Учение Платона о бытии, душе и познании.

Введение

Актуальность данной темы обусловлена тем, что в течение долгого времени произведения Платона интерпретировались, переосмысливались, обсуждались и преподавались как основополагающие вопросы и методы западного философского дискурса. Особое место в философии Платона занимает учение о бытии, душе и познании.
Целью данной работы является анализ учения Платона о бытии, душе и познании.
Для достижения данной цел были поставлены следующие задачи:
рассмотреть платоновский дуализм в «Федоне»: способы познания;
изучить теорию форм и идей как основы бытия;
исследовать мнение Платона о бессмертии души;
провести анализ воплощения основных идей Платона в работе «Государство».
Объектом данной работы является анализ идей Платона.
Предмет исследования – особенности учения Платона о бытии, душе и познании.
Методы исследования включают следующие: сбор, анализ и синтез информации.
При работе были использованы учебные пособия по философии, научно-популярные и аналитические статьи, опубликованные, в том числе, в Интернет – изданиях.
Теоретическим и основам учений Платона посвящены работы многих известных российских ученых, среди них - Новгородцев П. И., Шершнёв Е.Л. и т.п.
Практическая значимость исследования состоит в том, что его содержание и результаты, основные обобщения и выводы способствуют более глубокому пониманию особенностей учения Платона о бытии, душе и познании.
Данная работа состоит из введения, основной части, заключения и литературы.

Платоновский дуализм в «Федоне»: способы познания

Основным источником взглядов Платона на метафизический статус души является «Федон».
Платон (через уста Сократа, его драматическую личность) уподобляет тело тюрьме, в которой заключена душа. Находясь в заключении, разум вынужден исследовать истину с помощью тела и не способен (или серьезно затруднен) получать знания о высших, вечных, неизменных и неощутимых объектах познания - формах.
Формы являются универсальными и представляют сущность разумных особенностей. Обремененная телом, душа вынуждена искать истину через органы восприятия, но это приводит к неспособности постичь то, что наиболее реально.
Мы воспринимаем равные вещи. Мы воспринимаем красивые вещи, но не красоту. Чтобы достичь знания или понимания чистых сущностей вещей, душа должна сама стать чистой благодаря практике философии или, как Платон заставил Сократа провокационно выразить это в диалоге, путем практики умирания, пока она еще жива.
Душа должна изо всех сил пытаться оторваться от тела, насколько это возможно, и обратить свое внимание на созерцание понятных, но невидимых вещей.
Хотя совершенное понимание форм, вероятно, ускользнет от нас в этой жизни (хотя бы потому, что потребности тела и его немощи постоянно отвлекают), знания доступны чистым душам до и после смерти, что определяется как отделение душа от тела.


Теория форм и идей как основа бытия

Итак, Платон верил, что мир состоит из форм. Формы не физические, а абстрактные понятия: они являются характеристиками объекта, которые позволяют нам узнать, что это за объект.
Платон утверждает, что наш разум – это реальность, а физический мир — это иллюзия. Когда мы видим мир, это всего лишь внешний вид, мы можем его видеть, и он присутствует физически, но он не такой реальный, каким мы его себе представляем.
Например: в наших умах есть мнение о том, как выглядит идеальный круг. Мы знаем, как выглядит идеальный круг. Это реально, и мы это знаем, но в физическом мире нет такого понятия, как совершенный круг. Даже используя транспортир. Это может выглядеть реальным, но это только его внешний вид.
Платон спрашивает: «Что делает кошку кошкой?» По тому, как она выглядит, мы определяем, что такое кошка, но аргумент Платона звучит так: «Откуда ты знаешь, что она похожа на кошку?» Все кошки выглядят по-разному. Они бывают разных форм, размеров и цветов, так что же является главной особенностью, которая делает его кошкой? Это не ноги, потому что у собак тоже четыре, это не усы, потому что у кроликов тоже есть усы. Здесь его предложение для теории форм вступает в силу. Увидев несколько кошек, можем выделить основные характеристики их. Они могут все немного отличаться, но основная форма одинаков.
Кроме того, согласно великому мыслителю и философу Платону, идеи — это высшая реальность. Идеи - не что иное, как существенные черты, общие для всех членов этих классов.
Идеи вечны, потому что они существуют вне пространства и времени. Идеи существуют до определенных вещей и отдельно от них. Идей много.
Таким образом, Платон является плюралистом, поскольку считает реальность более чем одним числом.
Какова связь между этим миром и миром идей? В ответ на эти вопросы Платон выдвинул две концепции:
1) соотношение внешности и реальности;
2) концепция участия.
Согласно Платону, мир идей — это реальность, а наш физический мир - только ее копия.
В своей книге «Государство» Платон приводит пример аллегории пещер, чтобы доказать свою точку зрения. В этом примере человек считается полностью прикованным, не может сдвинуться с места

