Современные подходы к пониманию права (философия права)

Введение

Актуальность темы работы. Вопросы, связанные с выбором и обоснованием типа правопонимания, относятся к числу наиболее принципиальных и дискуссионных проблем теории права. Вся история развития юриспруденции - это история противоборства различных подходов к пониманию того, что есть сущность права как специфического явления социальной жизни. В нашей стране особую остроту этим дискуссиям всегда придавало то обстоятельство, что приверженность определенному типу правопонимания демонстрировала (и продолжает демонстрировать) не только теоретико-методологические предпочтения авторов, но зачастую их идеологические и даже политические ориентации. В России во все периоды ее истории за научными спорами о понятии права стояли более общие мировоззренческие расхождения между официальной идеологией, выраженной в одобренной государством правовой доктрине, и противоборствующими с ней направлениями общественно-политической мысли.
В настоящее время в отечественной теории права идет сложный и мучительный поиск нового типа правопонимания, отвечающего современным социальным реалиям и учитывающего как собственный исторический опыт, так и мировые достижения в исследовании правовых начал общественной жизни.
Цель работы - рассмотреть современные подходы к пониманию права.


Глава 1 Многообразие подходов понимания сущности права

1.1 Психологическая теория права

В рамках так называемого широкого подхода к праву отдельные ученые наряду с нормами и правовыми отношениями включают в право правовое сознание. Тем самым отдается дань психологической теории права, которая в свое время претендовала на самостоятельную роль в науке и практике, а впоследствии очень часто вступала и вступает до сих пор в союз с идеями правового реализма и иными теориями. Замечалась даже своего рода психологизация основных направлений правовой мысли.
Психологические процессы разных уровней - такая же реальность, как и экономические или политические процессы. Право опосредуется ими, живет в них, проявляет через них свою эффективность. Практический юрист не может игнорировать того факта, что часто люди осуществляют свою деятельность, не зная законов, вопреки законам, в обход законов, при пробелах в законе и т.д.
Достоинства концепции:
• расширенное понимание природы права, установление в праве не только внешней, но и внутренней психологической сферы;
• попытка показать механизм перевода правовых предписаний в поведение человека;
• роль катализатора в развитии юридической психологии, изучении правосознания;
• констатация факта, что нормы могут создаваться помимо государства (Л. Петражицкий показал огромное значение норм международного права);
• понимание оторванности человека от права. Личность в науке права в прежних теориях оставалась «за кадром»;
• способствование развитию юридического понятийного аппарата.
Недостатки концепции:
• стремление перенести природу права из социальной сферы в область психики;
• неоправданное расширение предмета правового регулирования;
• недооценка права как системы норм, исходящих от государства;
• отождествление права и правосознания;
• недооценка связи права с материальными условиями жизни;
• усложненность понятийного аппарата.
Интерес к психологической школе в настоящее время вызван необходимостью учета правосознания как одного из элементов правового регулирования, а также бурным развитием субъективного права.

1.2 Социологический подход к праву

Социологическая школа права в своей развитой форме - детище XX века. Эта школа попыталась изучить и понять право, как результат воздействия различных социальных факторов на нормативно-регулятивную систему и обратного воздействия этой системы на удовлетворение конкретных, реальных, социальных потребностей конкретных, живых людей. Эта школа имеет значительный диапазон различных теоретических концепций и конструкций, но все же в основу их определения права она берет его социальную природу, воздействие на общественные отношения, общественный порядок.
За акцент на социальной обязанности права удовлетворять конкретные потребности конкретных, живых людей, одну из разновидностей этой школы обозначают как концепцию, признающую лишь «живое» право. Отстаивается в рамках социологической школы и другая концепция, согласно которой право имеет своим предназначением упорядочение общественных отношений, но в своих крайних рассуждениях эта концепция уравнивает право и собственно состояние общественных отношений. Их упорядоченность, урегулированность и объявляется правом.
Таким образом, в этом втором подходе смешивается самостоятельное существование права как целостного, но обособленного социального института и того предмета, объекта, на который воздействует право - общественные отношения. В некоторых последних крупных теоретических работах под правом понимается некое состояние общества - законы, правовые учреждения, мировосприятие, обычаи, само упорядочение отношений и т.д. И, хотя цель таких социологических подходов понятна, автор стремится показать, что право не некое явление, обособленное и оторванное от социального бытия, но растворение права в состоянии общества, уравнивание права и результата его действия вряд ли продуктивно и полезно.
Достоинства социологической школы:
• наполнение права социальным содержанием, т.е. конкретным, возникшим в жизни правоотношением;
• отнесение правотворчества суду, его решениям;
• несводимость права к закону, выделение и иных форм права (юридического прецедента);
• развитие социологии права, т.е. познание права в процессе его действия;
• связывание права не только с государством, но и с иными организованными силами, например, с профсоюзами, а также деятельностью должностных лиц;
• определение сущности права как уравновешивания различных интересов путем компромисса, что отражает идеи гражданского общества.
Недочеты школы:
• отсутствие прочной юридической основы предпринимаемых действий и уверенности в конечных результатах, так как предпочтение отдается не закону, а правоотношению;
• опасность некомпетентного решения и произвола должностных лиц;
• решение юридических дел в пользу «власть предержащих»;
• недооценка закона как основного нормативно-правового акта.

