Воспитание и образование в эпоху средневековья

Введение

Для современной системы образования характерным является ряд преобразований, которые отражаются на содержании образования, технологиях, методах и приёмах. Между тем, важным является изучение истории педагогики и образования в разные исторические периоды, так как в истории отечественной и зарубежной педагогики содержится ряд ценных мыслей, актуальных для современного этапа развития образования. Кроме того, изучение специфики образования в разные исторические периоды способствует расширению педагогического кругозора, оказывает содействие в становлении профессиональной и личностной позиции, позволяет понять значение педагогического наследия при реализации современного образования.
Наиболее интересным с педагогической точки зрения историческим периодом развития педагогической мысли считаем эпоху Средневековья, так как на данном этапе происходил ряд преобразований, важных с точки зрения всего дальнейшего образования.
Цель написания работы: изучение специфических особенностей воспитания и образования в эпоху Средневековья.
Задачи:
Изучить христианскую педагогическую традицию в Византии.
Рассмотреть особенности воспитания и образования в период раннего Средневековья.
Охарактеризовать особенности воспитания и образования в период развитого Средневековья.

ГЛАВА 1. ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Христианская педагогическая традиция в Византии

В задачу написания данного параграфа работы входило изучение христианской педагогической традиции в Византии.
Для воспитания и обучения в Византии характерным является влияние различных культур и явлений. Значительностью характеризуется влияние греческой культуры: основной язык, используемый в Византии п признаваемый как государством, так и церковью – греческий.
Для Византии была характерна христианская составляющая, заключающаяся в наличии православного мировоззрения. Образование считалось величайшей ценностью, отмечался достаточно высокий уровень образованности многих византийцев .
Образование мог получить любой человек, вне зависимости от имеющегося у него социального статуса. Государственную должность занимали только люди, получившие образование.
Отличительная черта образования в Византии заключается в его светскости, церковь не оказывала заметного влияния на образовательную систему. Однако отметим, что религия, тем не менее, составляла неотъемлемую и существенную часть содержательного компонента образования, уроки в школах начинались с традиционной утренней молитвы .
Наибольшим развитием характеризуется образование в Византии при правлении Константина VII Багрянородного (913-953). Данный период характеризуется открытием множества учебных заведений, созданием различной научной литературы, носящей энциклопедический характер.
Можно также отметить важность семейного воспитания в Византии – родителями внушались христианские правила, они учили своих детей считать, писать. В состоятельных семьях специальные наставники, кроме обучения письму, счёту, давали книжное образование.
Обучение в школах начиналось с 5-7-летнего возраста, школы первой ступени обеспечивали элементарное образование детей – дети учились грамоте, счёту, церковному пению, учились писать на бумаге с помощью птичьего пера. Широко использовался целый комплекс физических наказаний. Родители, которые отличались особой религиозностью, отдавали своих детей на обучение в школу начального уровня, в которой происходило изучение только религиозных предметов, Библии.
Школами следующего уровня были грамматические. Для них была характерна разная правовая основа и различная направленность. Обучение в грамматической школе начиналось в 10-12 лет и заканчивалось в 16-17 лет. Окончание такой школы было необязательно и нередко недоступно в связи с основным их сосредоточением в городе Константинополь. В школах данного вида обучались дети, родители которых составляли гражданскую и церковную знать.
Обучение в школах Византии строилось следующим образом. Занятия велись одним учителем, ему оказывали помощь несколько учеников, показывающих наилучшие результаты. Чуть позже появились группы преподавателей, работой которых руководил прокатеменос. Платное обучение никак не влияло на доход учителя – он был незначительным. Император управлял образованием, организовывал работу школ .
Учащимся преподавалась «эллинская наука», которая готовила к изучению философии. Основная масса учащихся изучала грамматику, риторику, диалектику, поэтику. Немногие дополнительно изучали арифметику, геометрию, музыку, астрономию. В качестве главного источника знаний использовалась литература. В школах была принята сдача экзаменов, принятием которых занимались более старшие ученики. Неуспевающие ученики наказывались физически.
Высшая ступень образования – обучение в высшем учебном заведении, характеризовалось разной направленностью и спецификой образовательного процесса.
В 425 году императором Феодосием II была открыта высшая школа, получившая название «Аудиториум», чуть позже её переименовали, она стала носить название Магнавра. Данное учебное заведение контролировалось императором, в нём работали лучшие преподаватели под руководством Льва Математика (IX в.). Обучение велось на греческом языке, затем перешли на обучение на латинском языке. Для высшей школы была характерна юридическая направленность, также углубленно изучались философия, метафизика, богословие, медицина, музыка, история, этика, политика .
В Константинополе кроме уже представленной высшей школы, работало ещё четыре – юридическая, медицинская философская, патриаршая, они также находились в ведении императора.
Кроме перечисленных выше школ, в Византии образование обеспечивали домашние академии, называемые «кружками-салонами». Они открывались на дому ведущими деятелями науки, интеллектуалами, философами. Самые крупные кружки-салоны в Византии – школы Фотия, Михаила Пселла, Андроника II Палеолога .
Ещё один тип школ, открывавшихся в Византии - монастырские высшие школы; в школах данного типа в течение трёх лет учащимися изучалась религия, грамматика, философия. В качестве источника использовалась Библия, служащая основой построения всех учебных дисциплин. В монастырских школах был свой Устав, созданный Фёдором Студитом, в котором были перечислены правила поведения и обучения.
В педагогической мысли Византии отмечается усиление христианской традиции. Византийскими богословами в течение VI - XV вв. были предложены идеи, составившие основы религиозного воспитания и обучения, которые сыграли значительную роль во всём православном средневековом мире.
Так, Аввой Дорофеем (VI в.) была рассмотрена светская образованность в качестве пути познания божественной истины. Чем ближе познание к Богу, тем больше возрастает любовь к ближнему.
Максимом Исповедником (VII в.) человек определялся как микромир, который следует путем воспитания привести к гармонии между земным и небесным существованием. С целью достижения гармонии необходимо осуществлять борьбу с грехопадением человека, добиваться развития сообразно человеческому естеству с опорой на волю, которая обозначает силу стремления к слиянию с природой.
Одним из первых средневековых схоластов, Иоанном Дамаскиным (675 - 753) при написании философско-педагогического трактата «Источник знания» развивается идея универсальной, энциклопедической образованности.
Патриархом Фотием (820 - 897) была высказана точка зрения, согласно которой подрастающему поколению необходимо предоставить возможность усвоения точно сформулированных общечеловеческих нравственных норм, разумеется, в православной христианской интерпретации