. Солнечный свет, идущий сзади, создает тень на стене перед ним. Поскольку человек не может двигаться со своего места, он может видеть только тень и ничего кроме этого.
Таким образом, он считает тень реальной. Тем не менее, тень это просто видимость. Реальность — это солнечный свет, идущий сзади. То же самое и в нашем мире. Поскольку мы постоянно видим этот мир, мы начинаем считать его реальностью. В действительности реальность — это идеи, а этот мир - просто тень идей.
Платон также приводит второй аргумент и полагает, что вещи и существа мира участвуют в идеях. Конкретная вещь может участвовать одновременно во множестве форм и принимать новые формы, когда она претерпевает какие-либо изменения.


Мнения Платона о бессмертии души

В «Государстве» Платон обнародовал миру свою идею о дуальности души и тела, которая сохранится на протяжении многих веков после смерти. Он постулировал мир форм, где существуют совершенные эстетические идеи всего, что есть и может быть на земле. Он также сотворил демиурга (своего рода раба Бога), который вырвет эти концепции из своего рая в землю материального. Таким образом, каждая собака / человек и т.п. на земле происходит от идеала собаки / человека в мире форм - но только кажутся разными из-за искажения телесной формы, в которой они обитают.
Платон основывал свою позицию на нескольких аргументах.
Во-первых, он учил, что хорошие люди получают награды как в этой земной жизни, так и в загробной жизни. Он утверждал, что добро было не средством для достижения цели, а самоцелью. Это было одной из основ его учения о бессмертии души. Он считал, что связь между душой и телом искажает его чистое состояние. Несмотря на деформацию, душа сохранила определенную часть своей настоящей природы с выражением в стремлении к мудрости.
Этот аргумент подтверждает его учение о том, что разрушение объекта является результатом только его собственного зла. Таким образом, душа может встретить разрушение только через свое внутреннее зло.
Платон утверждал, что бессмертие является единственным недугом души, который может причинить ей только вред, хотя нет никаких доказательств, объясняющих влияние смерти на душу.
Во-вторых, Платон использовал реинкарнацию, чтобы продвинуться дальше. В то время греки верили, что все, что существовало, было в цикле, который был вечным. Таким образом, Платон считал, что смерть и жизнь дополняют друг друга, и один приходит за другим. Он привел пример сна. После сна человек просыпается, а после пробуждения следует сон. То же самое было со смертью и жизнью: они были циклическими, и поэтому один приходил за другим. Таким образом, душа не может умереть, потому что есть жизнь после смерти.
В-третьих, он утверждал, что душа существовала перед телом. Он поддержал это утверждение, отметив, что люди обладают особыми знаниями в способности проводить сравнения. Это свидетельство предсуществующей души. Однако он утверждает, что это знание теряется при рождении и восстанавливается с помощью специальной помощи инструктора.
Таким образом, единственное предназначение души зависит от тела, и если тело умирает, то душа тоже погибает, потому что не может существовать одна.


Воплощение основных идей Платона в работе «Государство»

В своей самой знаменитой работе «Государство» Платон раскрывал теорию идеального государства. Платон предлагал идеи о том, как построить идеальное государство, кто должен быть правителем государства и как добиться справедливости на данной территории.
Для начала Платон объяснял происхождение государства в различных потребностях людей - чтобы удовлетворить различные потребности, люди создали политический институт.
Как было указано выше, Платон дал основные идеи идеального государства:
Социальная структура идеального государства.
Платон находился под влиянием пифагорейской теории человеческой природы. Пифагор разделял человеческую природу на три части: разум, смелость и аппетит.
Как и трехсторонняя индивидуальная человеческая душа, каждое государство должно состоять из трех частей, которые являются его тремя классами, таких как:
класс производителей – крестьяне и ремесленники;
военный класс – общество, охраняющее государство от смут;
правящий класс – правители и мудрецы.
Класс производителей состоит из фермеров, кузнецов, рыбаков, плотников, мастеров, ткачей, рабочих, торговцев, розничных торговцев и банкиров и т.п.
По природе у производителей есть деньги. Каждый член класса будет обучаться профессии - сельское хозяйство, банковское дело, плотницкое дело - в соответствии со своими возможностями и потребностями общества.
Военный класс составлен из тех людей, для которых доминирует энергичный элемент и которые живут ради успеха в агрессивных и смелых действиях.
Члены правящего класса будут взяты из того типа людей, для которых разум является доминирующим и которые живут только для истины. Государством должна управлять только элитная группа наиболее рациональных людей