Споры о Рюрике: происхождение древнейшей государственности в современной литературе
Введение
Обычно проблему становления Древнерусской государственности связывают с полемикой сторонников «германской» и «славянской» версий зарождения Руси (между норманистами и антинорманистами). Норманисты говорят о том, что древние руссы (то есть варяги по названию из летописи) родом из Скандинавии, упоминая данные из части источников, различающих славян и руссов. Антинорманисты, опровергают уязвимые положения своих оппонентов (напр., о шведском или датском происхождении Руси), провозглашают руссов славянами, при этом они подпадают под удар норманистской критики. Данный этап изучения этой проблемы в науке привел к тупиковой ситуации. Многие учёные стремятся приписать Русь то к германцам, то к языковым группам славян, рассматривая эту задачу этногенеза только в связи с проблемой становления языка и ограничивая себя искусственными рамками «германцы-славяне». Как правило норманисты и антинорманисты, не учитывают аргументацию друг друга.
Летописный Рюрик поныне остается одним из самых дискуссионных лиц в мировой историографии. Ученые ломают головы над его происхождением уже более трехсот лет, но проблема еще очень далека от своего завершения через недостаточную источниковую базу, основу которой составляют саги и хроники франкских королей, древнерусские летописи. Кузьмин А.Г. считает, что именно «Сказание о призвании Рюрика с братьями», датированное в летописи 6370 г. (862-м по константинопольской эре), является краеугольным камнем варяжской концепции, а также нормапизма.
Целью работы является изучение дискуссий о происхождении Рюрика и его роли в становлении Древнерусского государства.
Дискуссии о Рюрике
Происхождение Рюрика касалось немало ученых, которые выдвигали разные версии происхождения князя, вплоть до отрицания его существования вообще, считая вставку в «Повести временных лет» обычной летописной легендой, которую написали по заказу Владимира Мономаха.
Согласно сообщению «Повести временных лет», Рюрик был приглашен в 862 г. в Ладогу, которая тогда была столицей Славии, значительного племенного союза словен, кривичей и чуди. Археологи зафиксировали на стыке горизонтов Е2-Е1 грандиозный пожар около 860 г., в результате которой сгорела не вся Ладога. Это совпадает с сообщением «Повести временных лет», а в такое совпадение трудно поверить. Следовательно, здесь выступает на первый план центральный вопрос – кто же Рюрик по своему происхождению? Предположений по этому поводу не хватает, есть версия профессора Дерптского университета Фридриха Крузе, по которой летописный Рюрик принадлежал к боковой ветви датской династии Скольдунгов и известный в западных источниках, как Рорик Ютландский (жил в то же самое время, что и варяжский князь Ладоги и тоже отличался присущей всем викингам склонностью к экспансионизму).
Сегодня большинство исследователей поддерживает эту гипотезу, ведь в ее пользу свидетельствуют не только письменные и археологические источники, но и лингвистические и топонимические. Одним из доказательств скандинавского происхождения летописного князя Рюрика является скандинавская этимология не только его имени, но и имен Олег, Игорь, Ольга и названия Русь, что доказали ведущие мировые лингвисты. Имя Рюрик зафиксировано многочисленными письменными и археологическими источниками: его носил дед Гамлета, трагическую историю которого рассказал Саксон Грамматик. Также существуют рунические надписи этого имени.
Имя Рюрик происходит от староскандинавского Hrorekr–Hrerekr, а Hrorekr от hrodr – победа и rikr – могучий, славный, то есть – непобедимый воин. Стоит заметить, что современные противники скандинавского происхождения имени Рюрик не принимают во внимания исследования западных ученых.
Такие классики русской историографии, как Сергей Соловьев и Василий Ключевский не возражали против скандинавского происхождения Рюрика и роли варягов в истории Руси. Хотя в тогдашней Российской империи было немало сторонников антинорманизма, власть снисходительно относилась к норманистам, не препятствуя их научной работе. Напротив, поощрялись дискуссии норманистов и антинорманистов, что, бесспорно, способствовало лучшему изучению темы. Именно в ХІХ – первой половине ХХ в. были осуществлены одни из лучших исследований происхождения Рюрика. Одна из таких работ принадлежит ученому-эмигранту Николаю Беляеву. Она не потеряла своей актуальности до сих пор, поскольку опирается на значительную источниковую базу.
Проследив хронологию деятельности Рорика Ютландского и летописного Рюрика, историк пришел к выводу, что это одна и та же личность, значительно дополнив аргументы Ф. Крузе, работа которого была написана примерно на сто лет раньше, чем статья Г. Беляева. На протяжении такого долгого отрезка времени историю викингов изучили значительно лучше, что позволило ученому оспорить аргументы противников датского происхождения Рюрика.
