Теория и методика культурно-досуговой деятельности

Введение
На сегодняшний день современная наука связывает досуг с одним из полюсов человеческой деятельности, носящая двухфазовый характер, то есть «усилие - расслабление», «работа - отдых», «утомляющий вид активности - восстанавливающий вид активности». Понимание об отдыхе основывается как о работе, имеющее универсальное назначение, которая приобретает сложное содержание, многообразные формы организации.
Рассматриваемая тема является очень актуальной, так как культурно-досуговая деятельность в обществе - автономное образование тесно связана с видами деятельности. В историческом и современном моменте просматривается разница между организацией досуга в специализированном центре культурной деятельности и в неорганизованном пространстве.
Под содержанием досуговой деятельности подразумеваются:
переживания, впечатления и состояния, испытывающий индивид, включенный в определенный вид досугового занятия и удовлетворяющий свои потребности;
понимание человеком информации общего культурного контекста, который оказывается в его внимании;
его оценки, возникающие у него по поводу качества отдыха, услуг, если они ему оказываются в данном процессе.
В период досуга личность стремится испытать положительные эмоции, добиться состояний, которые связаны с рекреационным эффектом. В силу глубокого погружения человека в предмет увлечения хобби наделено высоким рекреационным эффектом, хотя со стороны порой способен показаться, что человек занят пустяками. Особенность досуга заключается в восприятии произведений искусства.
Человек проявляет интерес к некоторым видам и жанрам искусства, привлекающие его в наибольшей степени. В проведении досуга важна роль СМИ. Технические каналы связи, техника предоставляют аудитории неограниченные возможности знакомиться с искусством, получать художественные впечатления в домашних условиях и в разных ситуациях практически в любое время суток.


Глава 1. Общая история развития культурно-досуговой деятельности
Культурно-досуговая деятельность развивалась вместе с обществом и отвечала на его исторические запросы. В первобытнообщинном строе не существовало такого определения, как «свободное время» и поэтому не приходится говорить о культурно-досуговой деятельности в ее современном понятии, а основные виды духовной деятельности в то времена, находились в зачаточной форме. Трудности в хозяйстве и коллективных связях привели к перемене мышления людей, что породило мифологическое сознание, которые в дальнейшем перейдет в религиозные системы и будут развиваться в искусстве.
В этот отрезок времени существовала магическая практика, насыщенная обрядовыми технологиями, многие из которых имели массовый, коллективный характер. Говоря о Древнем мире, у свободных граждан появляется свободное время и досуг, труд и развлечение различаются. Они становятся самостоятельными областями жизни человека и связываются с народной праздничной культурой. Досуг знати наполняется новым содержанием, в связи, с чем появляются профессии, связанные с его организацией.
Направления досуговой деятельности в Древней Индии заключались в настольных играх, играх на досках. Активные игры, состязания в силе, ловкости. Существование бродячих трупп: музыкантов, сказителей, акробатов, жонглеров, фокусников. Рассматривая Древний Рим, то тут имели место пиры с приглашением клиентов, певцов, музыкантов, цирковых артистов, состязания гладиаторов.
В Древней Греции уделялось внимание спортивным состязаниям, Олимпийские игры, театры, зрелищно-развлекательные празднества. Древний Китай характеризуется развитием профессионального циркового искусства. В средние века стали развиваться категории, как «философская мысль», «искусство», влияющие на общественное развитие.
В досуговой деятельности мусульманского мира в Средние века смешивались обычаи разных народов и религиозных традиций. Происходило развитие в городах бань, имело место увлечение охотой, бегами, состязаниями. Живописи и театра не было по причине религиозных запретов.
В Западной Европе досуговая деятельность регулировалась религией и церковью, выработаны принципы морали. Выделялся досуг феодально-рыцарской среды, которой была охота, пиры, турниры. Жители городов проводили свободное время за разными играми, рукоделием, танцами. Средневековое общество приобрело общекультурное значение.
Эпоха Ренессанса уделяет внимание активности человека, направленная на изучение и перемену окружающего мира, период характеризуется изобретением печатного станка, который положил началу масштабного распространения книг, ведущее к развитию авторского творчества.
Эпоха Просвещения характеризуется верой в силу науки, увеличивается уровень грамотности, появляются способы тиражирования произведений искусства.
Новое время – развиваются общественные формы досуга, участники подразделяются на зрителей, слушателей и на исполнителей. Досуг - самостоятельная область жизни человека.
В 20 веке развивается индустрия развлечений, аудио и видеопроекция, кино, шоу, кино, телевидение, игорный и ресторанный, туристический бизнес. В постиндустриальном обществе человек становится уязвим перед машинным производством, меняется содержание свободного времени и его доля в жизни. Происходят начало развития цивилизации досуга

