Ветхозаветные и евангельские образы в исламе

Введение

На сегодняшний день в современном мире практически каждый у кого ни спроси обладает хоть малейшим представлением о сущности, а также об истории возрождения исламской религии. Выделяют некоторое число причин, которые способствовали увеличению интереса к данной религии. Основные причины следующие: политическая причина, экономическая причина, религиозная причина, миссионерская деятельность граждан.
В современном мире существует огромное множество религий, но при этом только исламская религия носит ярко выраженный характер «анти христианства». Если рассматривать историю становления ислама как релгии, то стоит отметить, что в VII веке исламская религия распространялась в основном за счет территорий христиан, которые ранее они смогли завоевать своей религией.
Основная суть исламской религии идет к тому, что по их мнению, христианская религия является фальсификацией «Святого Писания». Следует отметить, что мусульмане твердо верят в данное предположение относительно фальсификации христианства, но при этом они совершенно не имеют представления ни об одной книге «Ветхого Завета».
Для многих мусульман непонятен факт того, что «Библия» состоит не из одной книги, а из 66 книг. Именно по этой причине следует разъяснять мусульманам, что в христианстве слово Бога разделено на две части, а именно на книгу «Ветхий Завет», который непосредственно включает в себя 39 книг, а также на книгу «Новый Завет», который непосредственно включает в себя 27 книг.
Основная зaдaчa моей paбoты – освятить различного рода проблемы в первоисточниках ислама, а также христианства.
Цель работы - исследование смысла некоторого числа коранических и христианских повествований , а также выявление их истоков, а также взаимосвязи.
Глава 1. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ И КОРАН
Происхождение священных писаний
Каждое религиозное писание в любой религиозной системе в мире обладают священными писаниями, которые написаны по их вероучениям, согласно мыслям Бога. Монотеистические религии, такие как иудаизм и христианство, исламство представляются из двух книг.
Если принимать во внимание исторический аспект и некоторую схожесть в тех лицах, которые принимают участие в вероисповедании в «Ветхом Завете» и в «Коране», то следует отметить, что данные аспекты берут свое начало из древней семитической монотеистической традиции. Именно данное обстоятельство в большей степени и определяет самые главные отличительные особенности между «Ветхим Заветом» и «Кораном».
Так, «Коран» , который зародился в среде арабского этничества, дает откровения для мусульман через Творца Муххамада еще в VII веке н.э.
Следует в обязательном порядке отметить, что язык оригинальной версии «Корана» - обязательное условие, так как вне зависимости от языка перевода, а также от его точности – ни один перевод не может быть оригиналом и всегда остаются некоторые неточности или несовершенства, а следовательно способны исказить смысл Божественного послания, которые не имеют места в оригинале.
Непосредственно о коранических сказаниях, как и в целом о "Коране" востоковеды очень много проводили исследований и писали работ.
Востоковеды обращали особое внимание на тот факт, что в Коране широко использовались различные и очень хорошо знакомые европейскому человеку образы библейские, ветхозаветные. а также образы новозаветные.
Таким образам в Коране, и, как следствие, в работах востоковедов таким образам, перечисленным выше уделялось огромное значение и внимание.
Персонажи из аравийских историй, а также персонажи из различных народных сказаний были исследованы востоковедами с различных сторон с меньшей тщательностью, чем библейские и ветхозаветные образы в Коране.
Основной прием, который использовался самыми почтенными учеными до настоящего времени, является непосредственный поиск прямых или же библейских источников легенд, которые нашли свое отражение в Коране.
"Коран" смог появиться на свет в том же самом мире, что и появился Ветхий. а также Новый Заветы. "Коран" непосредственно и крайне тесно связан как с иудаизмом, так и с христианством, тесно связан с их идеями, а также литературой и, конечно, обязательно стоит отметить важную и особенную роль родовых связей и генетических уз.

Библейские и евангельские образы.

Следует отметить, что Коран в основном основывался как на христианском, так и на иудейском представлении о процессе сотворения мира. Это очень неплохо осознавали ранние мусульманские комментаторы, которые использовали тексты данных религий для непосредственного комментирования своего Священного писания. Библейский рассказ лежит в основе коранического представления.
Так, например, выделяется в Коране представление гор среди всего того многообразия. Которое создал Бог, такое выделение гор имеет четкие библейские параллели. Однако, в Коране, оно несет в себе помимо всего и стилистическую нагрузку. Трон Бога приобретает в Коране новую роль именно в истории творения, связывая его с общей идеей правления Бога над миром.
Этот исконный образ заслонен более поздней и принципиальной для ислама идеей о легком творении.
Так в «Коране» нашли свое применение некоторые библейские образы, например, образ Адама. Который также был создан Аллахом в качестве «заместителя» на земле в виде человека. Также, согласно Корану. Первый человек, созданный из праха, от которого пошли все остальные люди- Адам, из его плоти была также сотворена и супруга для Адама, но ее имени не называется в Коране, в отличии от христианкой библии. В Коране содержится несколько последовательных упоминаний о истории Адама с различными изложениями, а также говорится постоянно о том, что Адам был создан из праха и глины. Коранический Адам стал новой ступенью в развитии библейского образа

