Суждение и умозаключение как формы мышления.  Структура суждения и умозаключения. 

Введение

Суждение - это такая форма мышления, в которой что-либо утверждается или отрицается о существовании предметов и явлений, о связи между предметами и их свойствами или об отношениях между предметами. С логической точки зрения суждения формируется с помощью понятий. Оно не может существовать без понятий, но и понятия не может быть без суждения, так как в каждом понятии заложена определенная мысль, раскрывается через суждения. Характерной особенностью суждения является то, что оно при логично правильном построении - истинно или ложно.
Огромное количество знаний о мире, которые получает человек, носят выводной характер, то есть полученные путем логического рассуждения. Это разнообразные знания, например, о глубинных свойствах природных явлений - законы биологической эволюции, структуре ДНК, строение микромира и тому подобное. Форме, с помощью которой эти знания полученные, является умозаключение
Умозаключение — это форма мышления, в которой из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, включает в себя новое знание. Известно, что каждая вещь, явление, а соответственно и мнение имеют свою структуру. Естественно, что и умозаключение как форма мышления не является исключением.
Подобно тому как, например, вода, будучи целостным, качественно определенным агрегатным состоянием вещества, разлагается на химические элементы - водород и кислород, находящихся в определенном между собой соотношении, так и всякое умозаключение имеет свою структуру. Она обусловлена природой этого мышления и ее ролью в познании и общении. В структуре умозаключения различаются два основных более или менее сложных, элемента: посылки (одна или несколько) и заключение, между которыми также существует логическая связь.

Суждение и умозаключение как формы мышления
Известно, что в истории философии проблемой категориальной структуры мышления занимались многие философы и наиболее значительный вклад в ее решение внесли Аристотель, Кант и Гегель. Аристотель обобщил достижения предыдущих логических учений совершил систематизацию форм человеческого мышления, сформулировал три основных закона формальной логики. В его теории суждения оказываются такие категории, как форма и содержание, различие и тождество, единичное и общее.
Исследователи трудов Аристотеля обращают внимание на то, что такую ​​логическую форму как суждения он рассматривает с логической и гносеологической точек зрения. Логическая функция суждения связана с механизмом утверждения или отрицания, а гносеологическая заключается в составлении в форме суждения его конкретного содержания.
Оригинальный подход к анализу форм мышления и логических категорий мы находим в философии И. Канта, очерченную проблему совмещал с вопросом о взаимосвязи чувственного и рационального. Суждения Кант делит на аналитические и синтетические. В аналитических суждениях содержание предиката выводится из субъекта суждения и поэтому они являются априорными, они не расширяют знаний человека. А в синтетических суждениях связь между субъектом и предикатом синтетический, в них выражается новое знание на основе чувственного созерцания. Таким образом, знания Кант разделяет на апостериорная, основанное на опыте, и априорное, независимое от опыта. Последнее вытекает из самой структуры человеческого мышления.
Суждения, по Канту, является первичным по отношению к другим логическим формам (понятия и умозаключения) и поэтому в основу своей классификации философских категорий (как наиболее общих или чистых понятий) он положил формальные различия суждений по количеству, качеству, отношением и модальности [9, с. 225].
С другой стороны, проблему взаимосвязи форм мышления решал Гегель. Его логика, в основе которой лежит принцип тождества мышления и бытия, состоит из трех основных разделов - учение о бытии, учение о сущность и учение о понятии. Понятия, суждения и умозаключения Гегель рассматривает через призму связи общего частичного и единичного. Так, в понятии частичное включает в себе общее, а общее является частичным. Суждения, по мнению Гегеля, является результатом развития органично соединенных элементов понятия: всеобщего, частичного и единичного (Единичное - субъект и всеобщее - предикат опосредуются связкой).
Он выделяет четыре вида суждений: наличного бытия, рефлексии, необходимости и понятия. Если в понятии указанные три момента мыслятся в непосредственные единства, то в суждении они разделяются. Суждения наличного бытия есть непосредственным суждением, которое возникает на основе чувственного восприятия. к таким суждениям, например, относится такое категорическое суждение, как "Снег белый ".
