Вклад Цицерона в ораторское искусство

Введение
Ораторское искусство берет свое начало в великих цивилизациях мира. Одним из самых выдающихся ораторов древности, которые внесли неоценимый вклад в развитие этого искусства, был деятель древнего Рима Марк Тулий Цицерон. Он дал мощный импульс развития красноречию, определив его как новое направление искусства. Риторические приемы Цицерона используются и в настоящее время.
Ораторское красноречие как особый вид искусства зародилось еще в Древней Греции. Постепенно оно способствовало развитию ораторского искусства и в Древнем Риме. Выдающийся оратор античного Рима Марк Туллий Цицерон видел особую важность в сочетании убедительности и красноречия.
Цицерон сделал важные выводы о создании и произнесении речей, которые впоследствии вошли в его тракт «Оратор. Он был убежден в том, что недостаточно красиво говорить, необходимо обладать знаниями во многих областях, таких как политика, право, область военного дела, история, философия, литература. В трактате «Оратор» Цицерон обобщил опыт своих предшественников и детально описал свой собственный опыт. В трактате изложена теория ораторского искусства, теория трех стилей и теория ритма. Особенность учения Цицерона заключается в том, что он создал свое направление, в котором блестяще совместил черты азианского и аттического направлений.
До нашего времени дошли главные труды Цицерона на тему идеального оратора: «Об ораторе» (55 до н.э.), «Брут» (46 до н.э.) и «Оратор» (46 до н.э.). Цицерон вошел в историю не только как великий оратор, но и как создатель классической латинской художественной прозы.
Глубоко убежденный в значении культуры и образования для человека, Цицерон писал: «Дом, в котором нет книги, подобен телу, лишенному души».
Цель работы - охарактеризовать вклад Цицерона в ораторское искусство
Философия Цицерона как основа его ораторского искусства
Цицерон создал не столько новую философию, сколько римский путь к изобилию греческого. Во времена Цицерона римская аристократия тоже могла быть Грецией, поэтому они способны познакомиться и с оригиналами. Цицерон, однако, создал бы возможности, включая латинский язык философии. Поэтому он писал произведения именно на латыни, переводил произведения с греческого на латынь, а также развивал философию латинского словаря, выясняя латинские эквиваленты греческих языковых терминов.
Позднее, когда первоначальная греческая философия в Европе была в значительной степени забыта, Цицерон был важным ее источником. Христианская этика формирует 300-векового епископа Амвросия, почерпнутого из произведений Цицерона. Также Иероним и Августин были знакомы с творчеством Цицерона, а Св. Августин заимствует слова Цицерона усердно в своих произведениях. Эти цитаты впоследствии значительно помогли в работах Цицерона, перестроенных в основу фрагмента. Августин рассказывает о книге Цицерона " гортензий будьте первым стимулом к его обращению к другим людям. Католическая церковь объявила Цицерона "добродетельным правым язычником" и поэтому многие его произведения считались достойными сохранения. Хотя церковь Цицерона тоже выступала против.
Цицерон следовал принципам эклектики, т.е. его мышление было смесью многих школ мысли, прежде всего старой и Новой Академии платонизма, а также стоицизма

. Философия Цицерона была подчинена политике и служила главным образом политическим целям. Вот почему он не одобрял чрезмерного скептицизма академии права, потому что я считаю, что это приведет к бездействию. Этические и политические вопросы он предпочитал более стоическому и перипатетическому мышлению, которое он считает по большей части последовательным. Стоицизм на благо людей, работающих в составе общины, на которых он несет ответственность.
Цицерон имел дело с большим количеством humanitas-понятием человечности, которое появилось в более ранней римской традиции и которое было его аналогом в греческом слове paideia . Она включает в себя людей, обладающих взаимной признательностью и уважением. Цицерон выдвинул идею римского мира (pax Romana) и справедливой войны ( bellum iustum). Они были позднее использованы в Римской империи в качестве философского обоснования. Цицерон также впервые создал на латыни такие философские понятия, как мораль и военное искусство (нравственность и качество).
Вместо этого Цицерон верил в существование суеверия. Вместе с тем он хотел бы знать, имеет ли это какое-либо отношение к его этимологии. Он был готов поверить в некое божество, но не обязательно в традиционных государственных богов Рима, не говоря уже о новых восточных культах, которые наводнили Рим.
Особенности языка Цицерона
Использование Цицероном языка во все времена вызывало восхищение. Его публичный текст на латыни точен и полон. Особенно его речь структурирована феноменально. Цицерон активно развивался в латинском языке, в частности, создавая новые слова для многих абстрактных понятий, которые в латыни до сих пор отсутствуют. Тот факт, что философия письма на латыни стала возможной, был в значительной степени корнем заслуг Цицерона.
Философские труды Цицерона основаны на том, что он был человеком –стоиком, с мнением которого считались люди и которым мы восхищаемся тоже. Цицерон с одной стороны принадлежал к традиционным римским ценностям и к республике а с другой стороны, представлял греческую философию и ученость. Он очень любил книги. Цицерон не был демократом, но поддерживал господство аристократии. Его письма передают образ благонамеренного, но несовершенного и человеческого характера, которого, однако, мучает чувство долга и чувство неполноценности.
Вклад Цицерона в ораторское искусство
Ко всем публичным выступлениям великий оратор предъявлял следующие требования.
• Стиль речи должен соответствовать теме. Нельзя, «говоря о водостоках», употреблять пышные слова о величии римского народа.
• Речи нужна смысловая нагрузка. Она должна быть понятна слушателям.
• Метафоры и сравнения помогают аудитории понять обсуждаемый вопрос.
• Дикция, речевой ритм, чистый выговор - основа, без которой невозможно стать оратором.
В трактатах Цицерон рассуждает о причинах, которые повлияли на то, что хороших мастеров слова были единицы. По его мнению, красноречие - слишком сложная наука, требующая профессионального мастерства и знаний.
«Об ораторе» написано как диалог между Марком Антонием и Крассом. Итогом дискуссии стало понимание того, что искусство риторики требует обучения у лучших ученых в разных областях знаний.
«Брут, или О знаменитых ораторах» подробно описывает историю развития философии и ораторства