Соотношение знания и мудрости в философии

Введение

Ни об одном явлении культуры мыслящее человечество не высказывало столь разнообразные и разноречивые суждения, как о философии.
Философия - “любовь к мудрости” (от греч. phileo - люблю и sophia - мудрость).
Философия возникла в VII-VI веках до н.э. в Древней Греции и на Востоке - в Индии и Китае. С тех пор не утихают споры о предмете философских размышлений, назначении философии, ее соотношении к другим формам человеческой духовной деятельности.
Изначала термин «философия» означал совокупность теоретических знаний, накопленных человечеством. Причем знания древних охватывали не только практические наблюдения и выводы, знатоки наук, но и раздумья людей о мире и о себе, о смысле и цели человеческого существования. Ценность мудрости усматривалась в том, что она позволяло выносить практические решения, служила руководством человеческого поведения и образа жизни.
Следовательно, возникновение философии означало появление особой духовной установки - поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеждами.
В данной работе будут рассмотрены категории «Знание» и «мудрость».
В своей работе я постараюсь развести грань между понятиями, основываясь на работах и трудах российских и зарубежных исследователей и мыслителей.
Цель работы: проанализировать взаимосвязь знания и мудрости в философии.
Гипотеза: мудрость философии порождается в процессе познания.

Знание и мудрость

Опыт - это как непосредственный поток чувств, так и запах ощущений в памяти. Именно опыт называл Аристотель средством знаний.
В начале своей «Метафизики» он учит, что все знания начинаются с опыта. Многие философы сегодня настаивают на том, что опыт включает в себя не только сырое ощущение, прямое знание таких внутренних состояний, как опыт эмоций, но и быть автором своих собственных поступков в решении и различными переживаниями, связанными с разными состояниями знания .
Человек, накопивший опыт часто имеет впечатляющий уровень практического мастерства, он накапливает факты и часто знает из памяти, что некоторые вещи идут вместе. Например, шаман опирается на свой собственный опыт и опыт предыдущих поколений и может использовать различные растения для лечения Аристотель отмечает, что человек с накопленным опытом может знать факты, что-то такое, как есть, но он не знает, почему это так – это следующий уровень знаний. Это знание, которое не состоит в накоплении фактов, а в общих принципах причины и следствия.
Например, у биохимика нет впечатляющих знаний о растениях и их эффектах, которыми обладает шаман, но поскольку он знает причину и следствие, он может сформулировать лекарство для лечения определенного заболевания. Его знания более общие, и в некотором роде он знает о многих вещах, которые он никогда не испытывал, потому что общие принципы, касающиеся причин и последствий, универсальны. Позитивизм, философское движение, основанное Огюстом Контом (1798-1857), основано на эмпиризме. Где для Аристотеля вопрос, который создает науку, - «как»? - по какой причине - для Огюста Конта, наука связана с описаниями.
Наука - это вопрос накопления численных данных, а затем описание шаблонов в данных. Образцы, которые появляются, могут использоваться для прогнозирования будущих тенденций или событий.
Огюст Конт является основателем современной социологии, которая в значительной степени основана на статистике, предпочитая статистические модели причинным отношениям. Аристотель мог бы сказать, что подход Конта - это не наука, а просто сбор без понимания. Это опыт перестраивается по определенному методу.
Мудрость, которую греки называют софией, - это знание причин и принципов, как и наука, но она отличается от науки. Наука ищет общие принципы в определенной области. Каждый новый закон, который наука может понять в свою очередь, рассматривается как принцип (отправная точка в объяснении).
Сократ - стандарт для всех последовавших западных философов, родился в пятом веке. Поскольку он считает, что знание - это живая, взаимодействующая вещь, поэтому он не оставил ни одной литературной работы, а для своей работы в области философии мы зависим от современных писателей, таких как Ксенофонт, Платон и Аристофан о его жизни и работе. Когда он был учеником Архелая, он интересовался научными теориями, но позже он переключил свой интерес с поисков физического мира на развитие нравственного характера. «Неисследованная жизнь не стоит жить». Сократ был мальчиком, когда к власти пришел Перикл, либеральный политик. Для продвижения демократии он создал общественные суды.
Сократ был против демократического общества. Он часто выглядел высокомерным и, похоже, не беспокоился о влиянии алкоголя или холодной погоды, что сделало его подозрительным среди его собратьев. Хотя, вопреки его внешности, он был очень умным. Он ясно дал понять, что человек больше, чем его внешний вид. Он верил в суть не во внешнее мировоззрение человека. Он считался ненормальным афинянцем, потому что он никогда не посещал государственные собрания, как другие граждане
Многие считают, что учение Сократа слишком радикально для юных аристократов. Сократ отказался принимать какие-либо сборы за свое учение от студентов и из-за его отрицания материального успеха; многие ученики сильно повлияли на его учения. Среди них были: Аристофан, Платон и Ксенофонт. Он считает, что жизнерадостная жизнь стоит того, чтобы жить, а интеллектуальная жизнь была больше, чем бюрократическая политическая жизнь или жизненная основа чувственного опыта. Он отдавал должное высшему сознанию и более высоким ценностям, а не традиционной культуре и сознанию, как это делал остальная часть афинян. Можно было бы предположить, что обычное сознание является злым или может сказать наименее полезным. Даже когда добро учится обществу, традиционная власть имеет тенденцию содействовать наименьшему знаменателю в обществе.
Хорошее общество основано на рациональности не на конвенции, которая противоположна Добру

