София Палеолог и Иван III

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала по теме «София Палеолог и Иван III». Актуальность данной темы обусловлена важностью изучения различных исторических событий, связанных с правлением Ивана III, так как эти события играли важную роль в длительном процессе объединения русских княжеств вокруг Москвы и процессе создания единого Русского государства. Также, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала по теме «София Палеолог и Иван III».
Задачи работы:
Изучить брак Ивана III и Софьи Палеолог и его значение в российской истории.
Изучить особенности и аспекты правления Ивана III.
Изучить процесс образования единого государства вокруг Москвы.
Изучить семейные и государственные дела Софьи Палеолог.
Объект изучения – исторические события, связанные с жизнью Ивана III и его жены, Софьи Палеолог. Предмет изучения – аспекты и особенности влияния брака Софьи Палеолог и Ивана III на длительный процесс объединения русских княжеств вокруг Москвы.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы. В первой главе данной работы рассматривается брак Ивана III и Софьи Палеолог, его значение в российской истории. Во второй главе данной работы рассматриваются особенности и аспекты правления Ивана III, процесс образования единого государства вокруг Москвы. В третьей главе данной работы рассматривается семейные и государственные дела Софьи Палеолог.
1. Брак Ивана III и Софьи Палеолог, его значение в российской истории

Имя Софьи Палеолог при рождении было Зоя. Она была дочерью Фомы Палеолога, правителя Морейского деспотата – региона Византийской империи, располагавшегося на территории современной Греции. Фома Палеолог был братом последнего императора Византии Константина XI, который погиб во время захвата Константинополя турками в 1453 г. Софья была племянницей последнего императора крупнейшего православного государственного образования на тот момент. Она родилась между 1443 и 1449 гг.
В 1439 г. был заключен особый договор между римской католической и византийской православной церковью, называемый флорентийской унией. Согласно данной унии, православная церковь фактически подчинялась римской католической. Эти меры были связаны с тяжелым положением Византийской империи, которую в скором времени ждал захват турецкими войсками.
После смерти Константина XI, наследником престола в Константинополе считался его брат Фома, а после смерти Фомы – его дети, в том числе и Софья Палеолог. Взойти на престол в Константинополе никто из них не мог, однако, Софья Палеолог считалась видной наследницей значимого в Европе рода Палеологов.
Когда умер Фома Палеолог, Софью отправили на воспитание в Рим. Ее воспитанием занимался видный кардинал Виссарион Никейский, бывший греком по происхождению и ярым сторонником подписанной флорентийской унии. Виссарион воспитывал Софью Палеолог согласно европейским католическим традициям, считал ее дочерью римской католической церкви, и учил ее быть приверженкой католицизма.
Несмотря на принадлежность к знатному роду, выйти замуж Софье было поначалу сложно, так как у нее не было прямого родства с каким-либо действующим европейским правителем.
Иван III Васильевич – сын Василия II. Василий II носил прозвище Темный, что было связано с его слепотой. Василия II ослепили в ходе прошедшей в XV в. жестокой феодальной войны в Московском княжестве – последней междоусобицы в истории России.
В свои зрелые годы Василий II был вынужден столкнуться с огромным количеством трудностей, для преодоления которых ему пришлось тратить огромное количество душевных и физических сил. Он одновременно боролся за престол с детьми Юрия Галицкого и занимался вопросами, связанными с набегами отрядов Орды.
С ранних лет его сын Иван III посильно помогал слепому отцу в государственных делах, ходил с ним в походы. Эта война стала важным этапом на пути к централизованному Русскому государству. Шел необратимый процесс объединения земель вокруг Москвы. Если до того в междоусобных войнах выяснялось, вокруг какого именно города будет идти процесс объединения земель, то в а этой войне шла борьба за владение Московским княжеством, вокруг которого уже шел процесс объединения.
Войну выиграл Василий II Темный, человек с непростой судьбой, а его потомки – сын Иван III, внук Василий III и правнук Иван IV Грозный продолжили процесс централизации Русского государства вокруг Москвы.
Страх перед усобицами сделал желанной сильную власть. Таким образом, укрепилась власть великого князя с элементами деспотизма.
В марте 1462 года тяжело заболел и умер Василий II. Незадолго до своей смерти он составил завещание. В завещании говорилось, что старший сын Иван получал великокняжеский престол, и большую часть государства, основные его города. Оставшуюся часть государства поделили между собой остальные дети Василия II.
На момент восшествия на престол Ивану III было 22 года. Он продолжил исполнять политические идеи своего отца, особенно в отношении вопросов объединения русских земель вокруг Московского княжества, а также в отношении вопросов взаимодействия со все более ослабевающей Золотой Ордой.
Иван III был человеком осторожным и расчетливым. Он не действовал поспешно в военном плане, но медленно продолжал реализовывать свое желание покорять удельные княжества, подчинять собственной власти различных мелких князей, к которым относились и его родные братья. Кроме того, он заботился о возвращении русских территорий, перешедших под управление Литвой.
Иван III не занимался, в отличие от своих предков, ведением войска по полю сражения, предпочитая управление войском из тыла. Таким образом, он был менее военачальником, и больше управляющим государством. Он часто проявлял решительность в трудные моменты. Он находился у власти 43 года, все это время продолжая держать курс на объединение русских земель и создание единого Русского государства. Это позволит его внуку, Ивану IV Грозному, стать первым Государем, Царем и Великим Князем всея Руси.
Первую жену Ивана III звали Мария Борисовна, она умерла в 1467 году не своей смертью. У Ивана и Марии был единственный сын и наследник на престол, по имени Иван, прозванный Молодым. Ивану Молодому не суждено будет взойти на престол.
Марию Борисовну, как считается, отравили, после чего Иван III начал поиски новой жены, на этот раз, рассчитывая найти жену за рубежом, а не внутри страны. Жениться на дочери какого-либо европейского князя уже не было чем-то новым для московских князей. В частности, дед Ивана III, Василий I, был женат на Софье Витовтовне, дочери литовского князя Витовта Кейстутовича.
В начале 1469 г. в Московское княжество прибывает с письмом великому князю посыльный кардинала Виссариона. В данном письме говорится о предложении сойтись в законном браке с дочерью деспота Морейского Софьей Палеолог.
Имя указано именно как Софья Палеолог, несмотря на то, что звали ее Зоя. Изменение имени было связано с тем, что Софья это православное имя. В письме говорилось, что Софья уже отказала двум сватавшимся к ней венценосным женихам из-за их приверженности католицизму, якобы сама она была ярой приверженкой православия.
Выдать Софью Палеолог замуж было не так просто, и приходилось прибегать к таким методам обмана