После Второй мировой войны в Советском Союзе прочные позиции занял антинорманизм, который был выгоден для партийной идеологии
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Ситуация не изменилась и сегодня – большинство исследователей придерживаются старых версий Степана Гедеонова и Вадима Виллинбахова относительно происхождения Рюрика. С. Гедеонов выдвинул версию, что летописный князь происходит из племени ободритов, опираясь на тождество имен Рюрик и Рарог (сокол). Теорию С. Гедеонова развил Всеволод Меркулов, опираясь на т. наз. мекленбурзкую легенду.
Аргументы сторонников этой теории основываются на давних связях между Россией и Мекленбургом, а также на легенде, которую рассказал французский писатель Ксавье Мармье российскому писателю Владимиру Чивилихину. Согласно ей, у князя ободритов Годлава было трое сыновей-Рюрик (миролюбивый), Сивар (победный), Трувар (верный), которые стали княжить в Новгороде, Изборске и Белоозере.
Но информация, которую подают Василий Татищев, Иоакимовская летопись и мекленбургские генеалоги касается XVI–XVIII в., поэтому, скорее всего, это простая легенда. Кроме того, ободритская версия происхождения Рюрика не имеет под собой значительного научного основания, поскольку, во-первых, Скольдунги начали активно развивать связи с ободритами уже со второй половины IX в. - Гаральд Синезубый даже женился на дочери ободритского князя Мстивоя; во-вторых, в IX в. населению Ладоги было гораздо выгоднее пригласить к себе датского правителя, который был хорошо знаком с военным делом и торговлей, и мог защитить от шведских варягов; в-третьих, ободриты тогда оборонялись от наступления тех же викингов и Людовика Немецкого, поэтому не имели возможности отправлять своих князей для управления другими странами (впоследствии ободриты оказались в зависимости от данов, а потом их покорил немецкий император Оттон).
Неубедительно выглядит заключение В. Виллинбахова, что варяги – это балтийские славяне, ведь исследователь не опирается на серьезную источниковую базу и не приводит убедительных лингвистических доказательств в свою пользу. Кроме того, сторонники ободритского происхождения Рюрика не приняли во внимание тот факт, что археологические следы пребывания ободритов на побережье отсутствуют. Если бы они пошли вглубь страны, то здесь определенно должны были остаться следы их пребывания.
Почти все имеющиеся источники указывают на то, что изначально в Ладоге хозяйничали шведские варяги. Поэтому здесь выглядит убедительным мнение Михаила Свердлова, что Ладожской верхушке было выгодно пригласить к себе на престол человека, который бы не имел здесь никаких связей, а значит, зависел бы от него. Но в то же время Рюрика могли пригласить и потому, что он был сыном Хальвдана Старого, бывшего конунга Старой Ладоги.
Исследователь также приводит интересные аналогии из истории славянских племен, которые тоже приглашали к себе на княжение военных главарей. Например, так было создано государство Само.
В пользу отождествления летописного Рюрика и Рорика Ютландского свидетельствует одновременность их жизни, что хорошо иллюстрируют западноевропейские источники. Согласно сообщениям франкских хроник, Рорик был правителем части Фризии, которую получил в наследство от своего отца Хальвдана Старого. В 826 г. Рорик вместе с Харальдом Клаком и его соратниками окрестился и на Авдеевке Людовик Благочестивый утвердил за ним область Рустрингию во Фризии.
Но вскоре Рорик поссорился с королем и вернулся к привычному ремеслу викингов – нападение на богатые поселения. В 850 г. ему удалось захватить значительный порт Фризии Дорестадт, и император Лотарь был вынужден вернуть Рорику его владения, поскольку франкская империя не могла допустить потери важного торгового центра, который контролировал большую территорию. Лотарь даже заключил непокорного викинга, но впоследствии отпустил его, после чего Рорик прекратил свои нападения.
Необходимо заметить, что после 857 г. сведения о фризком маркграфе исчезают из западных хроник и появляются лишь в 873 г. Как мы помним, именно в 862 г., согласно «Повести временных лет», словенские племена призвали себе на княжение Рюрика.
Почему же Рорик оставил собственные владения во Фризии ради Альдейгюборга? Альдейгюборг - это скандинавское название современного небольшого поселка Старой Ладоги, расположенной на севере России. Тогда это был выдающийся политический и социокультурный центр окрестных земель, веса ему придавало то, что Альдейгюборг находился на пересечении важных торговых путей. Это было вызвано разорением земель фризкого обладателя в результате противостояния с франкскими императорами (вполне возможно, что у него могла появиться мысль взять под контроль торговлю с Востоком через Старую Ладогу).
Противники датского происхождения Рюрика утверждают, что упоминания о деятельности князя в «Повести временных лет» есть только в 860-х годах, а затем есть только дата его смерти – 879 г
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
