Святитель Иоанн Златоуст "Слово о священстве"

Введение

С начала существования Церкви в ней выделялись лица, выполнявшие обязанности священнослужения: проповедовали Слово Божие, осуществляли пастырское руководство жизнью верующих и совершали общественное богослужение. О священстве написано множество сочинений Святых Отцов: свтт. Григория Богослова, Симеона Солунского и Симеона Нового Богослова, прпп. Исидора Пелусиота, Паисия Святогорца и Ефрема Сирина и проч. Особое место среди них занимает трактат свт. Иоанна Златоуста «О священстве» (ок. 380–390-х гг.), который входит в сокровищницу святоотеческих сочинений по вопросам пастырского служения.
Актуальность изучения трактата Святителя определена его непреходящим значением в современном мире. В сочинении выявлена природа священства, говорится о необходимых качествах священнослужителя, его обязанностях и предъявляемых требованиях. Кроме того, трактат «О священстве», по мнению исследователей, превосходит остальные сочинения свт. Иоанна Златоуста высотой мысли, чистотой слога, красотой и элегантностью стиля изложения. Всё это свидетельствует о необходимости исследования трактата как руководства для священнослужителей, что позволило сформулировать цель исследования. Она заключается в изучении сочинения свт. Иоанна Златоуста «О священстве». Для реализации поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
Охарактеризовать воззрения Святителя на природу и обязанности священства;
Определить трудности и опасности священнического служения по слову Иоанна Златоуста;
Проанализировать связь между священством и монашеством, выявленную в трактате;
Сделать выводы и подвести итоги исследования.
Поставленные задачи определили структуру реферата, которая состоит из введения, основной части, поделённой на три раздела, заключения и списка использованной литературы.

Священство в трактате свт. Иоанна Златоуста
Воззрения Святителя на природу и обязанности священства

Святитель считает священство наивысшим доказательством любви в отношении к Христу. Сравнивая государственную власть с пастырской, Иоанн Златоуст отмечает, что государство имеет бóльшую власть над людьми и может насильно принуждать к исполнению законов. Священство же, наоборот, действует убеждением, направляет грешника к добровольному исправлению своей жизни: «Человека нельзя ни силой влечь, ни страхом принуждать, но должно убеждением опять приводить к истине, от которой он раньше отпал».
Священника Иоанн Златоуст называет представителем ангельского служения, «посему священнодействующему нужно быть столь чистым, как бы он стоял на самых небесах посреди тамошних Сил»

. Священство имеет власть над душами людей, а значит, оно взошло на самую высшую – небесную степень власти, превзошло человеческую природу и освободилось от страстей. Священникам вручается «рождение духовное и возрождение крещением; через них мы облекаемся во Христа, и погребаемся вместе с Сыном Божьим и соделываемся членами этой блаженной Главы». Поэтому, по мнению Святителя, нам должно «страшиться их более властителей и царей, но и почитать более отцов своих», поскольку священники стали виновники нашего благодатного усыновления Христу.
Столь высокая природа священства определила высокие требования к нему. Желающих стать священниками должно «строго и верно» испытывать, не полагаясь на людскую молву. Главные требования к священству, как искусству врачевания душ пасомых: благоразумие в отношении к пастве; мужественность, «чтобы не ослабеть, чтобы не отчаяться в спасении заблуждающихся»; любовь к стаду Христову. Особо выделяет автор необходимость красноречия или «дар слова» для того, чтобы наставлять паству. Анализируя трактат Иоанна Златоуста, П.С. Казанский резюмирует: «Священник должен быть к подчинённым ему таков, каковы бывают отцы к своим малолетним детям».
Таким образом, Святитель возносит священство на недосягаемую высоту и уподобляет его ангелам. Именно это и влечёт за собой особые требования к личности священнослужителя, который должен быть мужественным и благоразумным по отношению к своей пастве, а также призван руководствоваться только христианской любовью, пытаясь наставить заблудших. Однако главным требованием Златоуст признаёт угождение Богу.

Трудности и опасности священнического служения по слову Иоанна Златоуста

Священническое служение сопровождается многочисленными трудностями и не исключает различных опасностей. Так, в третьем Слове Иоанн Златоуст предостерегает, что самым страшным для священника становится тщеславие. Особо оно грозит епископам. Тщеславие проявляется у священства в походке, интонации, жестах, обращении с людьми, в одежде, которая может быть то слишком изысканной, то намеренно небрежной, в искании наград и всевозможных повышений. Тщеславие требует почёта и уважения, расширения церковных полномочий.
После тщеславия Святитель перечисляет и другие «болезни», которых следует остерегаться, – это «гнев, уныние, зависть, вражда, клеветы, осуждения, обман, лицемерие, козни, негодование на людей невинных, удовольствие при неблагополучии служащих, печаль при их благосостоянии, желание похвал, пристрастие к почестям (оно более всего вредит душе человеческой), учение с угождением, неблагодарное ласкательство, низкое человекоугодие, презрение бедных, услужливость богатым, предпочтения неразумные и вредные, милости опасные как для приносящих, так и для принимающих их, страх рабский, приличный только презреннейшим невольникам, недостаток дерзновения, степенный вид смиренномудрия, но без истинного смирения, уклончивые обличения и наказания, или лучше сказать, перед незначительными людьми – чрезмерные, а перед сильными – безмолвные»