Влияние арабской культуры на Западную Европу в Средние века

Введение

В VIIVIII ст. На широких просторах Западной и Центральной Азии и Северной Африки после долгой войны была сформирована новая империя – арабский халифат, государство, которое покорило многие страны и народы от Памира до берегов Атлантического океана. На всем Ближнем и Среднем Востоке формируется арабоязычная культура. Ученые также часто используют определения «мусульманская культура», «культура ислама».
Период арабского халифата обогатил мир выдающимися культурными достижениями. Они проявили редкую способность усваивать знания и традиции покоренных народов. Кроме того, им удалось объединить культурные достижения разных стран на основе ислама и арабского языка в единое целое. Арабский язык стал официальным: писались документы, были проведены переговоры и молитвы. Более того, он стал языком науки и культуры на всем мусульманском Востоке.
Французский философ, Рене Генон писал: «Исламское влияние было в средние века столь значительным, что ни один из ярых противников Востока не смог бы отрицать его силу». Но была ли вообще в отношениях между двумя великими цивилизациями ситуация учителя и ученика? Нет, можно говорить о их взаимовлиянии, обмене достижениями и опытом.


1. Достижения мусульман в науке

Весомый вклад в развитие арабских и естественных наук, точных наук, медицины. Действительно арабы добились огромных успехов в науке. Они научили использовать цифры (арабские цифры – У. М. У.), хотя и не они их изобрели, и стали, таким образом, основоположниками современной арифметики. Они превратили в точную науку алгебру, значительно развив ее, и заложили фундамент аналитической геометрии. Они, бесспорно, были основателями плоскостной и сферической тригонометрии, которой, строго говоря у греков не было совсем. В астрономии они также сделали много ценных наблюдений. Арабские математики создали алгебру; именно они начали использовать числа, придуманные в Индии, но которые мы знали как арабские. [4, c.22]
Дать объективную оценку научным достижениям арабов весьма трудно. Арабы первыми сделали вивисекцию – открытие животных для изучения функций частей тела и причин заболеваний. Ибн Сина (980-1037) был особенно известен в медицине. В своей основной работе «Канон медицинских наук» он собрал опыт старых, индийских и центральноазиатских врачей. Эта работа стала наставлением врачей с Востока и Запада на протяжении многих веков.


2. Воздействие на ремесла

В сельском хозяйстве арабы добились больших успехов. Даже в Испании, где мало дождей (кроме севера) и без орошения, большинство видов сельского хозяйства были невозможны. Они многое сделали для своего развития. До римлян и вестготов существовала ирригационная система. Арабы расширили и улучшили его, основываясь на опыте Ближнего Востока с распределением и сохранением воды, что нашло отражение в испанском словаре, заимствованном из арабского языка, и использовании водяных колес, которые были похожи на марокканские и ближневосточные. В гончарном деле стало осуществляться изготовление изразцов. Тем не менее, железо все еще предпочитали в Европе. Во второй половине 9-го века в Кордове был раскрыт секрет производства кристаллов. Мусульманская Испания была известна своей чеканкой монет и была конкурентом Византии (особенно в золоте, серебре, ювелирных изделиях). Активно использовалась слоновая кость и резьба по дереву. [2, c.11]
Благодаря торговым отношениям и политическим фактам присутствие мусульман в Испании и на Сицилии через более высокую арабо-мусульманскую культуру постепенно распространилось на Западную Европу

. Хотя Западная Европа была связана с Византийской империей, она дала арабам гораздо больше, чем византийцам. Однако большинство европейцев едва ли осознавали мусульманскую природу нововведений, которые они ввели. Например, арабские надписи на импортных тканях с Востока просто воспринимались европейцами как геометрический орнамент. В воскресении Джотто из Лазаря, куфические буквы хорошо видны даже на повязке, украшающей плечо Иисуса. Фламандские и итальянские художники XIV-XV. по-видимому, они не придавали особого значения мусульманскому происхождению ковров, которые они изображали на своих картинах, которые лежали под ногами христианских святых и Девы Марии.


3. Влияние на медицину в Европе

Уровень медицинской практики в Европе, по-видимому, был очень низким до того, как арабское влияние стало очевидным. Усама ибн Мункиз, арабский автор эпох Крестовых походов, имеет хорошо известное описание варварских методов европейских врачей.
Эмир мусульманин, дядя писателя, послал доктора к французскому соседу по его просьбе. Доктор вернулся на удивление быстро, но ему было что рассказать. Его призвали лечить рыцаря и женщину. У рыцаря был гнойник на ноге, а арабский врач применил припарки на голову. Абсцесс прорвался и начал пересыхать. Женщина болела сухотками. Араб предложил строгую диету с большим количеством свежих овощей. [5, c.77]
Затем пришел франконский доктор. Он спросил рыцаря, что он хочет лучше всего: жить с одной ногой в мире или умирать с двумя. Рыцарь дал желаемый ответ. Врач заставил его поставить ногу на палубу, и сильный мужчина принялся отрезать больную часть ноги острым топором. Первый удар не достигнул цели. Второй раздробил кость, и тот человек немедленно умер.
Лечение женщины было еще хуже. Франкский доктор объявил, что в нее проник демон, и что ее нужно стричь. Затем пациентка вернулась к своей диете с чесноком и горчицей. Сухоты усилились, и доктор установил диагноз: присутствие демона в голове пациентки. Он сделал крестообразный надрез в ее черепе, чтобы кость обнажилась и натерлась солью. Женщина умерла немедленно. После этого арабский врач спросил, нужен ли он, получил отрицательный ответ и пошел домой. [3, c.68]
Эта история напоминает истории европейских миссионеров 19-го века про африканских целителей, фокусников. Однако это не последнее предложение Усамы о европейской медицине. Он также описывает лечение гангренозной ноги франкским врачом. Он проверил это сам и нашел это очень эффективным. И хотя в заявлениях Усамы есть определенное противоречие, более пристальный взгляд покажет хорошо известную гармонию в картине европейской медицины, которую он написал. Первая история содержит критику, прежде всего неправильное понимание физиологических причин болезненного состояния, а затем критику за незнание соответствующей хирургической техники. Усама хвалит франков за их знания о целебных свойствах минералов и растений. Европейские источники обычно разделяют эти взгляды на сильные и слабые стороны медицины в Европе. Самая старая медицинская школа называется Салерно, но их ранняя история неясна. Климат в этих местах помог пациентам восстановиться, и источники ссылаются на бенедиктинскую больницу конца 7-го века. Это, конечно, означает, что отель предоставляет кровати вместо медицинского учреждения. Еще одна ранняя медицинская школа, возможно, возникшая в Салерно, существовала в Монпелье