Технология и культура.

Введение

Сегодня мир в котором мы живем буквально погружен в информационные технологии. Они по всюду и уже стали частью нашей жизни. Люди научились автоматизировать всё. Однако мы живем в обществе, в котором просто не обойтись без социокультурных навыков общения. В каждой стране они разные, в силу многообразия культур. Общество сегодня нуждается в культурном подъеме, потому что какие бы технологии не придумал человек, людям для расширения кругозора не хватает культурных мероприятий, экскурсий и чтения книг. Всё это способствует духовному росту и развитию, обогащению знаний о мире. Культура сегодня – это не просто накопление знаний, а накопление с целью применения их в жизни каждого человека и всего общества.
Актуальность данной темы состоит в рассмотрении технологий производства бумажных книг наряду с электронными изданиями в мировой культуре.
Изучением этого вопроса занимались такие ученые, как А. П. Балаченкова, В. И. Есипова, С. С. Неретина, И. К. Павлова, А. А. Сидоров, З. В. Участкина, А. Б. Халидов и др.
Цель данной работы – изучить современную мировую книжную культуру и книжную культуру России.
Задачи:
изучить, как новые информационные технологии влияют на книжную культуру современности;
рассмотреть технологию создания книги и изменения в книжной культуре с появлением электронных книг;
проанализировать связь технологии производства бумаги с развитием мировой культуры;
определить роль градообразующих мероприятий ЦБК в культурной колонизации русского севера.
Данная работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы.

ГЛАВА I. ТЕХНОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА.

Технология – это совокупность производственных методов и процессов в определённой отрасли производства, а также научное описание способов производства [21, с. 501].
С созданием компьютера и новых коммуникационных технологий происходят динамические изменения процессов развития общества, которые распространяются на культуру и искусство. Многовековое традиционное книгопечатание, сформировавшее первую читательскую аудиторию сменяется сегодня на фотографические изображения, образы кино и телевидения, формирующие чувственность современного человека [1, с. 56].
Новые технологий больше всего применяются в библиотеках. В некоторых библиотеках создаются электронные читальные залы [3, с. 26]. Многие технологические нововведения коснулись и музейной сферы. ЗАО «Интернет» помогло в создании сервера «Музеи России», на котором многие музеи имеют собственные представительства. Во многих музеях внедрены и успешно работают комплексные автоматизированные информационные системы и системы с изображениями [18, с. 45].
Электронная революция изменила способы распространения культуры - от создания до распространения произведений искусства. Появилось новое поколение художников, работающих в области аудиовизуального искусства, графики, музыки и др. Технологическая область культуры требует финансовой и материальной помощи, которая дает возможность закончить художественный проект [29, с. 853].
За последнее десятилетие в культуре России произошел значительный прорыв в использовании новейших технологий, несмотря на проблемы финансирования, технического обеспечения и коммуникаций. Компьютеризация и внедрение первых специализированных систем управления фондами и текстовых информационных систем в музеях, библиотеках, архивах произошла в 80-е – 90-е гг. XX века [17, с. 430].
В начале XXI века музеи и библиотеки перешли к созданию и выпуску электронных каталогов, в том числе с изображениями и полнотекстовыми электронными библиотеками. Развиваются новые электронные услуги для граждан, старые электронные каталоги переводятся на современные платформы [30].
Сфера культуры не только потребляет достижения новейших технологий для своих нужд (учет и каталогизация фондов, управление коллекциями, сохранность, атрибуция и реставрация и пр.). Сфера культуры – источник мультимедийного контента, новых электронных продуктов и услуг. С развитием этой сферы деятели культуры переосмысливают свою роль в обществе, ищут новые способы реализации своих основных задач – предоставление доступа к культурному наследию и осуществление конституционного права граждан на информацию [17, с. 429].

ГЛАВА II: ТЕХНОЛОГИЯ КНИГИ И КНИЖНАЯ КУЛЬТУРА.