.
XIV - XV вв. является периодом, когда в педагогической мысли Византии происходит резкое усиление клерикальных тенденций. В это время оформляется монашеское направление исихиастов, которое возглавили Григорий Палама, Георгий Схоларий и др. религиозные деятели. Исихиасты высказывали крайне отрицательное отношение к светской образованности, античному знанию, главным при становлении личности считали нравственно-религиозное воспитание, трактуя его в предельно мистическом духе.
В период XIII-XV вв. просвещение и педагогическая мысль достигли высокого уровня, подвергались упадку, что в конечном счёте привело к глубокому кризису. Окончательная их гибель наступила в результате падения Византии под натиском турецких завоевателей. Однако необходимо отметить, что византийская педагогика сыграла значительную роль в развитии образования государств Востока, Западной и Восточной Европы.
Итак, нами была изучена христианская педагогическая традиция в Византии, отмечены своеобразные особенности, отличающие Византию, воспитание и образование детей в ней от образования, представленного в других странах. Таковыми особенностями являются: наличие доступных для всех сословий школ, дающих элементарное образование; светскость образования в школах; осуществление последующего образования в грамматических школах, в которых учились уже далеко не все дети; наличие учебных заведений, дающих высшее образование по различным направлениям – медицинскому, юридическому, философскому и т.д. Кроме обучения в Магнавре, высшее образование можно было получить в кружках-салонах (домашнее обучение0 и монастырских школах. Педагогическая мысль Византии оказало влияние на развитие образования в других странах.

