы в орган, считающийся больным, или в какой-то отдаленной точке тела. Игла обычно немедленно извлекалась из тела, но иногда ее оставляли на день или больше, потому что суть заболевания считались нарушения, связанные с началами «ян» и «инь», иглы были сделаны полыми внутри, на тот случай если какое-то их начал было в избытке, этот избыток мог бы выйти через иглообразный канал.
И наоборот, если предполагается недостаток начала «ян», его можно было вводить в организм через нагретый воздух в том же канале. Чтобы выполнить эту терапевтическую операцию, необходимо было хорошо знать, в какие точки следует вводить иглы в каждом отдельном случае. Для допуска специалиста иглоукалывания до лечения людей проводился экзамен: в манекене делались отверстиями, он обматывался бумагой, а внутрь его заливалась краска. Экзаменующемуся через бумагу предстояло вставить иглу в обозначенную точку; доказательством правильного ответа был поток краски из канала.
На основе тех же идей о принципах «инь» и «ян» китайские врачи ввели еще один важный момент в медицине: они начали изучать пульс своих пациентов и создали теорию пульса, хотя в других странах она не распространилась. Основываясь на пульсе, китайцы проводили различные методы лечения, которые заключались в очистке крови и соков, укреплении желудка, удалении газов. С этой целью в больших количествах использовались слабительные, рвотные, антигельминтные лекарства.
В Китае за 1000 лет до н.э. использовали меры предосторожности против оспы, для этого в ноздри вкладывали вату, пропитанную содержимым человеческого оспенного струпа. В качестве превентивной меры для чумных заболеваний применялась самоизоляция, человек оставлял места при эпизоотии грызунов (крыс и мышей). [11, с.5]
Лекарственная медицина в древнем Китае достигла высокого уровня. Народная китайская медицина вошла в мировую практику: от растений - женьшеня, лимонника, камфары, чая, ревеня, смолы; продуктов животного происхождения - рога оленя, печень, желатин; до минеральных веществ - железа, ртути, серы и т. д. В древнем Китае существовали учреждения, которые сегодня называют аптеками.
Тем не менее, большинство работ над медикаментами, которые сохранились до нас, были составлены не в древнем (рабовладельческом), а в феодальном Китае, то есть уже во времена Средневековья - время быстрого расцвета традиционной китайской культуры и медицины.
Первые специальные медицинские школы появились в Китае также только в средние века. До этого времени знание традиционного исцеления переходило только в узком кругу посвященных.
Развитие хирургического лечения в Древнем Китае (а также вскрытие человеческих трупов) было ограничено религиозными запретами, возникшими в последние века до н.э. в связи с утверждением конфуцианства.
Крупнейшим хирургом древнего Китая является Хуа Го (141-208), который прославился как квалифицированный специалист по терапии чжэнь-цзю. Он успешно лечил переломы, выполнял операции на черепе, грудной и брюшной полостях. Одна из древних китайских книг описала случай выздоровления пациента, которому Хуа удалил часть селезенки. Для анестезии во время операции он применял мафусан, мандрагору, а также метод иглоукалывания, достигая желаемого результата путем введения одной или двух игл.
Силой древней китайской медицины было предотвращено большое количество болезней. Даже в трактате «Нэй Цзин» было отмечено: «Задачи медицины - исцелять больных и укреплять здоровье здоровых». С древних времен в Китае важными лечебными и профилактическими мерами были массаж, лечебная гимнастика у син или (в переводе с китайского - игра пяти животных), основанная на имитации поведения аиста, обезьяны, оленя, тигра и медведя, респираторная гимнастика, которая использовалась людьми для сохранения здоровья и достижения долголетия.
В китайских хрониках сообщается о развитии инфраструктуры древних городов с середины I тысячелетия до н.э. (мосты, канализация, водоснабжение). Имеются данные о широко распространенной вариоляции для предотвращения болезни оспы. Так, согласно легенде в XII веке до н.э. во время эпидемии оспы китайские врачи пытались предотвратить распространение болезни, втирая корки мелких пустул в ноздри здоровых детей (девочки в правую ноздрю и мальчикам в левую ноздрю).