Более сложным является суждение рефлексии. Его отличие по сравнению с суждением наличного бытия состоит в том, что в нем предикат не является качеством, непосредственно воспринимается. Так, в суждении "Данный металл является благородным "мы выходим за пределы непосредственного восприятия. В нем субъект и предикат являются понятиями родовыми, всеобщими. Субъект "металл" из предиката «благородный» соотносится с другими металлами, которые тоже могут иметь это свойство.
Наиболее универсальными являются суждения необходимости. В них, по мнению Гегеля, отображается такой признак предмета, которая присуща ему при любых условиях. Связь между субъектом и предикатом в таких суждениях имеет внутренний, необходимый характер. В суждении понятия, как высшей форме мышления устанавливается, насколько предмет соответствует или не соответствует своему понятию. Такие суждения включают в себя не только правильность, но и истину.
Умозаключение Гегель рассматривает как единство понятия и суждения. Оно проходит в своем развитии три основные степени: умозаключения имеющегося бытия, рефлексии и необходимости. Как и в учении о суждения, классификация умозаключений осуществляется по принципу субординации, через переход от низших форм к высшим в зависимости от их познавательной ценности.
Таким образом, Гегель положил начало диалектическом толкованию форм мышления, поставил вопрос о развитии понятий, суждений и умозаключений в процессе познания действительности. Используя классификацию, которая сложилась с времен Аристотеля и Канта, он пытается показать саморазвитие форм мышления, их взаимопереход, осуществляемый через противоречия и их преодоление от простого к сложному, от абстрактного к конкретному (конкретное есть конкретно мысленным, более богатым по содержанию). Гегель показывает, что формы человеческого мышления выполняют не только логическую, но и гносеологическую функцию.
Суждение - это относительно законченная мысль, что отражает предметы, явления реального мира. В каждом суждении различают понятия о предмете мысли и понятия о свойствах и отношение, наличие которых утверждается или отрицается в суждении

. Понятие о предмете мысли называется субъектом и обозначается латинской буквой S, а понятие о свойствах и отношение предмета мысли называется предикатом мысли и обозначается латинской буквой Р. Оба эти понятия - субъект и предикат - называются терминами суждения. Суждение состоит из трех элементов - субъекта, предиката и связки. Состав суждения можно выразить формулой: S есть Р или S не есть Р.
Суждение имеет свое материальное воплощение в словах, в устной или письменной форме. Предложение - это грамматическая форма суждения, а суждения - логический смысл предложения.
Все суждения делятся на простые и сложные. Простые суждения не разлагаются на другие суждения. Сложные суждения состоят из простых благодаря различным логическим связям. Истинность или ложность сложных суждений зависит от истинности или ложности простых суждений.
Умозаключение является сложной формой абстрактно-теоретического мышления, он состоит из суждений (и, соответственно, с понятий), но не сводится к ним, поскольку в умозаключениях учитываются также их связи. Это средство получения новой информации из имеющейся [1].
Итак, умозаключение является формой мышления, в которой, по одним мыслей (суждений посылок) с помощью определенных логических схем с логической необходимостью получают новые мысли (суждения-заключения). По сути, умозаключения и являются логическими схемами, которые используются для получения нового знания. Предпосылки и выводы умозаключений могут быть как простыми, так и сложными суждениями.
Умозаключение является достаточно распространенной формой мышления, используемая в нашей повседневной жизни (хотя часто мы не осознаем данного обстоятельства). Необходимость умозаключений коренится в самой природе человеческого знания, которое бывает двух видов: непосредственное (то, что полученное с помощью органов чувств) и опосредованное (выведено из другого знания). Логичной форме, с помощью которой выводится опосредованное знание и есть умозаключение.