. Сохранил он также и следы добиблейской древневосточной мифологии, которые попали в Писание мусульман через Библию, а может быть и е только через Библию.
Особенное значение придавалось мотивам, которые связывали Адама и Аравия. Эти мотивы не имеют корней в христианской и иудейской религии, они созвучны общей тенденции Корана к арабизации библейской истории. Не стоит исключать и тот факт, что они смогли появиться в качестве подражания аравийским мотивам коранического сказания об Ибрахиме-Аврааме.
Христианские источники образов, которые зафиксированы в Коране, могли быть сколько угодно разнообразными.
В Коране можно найти значительное количество прямых отзвуков текста Библии.
Так, в самом начале дается описание кораническому Адаму, который стал некой ступенью к развитию библейского образа в Коране. Также сохранить смог он и некоторые следы древневосточной мифологии, которая существовала еще до Библии. которые смогли попасть в свою очередь в Кораническое писание конечно, через христианскую Библию. но данный факт. конечно не подтверждается со 100% точностью, и является только весомым предположением.
Так, например, в Коранических писаниях говорится непосредственно о материале, из которого был создан первый человек -Адам. Таким материалом для создания Адама послужила "звучащая глина", такое использование описания материала создания первого человека идет из древних месопотамских представлений людей о сотворении человека. В Библии же говорится о том, что первый человек был создан из "праха", а также из «звучащей глины»
О всемирном потопе и истории Нуха - библейского Ноя, в Коране рассказано несколько раз и весьма подробно. Нух, то есть библейский Ной является довольно важной фигурой в схеме мировой истории, которая навязывается Кораном.
Христианские и иудейские предания о Ное были многочисленны, разнообразны и красочны. Они широко бытовали по всему Ближнему Востоку, рассказывались и религиозными проповедниками, и сказителями, Часто они могли отрываться от своей религиозной пропагандистской сути. Их, как и многие другие предания, в качестве занимательных и назидательных легенд рассказывали на ярмарках и караванных стоянках Аравии. 
Именно в многочисленных текстах обеих религий появился образ Ноя, над которым издеваются соплеменники. Существование такого описания истории Ноя, видимо, и стало поводом для использования в Коране образа Ноя как одного из прототипов и «двойников» Мухаммада
 В иудейских комментариях к книге Бытия зафиксированы сказания, представляющие более подробную, чем в Библий, картину деятельности Ноя и враждебной реакции соплеменников, рассказывается об издевательствах над Ноем. Христианин Ефрем Сирин тоже упоминает о том, как соплеменники Ноя веселились, слушая его речи. Эти мотивы еще далеки от того, что появилось в Коране, однако они и им подобные могли послужить толчком для «творчества» Мухаммада.
История о строптивом сыне напоминает о легендах о непослушании различных сыновей Ноя. Чаще всего упоминают Хама, но не всегда только его. Существовали в иудейской литературе и сказания о том, что кроме ближайших родичей Ноя спаслись и некоторые другие люди, причем как в ковчеге, так и без его помощи. Коран как бы переделывает эти легенды в согласии со своей логикой и главной идеей.
В иудейских и христианских преданиях есть представление о том, что жена его недостаточно помогала и даже была враждебна своему мужу.
В соответствии с этим или же опираясь на более ранние легенды о потопе, Коран ставит ее рядом с женой Лота - Лута, как одна из тех женщин прошлого, которые предали пророков.
Глубинная основа коранического рассказа о Нухе, само собой разумеется, - Библейская история о потопе (Бытие 6:9-9:28). Она дошла в Коран через несколько ступеней передачи и переработки. В Коране сохранилась общая сюжетная линия. Сохранились" многие мелкие, но характерные детали.
В части под названием «Верблюдица пророка Салиха» говорится о том, что в качестве знамения от Аллаха самудянам была послана верблюдица. Ссылаясь на Аллаха, Салих потребовал у самудян беречь ее, дать ей свободно пастись на «земле Аллаха»(7:73/71) и делиться с ней питьевой водой; «...для нее питье, и для вас питье в день определенный» (26:155); «...вода поделена между ними: каждое питье в свое время» (54:28).Это был прямой вызов, и в ответ на него один из самудян или один из их союзников (он назван сахиб-«приятель», 54:29) убил верблюдицу, подрезав ей поджилки на ногах. Через три дня последовало наказание, в которое они никак не хотели верить, над которым смеялись: «Приведи к нам то, что ты обещаешь, если ты посланник!»
В сказаниях о самудянах можно предположить и влияние библейских преданий, а именно предания о Лоте. Оно излагается во многих местах Корана сразу после рассказа о Салихе и самудянах. Погибшие города народа Лота представлялись Мухаммаду и его соотечественникам находящимися где-то поблизости. Поэтому описание катастрофы, постигшей самудян, могло включить в себя и мотивы из рассказа о Содоме и Гоморре. На такую возможность указывает и следующая деталь. В некоторых вариантах коранического рассказа о адитах и самудянах, где нет еще имен пророков Салиха и Худа, сказано, что люди не послушались неких «посланных»-мурсалин. Термин этот не совсем идентичен обычному слову «посланник»-расул. Он более подходит посланцам-ангелам, которые фигурируют чуть дальше в тексте в истории Лута-Лота(например, 15:61). Они принесли гибель нечестивцам (см. 15:80; 26:141; 26:105, 123, 176).
Вслед за историей Салиха в Коране часто идет рассказ о Луте, библейском Лоте. Вместе с Ибрахимом-Авраамом Лут приехал «в землю, которую благословили для миров» (21 : 71). Он поселился в городе, жители которого оказались грешны и развратны, Лут же был праведником и, кроме того, посланником Аллаха.
Подробность коранических рассказов о Луте, сохранение в них многих библейских мотивов говорят о том, что в их сложении собственно иудейские и христианские предания сыграли значительную роль