Следует подчеркнуть, что китайская медицина развивается в течение длительного времени в изоляции. В Европе информация о ней появилась только в XIII веке. В современном мире традиционная китайская медицина играет большую роль. Изучение его наследия важно для развития научной медицины.
Особенности китайской философии, ее влияние на развитие медицины
Идеологическую основу древнекитайской философии составляла доктрина двух противоположных и неделимых принципов инь и ян, которые сначала обозначали полностью материальные, чувственно воспринимаемые противоположные явления, качества или свойства, присущие одному событию, объекту. Позже такое понимание инь и ян расширилось и углубилось, и начало охватывать силы и функциональные принципы, которые порождают все вещества и объекты во Вселенной, оно приобрело широкий символический характер.
Физиологические и психологические процессы человеческого тела считались результатом действия особой «энергии» жизни - ци, проявления которой также имели характер или инь, или ян. В китайской медицине модель инь и ян применялась как к структурам, так и к функциям человеческого тела и стала основой физиологии, диагностики и лечения.
Философская категория инь и ян означает, что любая сущность, объект, явление, в этом мире состоит из двух противоположных принципов, конкурирующих и дополняющих друг друга. Каждый из них имеет свои характеристики и свойства. Первоначально, китайские мыслители, все, что остается неподвижным, опускается, расплывается, скрыто, пассивно, темно, холодно, слабо и т. п, относили к инь; и все, что движется, бросается вверх, ясное, активное, легкое, горячее, сильное и т. д. - к ян. Небо соответствует ян, а земля - инь; вода - инь, а огонь - ян.
Инь-характер имеет луна, земля, женщина, слабость, холод, мягкость, темнота, тяжесть, грусть т. д.
Ян-характер имеет солнце, небо, мужчина, сила, тепло, твердость, легкость, радость, полнота и т.д.
Действие начал инь-ян заключается в следующем:
каждое из них стремится подавить другого;
оба начала находятся в тесной взаимосвязи и могут трансформироваться друг в друга, и каждый содержит в себе оба начала - в инь есть ян, в ян есть инь;
борьба и взаимная трансформация инь и ян являются источником любого движения, развития, изменений и трансформации;
нарушение гармонии и баланса между инь и ян приводит к распаду всех движений и развития;
ян превращается в ци (функция), инь образует форму (структуру).
Давайте рассмотрим эти положения более подробно. Инь и ян находятся в состоянии конфронтации и ограничивают друг друга. Если преобладает один принцип, то есть недостаток другого, и наоборот. Инь борется внутри, а ян вызывает беспокойство снаружи, поэтому появляются явления пустоты и наполнения; в то время как инь и ян меняются. Оба начала никогда не остаются без взаимодействия, и их желание вытеснить друг друга является движущей силой развития вещей и явлений. [1, с.25]
Как противоположности, инь и ян зависят друг от друга и не существуют друг без друга. Ян является верхом, а инь - низом (без вершины не может быть низа, и наоборот); левая часть тела - ян, правая часть - инь (без правой части тела нет левой, и наоборот); тепло соответствует ян, а холод - инь (без тепла не может быть холода, и наоборот); переполнение (избыток) соответствует ян, опорожнение (недостаток) - инь (без избытка нет недостатка, и наоборот). Оба служат друг другу как производные, то есть они взаимно вытекают друг из друга: инь не может произвести себя без ян, и наоборот.
В то же время каждое начало содержит обе противоположности дополнения, т
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!
Нужна помощь по теме или написание схожей работы? Свяжись напрямую с автором и обсуди заказ.
В файле вы найдете полный фрагмент работы доступный на сайте, а также
промокод referat200
на новый заказ в Автор24.
