Современное состояние культуры на Балканах

Введение

Балканы представляют собой регион, объединяющий страны Балканского полуострова от Греции на юге до Словении, Венгрии, Болгарии и Румынии на севере. Географически регион является неотъемлемой частью Европы, ее юго-восточной частью.
Особенность данного региона в том, что он носит чрезвычайно неоднородный характер. Это проявляется в разном уровне экономического, политичного и культурного развития стран. Наиболее прогрессивные в данных сферах станы включены в европейские и евро-атлантические структуры. Например, Греция, Словения, Болгария, Румыния являются полноправными членами Европейского Союза и НАТО. Такие страны, как Хорватия, Македония и Турция, при благоприятном развитии также могут вступить в состав ЕС. Однако для некоторых стран, в частности возникших на обломках бывшей Югославии, перспектива их успешного развития не предопределена, и вопрос об их месте роли в каких-либо европейских структурах остается открытым.
Периодизация развития культуры Балкан опирается в основном на общеисторический контекст, однако эти этапы частично носят самостоятельный характер. Важная особенность в том, что рубежи культурного развития еще более условны, чем, например, политических процессов. Специалисты отмечают, что показателем зарождения в рамках феодальной формации исторического типа культуры, свойственного начавшему складываться капитализму, было возникновение нового, отличного от феодальных стереотипов, мировоззрения.
В последние десятилетия прослеживается повышенный интерес к духовному развитию различных регионов Балкан в переходные исторические эпохи. Появляется достаточное количество работ и об их культурных особенностях XVIII-XIX столетий. В то время с изменением социально-экономического характера общества у славянских и балканских народов происходила смена исторических типов культуры. Сочетание социальных, национальных и общечеловеческих черт различных народов составляют духовную культуру.
В данной работе обратимся к следующим отечественным исследованиям: Н. В. Злыдневой «Художественная традиция в пространстве балканской культуры», Л. К. Гаврюшиной «Сербско-русские литературные и культурные связи XIV-XX вв.», А. В. Соколова «Феномен социально-культурной деятельности: монография» и др.


Основная часть

Балканы представляют интерес как единое пространство становления и самореализации региональной «картины мира». Акцент специалистов делается на некие постоянные равные себе характерные свойства региональной ментальности. В общей характеристике отметим, что на территории Балкан сосредоточено разнообразие вероисповедания: мусульманская, православная и католическая конфессии отличаются своими традициями и обычаями и имеют разный взгляд на существующие проблемы в регионе. Специалист Н. В. Злыднева отмечает, что на территории Балкан так и не сформировалась единая художественная и духовная система, что не позволяет региону предъявить миру права на самотождественность.
Рассмотрим общие черты культурного развития в разных странах Балканского полуострова.
В 1804 - 1813 гг. для Сербии характерна тема героизма, получившая дальнейшее широкое развитие в фольклоре. Позднее, в период революционных лет расцвета достигает публицистика, сопровождающаяся появлением новых литературных жанров.
Во время длительного культурного застоя культуры балканских народов специалисты отмечают параллельное протекание диахронного и синхронного освоения мировых ценностей. Так, у сербов Обрадович и его последователи, ведомые идеей веротерпимости, "открыли" соотечественникам необозримый культурный мир античности, католического и протестантского Запада прошлых времен и современности. При чем в этот период продолжали сохраняться черты традиционной связи сербов с Россией.

В литературе балканских стран важно отметить период национального возрождения, Просвещения и поднять вопрос об уместности данных понятий в историко-культурном развитие поляков, греков, венгров и некоторых других народов

. Национальное возрождение в банном случае имеет в основе развитие капитализма, формирование наций и подъем национально-освободительных движений. Исследователями установлены временные рамки данного процесса, которые приходятся на конец XVIII века и достигают середины XIX столетия, в некоторых странах – 70-х годов. Например, в Албании, наоборот, этот процесс завершился ранее, уже в начале XX века.
Вопрос о соотношении классового, общенационального и общечеловеческого в культуре балканских стран довольно сложен. В целом отметим, что деятельность по защите и созданию национальной культуры стала в этом вопросе доминантой культурного процесса.
Нерешенность актуальных общественных задач влекла за собой смену разных стадий в развитии национальной культуры в качестве углубленной переработки достигнутых форм. Так, литература рассматриваемого региона в 60-70-е гг. XIX столетия пережила новую волну романтизма в рамках формирования реалистической эстетики. Романтические и реалистические черты прослеживаются в творчестве выдающихся поэтов болгарина Х. Ботева, сербов Й. Йовановича Змая и Дж. Якшича. Дальнейший процесс формирования и развития литературных тенденций был затруднен рядом факторов и протекал очень медленно.
Вторая половина XX века характеризует культуру Сербии в тесной связи с культурными тенденциями других народов Югославии. В итоге довольно сложного процесса формирования изобразительного искусства и литературы под влиянием западных течений культура Сербии в середине XX столетия достигла своего расцвета. В литературе стоит выделить произведения Иво Андрича, Бранко Чопича, в живописи – работы Джордже Андреевича Куна, а в зодчестве особое место занимает архитектура Нового Белграда.
Позднее, в 80-е годы в литературе выделяется усиление либеральных идей, что прослеживается в произведениях М. Ковача, Д. Киша, А. Исаковича и др.
В сербской культуре существенно усилилось общественное влияние Сербской православной церкви. Одновременно с этим деятели культуры и искусства стремились возродить сербские тенденции. Конец XX столетия отмечен большими достижениями в кинематографе (работы режиссеров Г. Паскалевича, Р. Андрича, Э. Кустурицы).
Довольно сложная ситуация обстояла в XX века в Югославии:
1 этап (50-80-е гг.) характеризуется взаимопониманием между народами бывшей Югославии; относительной экономической стабильностью и независимостью; а также развитием гуманистического аспекта в культуре.
Хронологические рамки предполагаемого второго этапа охватывают конец 80-х – 90-е годы XX века: исследователи отмечают национальную неприязнь; войны между бывшими дружественными народами; развал экономики и, как следствие, спад в культуре.
После второй мировой войны в Югославии сформировался строй – социализм, затронувший не только промышленность, но и культуру, которая оказалась под общественным контролем. Последствием этого стало отсутствие возможности для низких проявлений культуры, искусство было очень востребовано, в том числе и среди горожан. Концепция культурной политики Югославии данного периода включала два направления: концепции децентрализации и анимации культуры. Государство стремилось поднять до мирового уровня следующие виды искусства и сферы творческой деятельности:
- университетское образование в области искусства,
- музейная работа,
- организация выставок,
- кинематограф,
- театр.
Второй этап имеет противоположный характер. После отделения Хорватии, Словении и общей дезинтеграций республик Югославии в культуре прослеживается резких спад и неспособность к повышению интереса к культурным мероприятиям и другим сферам культурной жизни (включая театры, музеи и т. д.), постепенно обрываются международные культурные связи. Результатом данного процесса стала одна идея, которая заключалась в творческой и культурной деятельности ради дохода.
Существенную роль в попытках разрешения Идеология современных деструктивных политических систем повлиявших на кризис Югославии сыграли социалистические и технологические революции произошедшие в XX веке