Создать книгу – это искусство. Над книгой трудится огромное число людей. Изготовление книги состоит из разнообразных технологических процессов, таких как: обдумывание автором темы и содержания книги, труд дизайнеров, редакторов и верстальщиков и т. д. Сейчас XXI век и информационные технологии очень облегчают труд издателя. Но это не отменяет напряженной работы и творчества. Сначала автор пишет книгу. Затем подбирает иллюстрации. Потом художник – иллюстратор ретуширует готовые иллюстрации и создает новые, иллюстрируя книгу [10].
Дизайнер придумывает макет книги – от подбора шрифтов и расположения текста, служебных элементов и иллюстраций, до дизайна обложки, суперобложки, форзацев и даже специальной упаковки для книг. Верстальщик располагает текст и иллюстрации, заголовки и подзаголовки, сноски и выделения по тексту, колонтитулы, формулы, таблицы и многое другое – страница за страницей. Каждую страницу рукописи и верстки по три раза читают и перечитывают корректоры, отраслевые и литературные редакторы вносят правки, которые затем вносятся в верстку. Процесс изготовления книги все время контролируют художественный и технический редактор. И вот книга создана [25, с. 10].
В настоящее время - это компьютерный файл. Теперь книга создается из бумаги, картона и переплетных материалов. Репроцентр – отдельный или в составе типографии – выводит спуски книжных страниц на фотопленку или ctp - пластины. Типография при помощи фотоформ изготавливает офсетные пластины или берет в работу уже готовые офсетные ctp-пластины [33, с. 151].
В это время в типографии проходят акклиматизацию, режутся на необходимый формат бумага и картон, переплетные материалы, изготавливаются клише для тиснения обложки, готовятся разнообразные растворы и краска. Здесь работают печатники и их помощники. Здесь появляются толстые стопки отпечатанных бумажных листов [16, с. 333].
Большие листы, после высыхания краски, идут на фальцовку – где их сгибают в один или несколько раз, и на подборку – где каждую сфальцованную тетрадку подбирают с другими. Тетрадки собираются в книги. Тетради шьют нитками или проволокой и вставляют в переплет или собирают в книжный блок, фрезеруют и вклеивают в обложку. Смотря какой тип книги. Для переплета режется картон или ткань, приклеивается одно к другому, а также приклеиваются другие вспомогательные элементы. Затем в этот переплет вклеивается книжный блок. Печатается изображение на обложке или делается тиснение – каждый процесс на своем этапе. И вот книга собрана, обрезана вместе с обложкой или блок после обреза вклеен в переплет. Книга появилась на свет [7, с. 442].
Книжная культура является частью отечественной истории и национальной культуры, которую нужно передавать следующим поколениям. Четко сформулированного понятия «книжная культура» нет. Этому понятию пытались дать определение многие литераторы. Крупный книговед А. А. Сидоров определяет книжную культуру, как «часть общественной культуры определенного периода». Он отмечает: «Мы обязаны уметь и выделять в книге ее неповторимо индивидуальные черты, и наряду с этим видеть их общность, неотделимость истории книжного дела от истории культуры в целом, от истории развития общества» [28, с. 10].
Книга – это артефакт культуры, продукт человеческого интеллектуального, творческого и физического труда. Человек не только создает книги, но и читает их. Любовь к чтению, извлечение практической пользы из книг, решение с их помощью своих духовных проблем все это и является частью книжной культуры [12, с. 190].
Современная книжная культура претерпевает сегодня, в эпоху информационных технологий, значительные изменения. Новые каналы коммуникации, новые носители информации, новые потребности читателей ставят существование книги в будущем под вопрос. Развитие книжной культуры на современном этапе невозможно без использования новых информационных технологий.
Развитие технических средств определяет культуру оформления книги. Термин «электронная книжная культура» уже вошел в обиход филологов [11, с. 269]. Электронный текст занял особое место в этом процессе: он взял на себя одновременно функции рукописного и печатного слова. Электронная книга – система текстов в электронной форме. Электронные версии книг более удобны, так как позволяют читателям не показывать всем свои литературные пристрастия [1, с