1.3 Теория естественного права (философский подход к праву)

Понятие естественного права включает в себя представления о прирожденных и неотъемлемых правах человека, которые являются обязательными для каждого государства.
Теория естественного права строится на принципе, что понятия добра и
зла естественно присущи человеческой природе, и потому право вырастает из самой жизни, основываясь на общечеловеческих ценностях свободы, частной собственности и стремления к счастью.
Права и свободы человека, зафиксированные в общепризнанных принципах и нормах международного права и закрепленные на конституционном уровне, в XX в. стали критерием правового начала для национальных систем позитивного права. Речь идет не о теоретическом критерии, выражающем некий сущностный, конституирующий признак права, а об эмпирическом индикаторе, фиксирующем меру соответствия законодательства фактически признанному международным сообществом набору принципов и норм гуманистического характера, которые представляют собой сплав правового и морально-нравственного начал. Естественно-правовое понимание права прошло долгий путь в своем развитии, неоднократно возрождаясь и трансформируясь с учетом новых потребностей социальной практики. Обращение к проблемам естественного права становится наиболее интенсивным в эпохи кризисов, конфликтов между существующим правом и реформаторскими тенденциями, и стремлениями. Во времена великих реформ и особенно революций естественное право всегда играло существенную роль. Теория естественного права, является одной из старейших и в то же время одной из наиболее распространенных правовых доктрин.
Теория «естественного права» в ее различных вариантах в разные периоды приобретала различное содержание, однако общим стремлением ее сторонников было ценностно-целевое обоснование устанавливаемого правом порядка.
Достоинства теории естественного права в том, что она:
• оказала влияние на развитие права, т.е. теснее связала право с человеком, его интересами;
• способствовала реформам публичного права, в частности, обратила внимание на стандарты прав человека;
• содействовала развитию международного права.
Недостатки теории естественного права заключаются:
• в игнорировании сил, воздействующих на человека;
• недооценке исторических условий, атмосферы конкретного общества;
• недифференцированности права и морали.

1.4 Исторический подход к пониманию права

Противовесом естественно-правовой теории понимания права явилась историческая школа права, которую в начале XIX века развивали выдающиеся немецкие юристы - Гуго, Пухта, Савиньи.
Историческая школа, опираясь на реальные процессы формирования права в средневековой Европе из обычного права, утверждала, что главное в этих процессах - само организационные начала, спонтанное, стихийное развитие

. Примерно так же, как развивается национальный дух, язык, - утверждали сторонники исторической школы права. Эта школа использовала категории общей воли, общего убеждения. Савиньи писал: «Право существует в общем народном духе и, стало быть, в общей воле, которая постольку является и волею каждого отдельного индивида. Но индивид в силу своей свободы может в том, что он думает и чего не желает, быть лишь как член целого». Таким образом, историческая школа, используя принцип историзма, связывала право с более глубокими этнокультурными пластами, с само организационной природой права, его эволюцией. Исторической школе не очень повезло на предыдущем этапе существования отечественной теории государства и права. Ей приписывались националистические и мистические положения и упускалось из виду, что она учитывала некоторые реальные, конкретные процессы формирования права, особенно в средневековой Европе.
И хотя в концепциях этой школы получили гиперболизацию представления о самоорганизации права, о решающей роли национальных традиций, духовных начал, отрицать значение этой школы в утверждении эволюционного характера содержания и форм права было бы ошибочным.
К основным достоинствам исторического подхода относится то, что в нем обращено серьезное внимание на культурно-исторические и национальные особенности права, на необходимость их учета в правотворческом процессе и справедливо подчеркнута естественность развития.
Достоинства в том, что она утверждала:
• право есть результат исторического развития страны;
• законодатель не должен творить нормы права по своему усмотрению: необходимо учитывать особенности развития страны;
• изменение содержания норм права происходит эволюционно;
• некритическое заимствование чужеродных правовых идей и понятий недопустимо;
• следует иметь в виду и другие источники права и прежде всего правовой обычай.
Недостатки:
• идеальный взгляд на право, как на безмятежный самоорганизующийся процесс;
• националистичность права, умаление роли международных норм;
• недооценка роли законодательства в развитии права, когда правовые обычаи уже не справляются с регулированием рынка;
• мистические воззрения на право;
• этатистские воззрения на право, т.е. расширительное вторжение государства в жизнь человека.