. Такое общество пренебрегало бы индивидуальностью и индивидуальными размышлениями и рассуждениями. Для Сократа невежество - это болезнь души. Это ограничивает работу души должным образом.
Сократ говорил о большой роли практики в жизни, основанной на знаниях.
Мудрость - это знание первых принципов всего бытия. В какой-то мере это связано с желаниями знания, которое дети имеют, возможно, от четырех лет до семи лет, когда они задают общие и тревожные вопросы о причинах и причинах.
Мудрость - это в некотором смысле знание всего, потому что, если вы знаете принципы, которые применимы ко всей реальности, тогда каждый знает всю реальность, даже если смутно.
Мудрость с ее очень широкими принципами не заменяет более подробные знания конкретных наук.
Однако сами конкретные науки не могут оправдать все свои собственные предпосылки. Наука предполагает, что мы живем в полностью понятной вселенной, что каждое событие и вещь должны иметь достаточную причину, что что-то не может быть одновременно истинным и ложным.
Это предполагает универсальную логику и математику. Все эти вещи не могут быть доказаны ни одной из конкретных наук. Действительно, если ученый противоречит одному из этих «первых принципов», он не входит в сферу своей компетенции.
Например, если ученый утверждает, что знание может быть полностью объяснено механистически, то он оказывается в порочном круге, потому что его собственное утверждение является лишь результатом механизма и не может быть понято без понимания этого механизма.
Философия - это поиск мудрости, дисциплины, которая культивирует мудрость, как знание первых принципов, известных естественным светом интеллекта.
В то время как ранние греки придерживались определенных ранних мыслителей, в том числе Солона Законодателя и Фалеса Физика, в таком отношении, что их называли «мудрецами», они признавали, что мудрость очень трудно получить, и что в некотором смысле это было чем-то правильным богов, а не человека. Пифагор, основатель аскетической тайной религии, которая какое-то время держала бразды правления на Сицилии, называла своих последователей философией или «любовниками мудрости» (от философии - любви и софии - мудрости).
Позже Сократ столкнулся и изо всех сил боролся с софистами, самозваными мудрецами, которые научили афинян, как выиграть аргументы в любой ситуации.
Сократ задавал им вопросы и раскрывал свое невежество, все время утверждал, что ничего не знает и утверждает, что он просто искатель знания из уст мудрых. После этого философия описала рефлексивный поиск высшего знания. Аристотель различал различные науки и их методы, и таким образом особые науки стали отличными от философии.
Философия всегда играла значительную роль в культуре. Он не только отразил свою собственную эпоху, но и указал на будущие пути развития человека. Его влияние в конце двадцатого и начале XXI века значительно возросло. Философский бум начался в Европе и Америке. Философия действительно стала общественным явлением и важным фактором общественной жизни. Философы не изолированы в своем профессиональном сообществе; политики и общество обращают внимание на их аргументы. Философские книги много обсуждаются, и выступления выдающихся мыслителей вызывают интерес, сопоставимый с публичным волнением по поводу концертов эстрадных звезд.
Все это происходит без потери высокого профессионального уровня философского дискурса. Рост философии связан с целым рядом факторов. Прежде всего, это было вызвано увеличением взаимосвязанности мирового сообщества. Невозможно организовать диалог между различными культурами и изучить пути решения конфликтов без философии.
Развитие фундаментальной науки, по-видимому, является еще одним фактором, повышающим интерес к философии.
Бывали случаи, когда физики, физиологи и психологи бегали от философов, будучи уверенными, что они могут обойтись без их рекомендаций и рекомендаций.
В наши дни люди понимают, что философия необходима для распутывания трудностей, стоящих перед квантовой механикой, общей теорией относительности, нейрофизиологии и других дисциплин. Здесь я хотел бы остановиться на теме, которая, как представляется, всегда необходима для философии и науки в целом, а именно: статус научного знания в современном мире и его отношение к мудрости.
Философия во многом начинается с сомнения («ничего не принимать на веру»). Ее поиск ведется в тех сферах, где можно найти опровержение господствующих теорий.
Строгое понимание философии как отрасли культуры следует отличать от образного упо- требления этого слова, когда, скажем, говорят о «философии успеха» и т. п. Это делается и по отношению к другим отраслям культуры («искусство делать деньги», «наука побеждать» и т.п.). Такое произвольное словоупотребление имеет место, но оно очень далеко от того содержания 14 философии, которое присуще ей.
Для древних философов мудрость была идеалом знания; на самом деле слово философия переводится как «любовь к мудрости». Святой Августин позже объяснил, что существует иерархическая связь между мудростью и знанием: «Интеллектуальное осознание вечных вещей принадлежит мудрости, но рациональное познание временных вещей для знания и никто не сомневается, но что первое должно быть предпочтительным к последнему ».
В русской философии мудрость всегда имела особое значение. Он был вдохновлен не только размышлением о различных формах научного знания, но и прямым опытом, ощущением Божественной Софии, идущей в мире. Из этого источника появилась софиология как особая и весьма влиятельная школа в русской философии