. 8].
Для читателей электронных книг важны доступность книги, возможность хорошей ее демонстрации и цена. Платить за электронный контент россияне все еще не привыкли: электронные книги скачивают бесплатно 92% опрошенных, 36% респондентов копируют книги у знакомых. И только 15% респондентов сообщили, что покупают электронные книги [37].
Так же ведется разработка изданий специально для определенных читающих устройств (например, iPad), что позволяет их владельцам обходить технические проблемы, возникающие при чтении разноформатных книг. В электронной книге есть специальные средства, повышающие выразительность и информативность: навигация с помощью гиперссылок, музыкальные и видео фрагменты, системы мультимедийного комментирования [13, с. 16].
Например, издательство «Penguin» разработало интерактивную версию книги «В дороге» Джека Керуака, в которой можно прочитать текст, посмотреть черновики и фотографии автора, и маршрут путешествия на карте США с указанием и описанием всех остановок героев повести [19]. Один из главных плюсов электронной книги – оперативность. Культура электронной книги сегодня – это соответствие жестким требованиям читателя. Издательская культура из формировалась разных правил много веков. Однако электронная книга, чтобы понравиться и прижиться у читателей, должна иметь такие функции:
обеспечение технической доступности информации;
формирование пространственной, временной и финансовой доступности издания;
отбор новых средств для подчеркивания возможностей электронного текста [13, с. 17].

ГЛАВА III: БУМАГА И МИРОВАЯ КУЛЬТУРА.