Умозаключения обогащают и усиливают наши знания. Вместе с понятиями и суждениями они преодолевают ограниченность чувственного отражения действительности. В умозаключениях фиксируется причины и условия возникновения тех или иных явлений, закономерности в их развитии. Выводы умозаключений фиксируются в виде новых суждений и понятий, которые, в свою очередь, служат средством дальнейшего познания действительности. Истинность и ложность умозаключений, как и других форм мышления проверяются человеческой практикой [5, с. 173]
Структура суждения и умозаключения
По логической структуре суждение состоит из следующих частей:
предмет мысли;
признак предмета мысли;
связь предмета мысли и его признаки.
Предметом мысли в суждении есть то, о чем говорится в суждении. Предмет мысли в суждении - это фактически то, на что направлено мнение, что выделяет мысль, на чем концентрируется внимание.
Предмет мысли называют субъектом суждения и обозначают большой буквой латинского алфавита S. Субъектов в суждении может быть один или несколько. Именно субъекты представляют предметы, по которым в суждении что-то высказывается, приписывается.
Также следует иметь в виду, что предмет мысли в суждении - это не только реальные вещи и явления, которые нас окружают. Предмет мысли, как уже отмечалось, выше, это все, на что направлена ​​наша мысль. То есть это и реально существующие вещи, и объекты нашего воображения, интуиции.
Признаком предмета мысли в суждении является то, что говорится о предмете мысли в суждении. Признак предмета мысли в суждении называют предикатом суждения и обозначают заглавной буквой латинского алфавита Р. Слово preadicatum латинского происхождения - сказанное, приписанное, произнесенное. Первая буква в этом слове является отметкой для признака предмета мысли, или логического сказуемого.
Предикат - это та часть суждения, которая отражает, фиксирует то, что высказывается, приписывается предметам, которые представляют субъекты в суждении. Например, в суждении «Аристотель является древнегреческим философом», субъект - Аристотель, предикат - древнегреческий философ. В суждении «Аристотель - ученик Платона» есть два субъекта - Аристотель и Платон. Приведенные суждения показывают, что субъект указывает на то, что (или кого) имеют целью охарактеризовать, описать в суждении, а предикат представляет саму характеристику.
Таким образом, найти субъект суждения - значит ответить на вопрос, «Что характеризуется в суждении?». А чтобы найти предикат, следует ответить на вопрос «Каким образом можно охарактеризовать предметы, представляющие субъект, или субъекты?».
Третьей частью структуры суждения является логическая связка, фиксирующая, представляющая свойственность или несвойственность произвольного признака предмета мысли. В естественном языке логическая связка представляется словам является, не является (единичное число), или суть, не суть (множественное число) [7, с. 39].
Итак, логическая структура суждения состоит из субъекта (S), предиката (Р) и логической связи (является, или не является). Схематически это записывают в виде формулы S является Р или S не является Р. S и Р называют терминами суждения.
Структура умозаключения состоит из посылок и заключения. Предпосылкой называют суждение, содержащее исходное знание. Заключением называют суждение, содержащее выводное знание.
Процесс получения заключения в умозаключении регламентируется определенным правилами и законами. Это приводит к тому факту, что процедура получения заключения в умозаключении имеет закономерный характер. Отсюда, если понятие оценивается как адекватное или неадекватное, суждение - как истинное или ложное, то умозаключение - как правильное или неправильное. Все множество умозаключений подразделяют на:
дедуктивные;
индуктивные.
Название дедуктивное умозаключение происходит от латинского слова deductio, что в переводе означает вывод. Дедуктивным умозаключением называют такое умозаключение, в котором процесс рассуждения направлен от общего к единичному, или частичному.
Название индуктивное умозаключение происходит от латинского слова inductio, что в переводе означает введение, вводный. Отсюда, индуктивным умозаключением называют такое умозаключение, в котором процесс рассуждения следует от единичного к общему.
Понятие дедуктивное умозаключение и индуктивное умозаключение имеют уточнения. Дедуктивным называют умозаключение, в котором между посылками и заключением имеет место отношение логического следования.
Индуктивным называют умозаключение, в котором между посылками и выводом отсутствует отношение логического следования