1.5 Позитивистский подход

Позитивистское понимание права исходит из того, что право — это нормы, изложенные в законах и других нормативных актах. Современное понимание позитивного права во многом основывается на норматнвистской концепции.
Г. Кельзена, назвавшего ее чистым учением о праве. Эта теория исходит из того, что необходимо освободить юриспруденцию от исследовательских приемов, заимствованных из других областей познания. Кроме того, чистота теории права предполагает исключение из нее идеологических оценок, описание права таким, каково оно есть, не занимаясь его оправданием или критикой. Применительно к правам человека суть данного подхода заключается в том, что он отрицает морально-философскую основу этих прав. Иначе говоря, права человека действуют только в силу того, что они закреплены государством в правовых нормах.
Позитивистская теория, таким образом, ориентирует на то, что нормы позитивного права должны исполняться всегда, вне зависимости от того, что они могут не соответствовать нормам морали, быть пренебрежительными, но отношению к правам человека. Как отмечает Дж. Шестак, позитивный закон является настолько хорошим, насколько им является авторитет, устанавливающий его, и, потому, нет гарантий, что такой закон всегда будет должным образом защищать права человека8. Из этого следует, что позитивистская доктрина может быть использована для оправдания исполнения даже крайне несправедливых и аморальных законов.
Следует также отмстить, что в современном мире естественно-правовой и позитивистский подходы, как правило, не противостоят друг друг)'. «Конституционная практика развитых государств — пишет Е.А. Лукашсва — в известной мере сняла противостояние естественно-правового и позитивистского подходов к правам человека, путем закрепления основных прав и свобод, которое исключает подавление и насилие государства по отношению к личности, отстаивая ее автономию и приоритет прав человека по отношению к государству».
Достоинства правового позитивизма:
1. Стремление к выявлению связей нормативной стороны права с внешней формой выражения.
2. Понимание права как логически завершенную систему норм, построенных на началах иерархии и соподчинения.
3. Стремление детально изучить структуру норм права, оснований юридической ответственности, общую и специальную классификацию правовых норм.
Недостатки правового позитивизма:
1. Возведение в абсолют официальную, формальную сторону права.
2. Концепция не объясняет право вне механизма государственного принуждения.
3. Концепция не объясняет случаев бездействия закона (мертвые законы)
4. Право, как система отличается от фактической реализации общественных отношений.
5. Отсутствует возможность нравственной оценки правовых явлений.

1.6 Теологическая теория права

На рубеже XII - XIII в западной Европе развивается теория "двух мечей". Она исходит из того, что Бог вручил основателям церкви два меча - церковный и светский. Церковный они возложили в ножны и оставили при себе. Ибо не пристало церкви самой использовать меч. А светский они вручили государям для того, чтобы те могли вершить земные дела. Таким образом, следует, что государство возникло по образу и подобию Царства Божьего на земле. Государь, по мнению богословов, наделяется церковью правом повелевать людьми и является слугой церкви. Однако сторонники независимой царской власти, напротив, утверждали, что императоры получили светский меч непосредственно от бога. Основной смысл данной теории - утверждение приоритета духовной организации (церкви) над светской (государства). Нет государства и власти "не от бога", считают ее приверженцы.
Основные положения теории:
1) государство есть результат Божественного замысла;
2) государство образовалось в результате сложного исторического процесса и усложнения общественных связей, которыми руководит «Промысел Божий»;
3) государство возникло как необходимый элемент в испорченном грехом мире, где личность и общество нуждаются в ограждении от опасных проявлений пороков (греха);
4) государство сформировалось в результате последствий грехопадения прародителей, исказившее первозданную природу человека, его разум, его волю, не позволяющие падшему человеку принять полноту совершенного Божественного закона;
5) государство вечно, как и сам Бог;
6) государь наделяется Церковью правом повелевать людьми, и призван реализовать волю Бога на земле;
7) государство появляется вместе с монорелигией;
8) царь, отвечая перед Богом за вверенное ему государство, несет три обязанности – распространять учение Божье, создавать условия для благочестивой жизни людей, наказывать творящих зло.
Плюсы и минусы теологической теории.
Плюсы теории:
1) Впервые подчеркивается значимость государственной воли.
2) Теория позволяет установить в обществе порядок;
3) Отражает объективные решения того времени, а именно- первые государства были теократические;
Минусы теории:
1) Является ненаучной так как с ее помощью нельзя доказать или опровергнуть происхождение государства.
2) Данная теория закрепляет стагнацию (неизменность) государственной власти.
3) Закрепляется и оправдывается Божественной волей принятие несправедливых решений.
4) Отсутствуют какие-либо исторические подтверждения факта передачи мечей.

1.7 Марксистская теория права (Материалистическая теория права)

Материалистические теории происхождения жизни представляют цивилизацию как достаточно высокий уровень овладения природными силами. Она свидетельствует о достижении технического прогресса, способствует получению натуральных благ