Появлению бумаги предшествовал период бытования «бумажного войлока» или квази - бумаги, не связанного с потребностями книжного дела и письма вообще. Бумага была продуктом соединения двух древних технологий – войлока и тапа. Бумага в ее современном виде появилась в начале II в., она была изобретена китайским императорским чиновником Цай Лунем. Цай Луню принадлежит заслуга технологической рационализации уже существовавшей технологии, а не оригинального изобретения. Зарождение бумажного производства в его современном виде именно в Китае кажется закономерным, потому что Южные провинции Китая входили в зону распространения тапа, а северные регионы страны всегда граничили с областями, где было широко распространено производство войлока [2, с. 10].
С точки зрения техники производства, обычно выделяют ручной (до начала XIX в.) и машинный (с начала XIX в.) этапы развития производства бумаги. С начала нашей эры последовательность стадий технологического процесса остается почти неизменной как при ручном, так и при машинном производстве бумаги: размол сырья, наполнение, проклейка, отлив, прессование, сушка, отделка [8].
Этапы истории бумажного производства:
со II по IX в. – бумага из сырцовых волокон (конопля, лен, хлопок, луб бумажной шелковицы, луб бамбука и др.), иногда с примесью тряпья (Китай, Корея, Япония, Центральная Азия);
с IX до середины XIX в. – бумага из ветоши (Арабский халифат, Европа, Северная Америка);
с середины XIX в. – бумага из механической древесной массы и химической древесной целлюлозы, преимущественно хвойных пород [20].
Динамичное развитие производства бумаги в Китае существенным образом затронуло многие области повседневной жизни. Так, использование нового материала для письма изменило традиционную форму китайской книги: место книги-свитка появился кодекс и гармоника. В Китае началось печатание книг, главным образом методом ксилографии. Хотя китайцы и изобрели печатание с помощью подвижного шрифта (Би Шень, XI в.), при иероглифической системе письменности его использование оказалось менее удобным, чем ксилография [33, с. 25].
Широкое применение бумага нашла и в изготовлении множества ритуальных предметов, в том числе, сопровождавших погребальные обряды (например, «жертвенные бумаги» или «деньги духов», сжигавшиеся во время заупокойных служб). Ритуальные заменители денег в скором времени породили настоящие бумажные ассигнации. Кроме того, Китай является родиной и других продуктов, например, игральных карт и туалетной бумаги [20].
Вопрос о времени знакомства арабов с бумагой и начале производства бумаги в арабском мире до сих пор остается недостаточно проясненным. Начало активного использования и производства бумаги в мусульманском мире связывают с именем халифа Харуна ар - Рашида (776 – 809 гг.), узаконившего употребление бумаги в канцеляриях и административных центрах Арабского халифата. В конце VIII в. наиболее крупным центром выпуска и торговли бумагой в арабском мире был Багдад. После начала производства бумаги в Европе Ближний Восток переходит на использование импортной европейской бумаги. Османская Турция и Персия (Иран), напротив, продолжают развивать собственное производство и достигают к XIV в. больших высот, в частности, в выпуске бумаги большого формата [26].
Бумагу, предназначенную для письма, подвергали шлихтовке (крахмалению) и лощению. Крахмалом бумагу покрывали с обеих сторон, сушили в тени и лощили каким-либо твердым предметом. Когда бумага высыхала, ее подвергали лощению на доске из каштанового дерева хрустальным яйцом или же другим полировальным инструментом. Бумагу иногда лощили путем натирания ее мылом. Шлифованную и лощеную бумагу не рекомендовалось сразу же использовать для письма, иногда подготовленную бумагу выдерживали годами, поскольку именно она считалась наиболее пригодной для письма [2, с. 20].
Некоторые мастера оставляли на бумаге зигзагообразные отметки. Рассмотрение листов приводит к заключению, что отметки были наложены на еще влажный лист с помощью заостренного инструмента. Роль этих отметок точно не определена. Есть две точки зрения: либо они служили для счета листов, либо для маркировки вида или сорта бумаги. Так же широко была распространена цветная бумага для письма. Существовали следующие виды бумаги, получившие названия по месту их производства, сырью и некоторым отличительным качествам: багдади, самарканди, исфагани, бухарайи, хатани (китайская), довлятабади (султани), ханбалыг (пекинская), аби-фиренги, кишмири, фыстыги, сурмейи, тирмейи, адилшахи, харири, хинди, низамшахи, гауни [34].
Бумага в культуре мусульманского мира напрямую связана с процессом создания рукописной книги – высшей формы красоты в исламском искусстве. Ближний Восток первым открыл назначение бумаги в художественном выражении книги. Наиболее древние книги, написанные на арабской бумаге датируются IX в. Использование бумаги сделало возможной кодификацию священного предания мусульман, сохранявшегося тогда только в устном виде [23, с. 220].
Так же бумага стимулировала развитие арабской словесности – от составления поваренных книг до переводов на арабский и персидский языки античных классиков и индийских математических трактатов. Уже в Средние века (IX в.) арабы записали свой фольклор, создав знаменитый сборник сказок «Тысяча и одна ночь». При дворах халифов и эмиров собирались крупные библиотеки, насчитывающие сотни тысяч книг (наиболее знаменита своим размером Кордовская библиотека, включавшая около 400 тыс. томов) [27, с. 435].
Дешевизна бумаги и связанная с этим возможность тиражирования текстов и изображений привели к унификации мусульманской архитектуры и дизайна. Именно в средневековом арабском мире, благодаря широкому распространению бумаги, появляются первые сборники типовых архитектурных чертежей и альбомы образцов орнамента. Однако, из-за особенностей исламской эстетики, сакрального отношения к письму, в мусульманской и в арабской культуре, книгопечатание долгое время не поощрялось, ни в технике ксилографии, ни с помощью наборного шрифта [26].
Первой европейской страной, познакомившейся с бумагой была Византийская империя. Бумага оставалась в Византии предметом импорта, поскольку указаний на какие - либо центры производства за пределами Центральной Азии до арабского завоевания в VIII в. не обнаружено. Бумага, которую производили на европейском континенте, в арабской Испании и в Италии, выделывалась вначале по арабской технологии. Однако с течением времени Италия внесла в нее существенные изменения [36, с. 18]. Главные составляющие преобразования в технологии это: применение толчеи для размола тряпья, изменение материала листоотливных форм, использование винтовых прессов и сукна для прессования влажных листов. Комплекс этих технологических нововведений, внедренных в середине XIII в., принято называть «итальянской бумажной революцией» [33, с. 261].
Первые образцы европейской бумаги имели только видимые отпечатки проволочных сеток листоотливной формы – вержеров и понтюзо