.
Развитие культурно-досуговой деятельности в России. Принятие христианства вводит в досуг славян христианские праздники, регламентируемые религией. В обществе закрепляется отношение к труду как к душеспасительному занятию. В народной культуре воспроизводятся фольклорные формы, обычаи, обряды, формы отдыха, развитие скоморошества, устного народного творчества. Развлечения не выходили за рамки собственной культуры и развивались на базе традиций.
В Киевской и Московской Руси досуг аристократии не отличался от досуга других сословий. Их разграничение произошло при Петре 1. Новоевропейская ментальность, формы активности в Петровский период граничили с отрицание традиций Отечественной культуры. Появляются дворянские клубы, проводятся ассамблеи, карнавалы, фейерверки, меняются формы празднования календарных праздников (Новый год). Дворяне получают возможность образования и отдыха за границей в Европе.
Слои населения Российской империи досуг проводили за традиционными занятиями, не нацеленными на отдых. Потребности досуговой деятельности удовлетворялись самообслуживанием на основе традиций и народных занятий, при этом развиваются народные промыслы. На основе народных промыслов нередко создавались произведения искусства.
Развивающие формы досуга:
распространение грамотности и общественные издания;
визит общественных музеев, библиотек, театров;
чтение художественной литературы и создание системы учебных заведений.
В России развитие общественного досуга связано с народными гуляниями и ярмарками. Глубокие корни праздников, уходящие в эпоху «детства» человечества, свидетельствуют о том, что они выступают как одна из первичных форм человеческой культуры. Это своеобразие превращает отданное ему свободное время человека в ценность культуры, имеющую ярко выраженный личностный характер, делает это свободное время истинным богатством в системе других человеческих ценностей человеческого существования.
На рубеже 19-20 веков, распространяются цирковые, музыкальные, народные театры. Во время представлений зрители лакомились сладостями, покупали лубочные картинки. Накануне революции массовые формы досуга имели современный характер. Праздник представляет собой многостороннее общественное явление, отражающее жизнь каждого человека и общества в целом. Праздник выступает как средоточие свободной жизнедеятельности масс, обеспечивающее по отношению к отдельно взятой личности функцию разрядки, снятия эмоциональной напряженности. Возвращаясь к первым праздникам Советской России, то они неразрывно связаны с бытом народа и политическими отношениями внутри общества.
Примером досуга масс 20-х годов прошлого столетия является «Мистерия – буфф». В самой драматургии имеется определенный поворот в осмыслении и показе реальности вещи в живом виде, то есть использование вещи как предмета игры в театрализованном действии. Возникало множество любительских объединений, студий, кружков и клубов, но и складывались определенные противоречия, которые развились в дальнейшем. Присутствие в массовых досуговых формах элементов праздников средневековых гильдий – демонстрация достижений, обыгрывание процесса труда и его орудий, гротеск, буффонада, метафора и символы.
З0-е года характеризуются, огромными воспевающимися портретами вождей. Темой инсценировок были политические мотивы, доведенные до схематического описания. Но из праздников не исчезли характеристики народных площадных зрелищ и игрищ дореволюционного периода.
Великая Отечественная война приостановила развитие массовых форм досуга. Элементы, приобретенные во время Великой Отечественной войны – это торжественные салюты. С 50-х годов прошлого столетия начинается рост мемориальных праздников, праздников профессий, прославляющий труд, фестивали искусств, а так же новые достижения советского государства.
В 70-е годы появляются публикации, дающие определение сценарию как сложном образовании, требующее специальных умений и навыков. В 80-е года характеризуются большим количеством богатых, ярких, талантливых и массовых постановок:
60-летия образования СССР;
40-летия Победы;
Всемирный фестиваль молодежи и студентов.
Таким образом, культурно-досуговая деятельность была всецело, рассмотрена начиная с первообщинного строя и до конца 80-х годов. Как происходило развитие досуга в 90 –х годах, рассмотрим подробно ниже.


Глава 2. Культурно-досуговая деятельность в 90-е и в современные года
Рассматривая вопрос о культурно-досуговой деятельности в 90-х годах, следует отметить, что в данный период времени прослеживается повышенный интерес к традиционным, народным гуляниям, к церковным праздникам и фольклорным обрядам. Переходный период, слом советского государственного строя, духовная пустота отразились и на досуговой деятельности. Остро стояла проблема фиксированности кадров.
Текучесть кадров отличала клубные, библиотечные, музейные учреждения. Особенно плохо закреплялись специалисты на селе. Основными причинами данного положения было отсутствие работы, специалистов, плохие жилищные и бытовые условия, низкая оплата труда. Для клубных сотрудников особая трудность заключалась в не урегулированности работы клубных учреждений, а также в моральном плане - падении престижа этих учреждений в глазах населения