Воспитание и образование в период раннего Средневековья

Рассмотрение особенностей воспитания и обучения в период раннего Средневековья позволяет говорить о совокупности различных традиций – языческая (варварская), христианская и античная оказывали влияние на образование детей в данный исторический промежуток времени.
В семье дети получали основы представлений об окружающем мире, более старшие дети дифференцировались по полу – воспитание девочек было односторонним, мать обучала их вести хозяйство, устраивать быт семьи. Воспитание отличалось следованию варварским традициям, для большинства людей воспитание ограничивалось только рамками семьи .
В качестве наиболее организованных форм обучения можно отметить ученичество и рыцарское воспитание. Ученичество являлось преобладающим в среде ремесленников. Мальчики поступали на воспитание в семьи ремесленников, которые могли одновременно иметь 2-3 воспитанников, в данных условиях происходило обучение детей ремеслу. В качестве платы за обучение считалось выполнение работы учениками по хозяйству, а с повышением умений и навыков – в ремесленном деле. Обучение длилось в течение 7-8 лет, после чего ученик считался подмастерьем, ему полагалась оплата за труд. Достаточная степень овладения ремеслом служила основанием для открытия бывшим подмастерьем своего дела. Кроме ремесла, детей учили грамоте – либо сам ремесленник, либо он давал разрешение на посещение соответствующего учебного заведения .
Светские феодалы отдавали своих детей в обычные школы, где лети учились считать и писать, затем продолжали образование – родители отдавали их на «рыцарское воспитание». Специфика данного вида воспитания заключалась в программе, которая включала семь «рыцарских добродетелей» - детей учили владеть копьём, фехтовать, ездить верхом на лошади, плавать, охотиться, играть в шахматы, петь сочинять стихи, играть на каком-либо музыкальном инструменте. Важным считалось нравственное воспитание, в процессе которого дети усваивали идеи превосходства рыцарей над низшим сословием, важность личной свободы, жертвенности и героизма. По завершении рыцарского воспитания, в 21-летнем возрасте, осуществлялось посвящение в рыцари. Данный обряд включал в себя благословение освящённым мечом, кроме того, проводились разнообразные физические испытания и рыцарские турниры. В качестве учителей использовалась дворовая челядь.
Исчезновение античного общества привело в VII в. К исчезновению школ античного типа. Но в новых церковных школах, которые начали действовать на территории стран Западной Европы, нашло отражение традиций античной культуры, в частности, обязательным являлось изучение латинского языка, который использовался активно в общении и переписке.
В V–VII вв. произошёл сильный упадок в образовании детей. Церковные школы не набирали достаточного количества учеников, в результате чего большая часть населения, включая знать, оставались безграмотными.
В эпоху раннего Средневековья выделялись два типа церковных школ: дети обучались в епископальных (кафедральных) и монастырских школах, одним из создателей которых был Кассиодор (настоятель монастыря). Церковные школы делились также на внутренние (выпускали служителей культа) и внешние (обучение детей высших сословий). До обучения допускались только лица мужского пола.
В малых церковных школах обучение шло с 7-10 лет, детям давалось элементарное образование. Характерным для данных школ являлось наличие одного учителя, который обучал всем предметам, церковному пению учил специальный учитель – кантор. После окончания малой школы, была возможность поступить в большую школу, где давался более высокий уровень образования.
В X веке во Франции действовали епископальные школы, самые крупные из которых находились в Реймсе, Шартре, Париже .
В монастырских школах в основном шло изучение Библии и богословской литературы. Отсутствовало физическое воспитание, каникулы, в качестве выходных дней были дни веселья и различные церковные праздники. Методы воспитания отличались суровостью и жёсткостью, использовались физические наказания, карцер, лишение пищи. В церковных школах дети получали элементарное образование, в малочисленных школах, где давался повышенный уровень образования, программа обучения предусматривала освоение семи свободных искусств.
В XII–XV вв. начали работать городские школы и университеты, в них обучение строилось на светской основе. Некоторые из таких школ организовывались для девочек. По окончании школы получалось звание клирика, после чего молодые люди становились либо учителями, либо священнослужителями. В таких школах проходили обучение дети высших сословий, дети изучали грамоту, счёт, латынь .
В результате трансформации школ (цеховые, гильдейские, школы счёта) в XIII веке появились городские школы. В этих школах изучалась:
арифметика;
элементы делопроизводства;
география;
техника;
естественные науки .
В XVI–XV вв. ознаменовалось возникновением коллегий во Франции, которые являлись связующими между получением начального и высшего образования.
В XI–XII вв. возникли первые университеты: Парижский университет (Сорбонна) (1200), в Неаполе (1224), Оксфорде (1206), Кембридже (1231), Лиссабоне (1290). В университетах учились люди любого сословия. Обучение в университете начиналось в 13-14-летнем возрасте и продолжалось 3-7 лет. Детей обучали семи свободным искусствам.
Итак, своеобразие образования и воспитания детей в период раннего Средневековья заключается в постепенном отходе от античных традиций, возникновением новых форм воспитания и обучения детей – ученичества и рыцарского воспитания