. Сама Софья была, несмотря на своего отца и дядю, католичкой. Едва ли ей хотелось ехать в отдаленное от Европы и Рима православное Московское княжество, однако, других вариантов у нее не было. К тому же, в Европе ходили слухи о невероятных богатствах, располагавшихся во власти Московского князя, а также то, что он обладает значительным политическом влиянием во всем регионе.
Такой брак был выгоден и всей римской католической церкви. Несмотря на заключение флорентийской унии, подчинявшей православную церковь католической, русские православные земли подконтрольными для католической церкви не были.
Жена-католичка могла оказывать влияние на Московского православного князя, склоняя его к тем или иным интересам, выгодным католической церкви. В частности, к выполнению предписаний флорентийской унии. Софью считали преданной католичкой, которая не предаст своего учения, так как она фактически выросла в самом центре всего католического мира – в Риме.
Сами по себе новые связи с отдаленными русскими землями также были важны для Европы. Сам же Иван III также был заинтересован в этом браке. Он мог бы укрепить международный престиж Московского княжества, ведь все русские земли долгое время находились под гнетом Золотой Орды, и не воспринимались европейскими королевствами как развивающиеся и авторитетные государственные образования. Помимо этого, такой брак способствовал укреплению авторитета власти внутри княжества.
Спустя некоторое время, Иван III отправляет в Рим посла, Ивана Фрязина, настоящее имя Джан Батиста дела Вольпе, итальянец. Иван Фрязин должен был посмотреть на будущую княгиню, и, в случае, если она понравится Фрязину, согласиться на брак между Иваном III и Софьей Палеолог. Это и произошло, сама Софья дала согласие на брак, и через некоторое время выехала в Москву.
Вместе с Софьей в Россию приехало ее приданое. Множество повозок сопровождал папский легат Антоний, облаченный в красное кардинальское платье и везший четырехконечный католический крест как знак надежды на обращение русского князя в католичество. Крест у Антония при въезде в Москву отобрали по приказу митрополита Филиппа, не одобрявшего этот брак.
В ноябре 1472, приняв православие под именем Софии, Зоя была обвенчана с Иваном III. При этом жена «окатоличила» мужа, а муж «оправославил» жену, что было воспринято современниками как победа православной веры над «латынством». «Этот брак позволил Ивану III чувствовать себя (и заявлять об этом миру) преемником могущественной когда-то власти византийских императоров».
После захвата турками Константинополя и падения Византии в 1453 году на Руси стало формировалось представление о Москве как о третьем Риме, новом центре вселенского православия. Русь осознала себя носительницей особой нравственно-религиозной миссии, связанной с охранением и защитой «неповрежденной» веры.
Константинополь, город, прозванный Вторым Римом, все равно был захвачен. Русь, в свою очередь, отказалась от исполнения церковного указа о передаче управления Православной Церковью. Москву со временем стали называть Третьим Римом, так как город должен был стать новым православным центром и сохранить существующие православные традиции.
Основанием теории Третьего Рима служит религиозное понятие о Богоизбранном и Богохранимом Городе, который должен исполнить Божественное предначертание. В культуре Руси эта теория обрела свое понимание: этим предначертанием становилось сохранение Православной Церкви. Русь воспринималась как опора всего Православия, как страна, обязавшаяся сохранять и защищать Православную Церковь.
Идея «Москва — третий Рим», в том числе, определяла основополагающую роль города Москвы как важного культурного, политического и религиозного центра. Идея предполагала, что религиозной наследницей Римской и Византийской империй станет Московская Русь.
Теория оказала большое значение в становлении и развитии государственной идеологии сильной сплоченной Руси в процессе централизации Русского государства.
Идея «Москва - Третий Рим» стала основополагающей для новых мессианских представлений о значимости и величии России, сложившихся во время образования Русского централизованного государства.
Ход мыслей, приведших к образованию теории, проистекает из известной идеи и величии античной Римской империи и города Рима. Огромные завоеванные территории, большой экономический рост, уровень культуры и другие достижения древнего Рима заставляли его жителей считать Рим незыблемым, вечным городом.
Эти представления стали быстро складываться в стройную идеологическую систему, в центр которой ставилась идея «Православной Державы, Православного Царства».


2. Особенности и аспекты правления Ивана III. Образование единого государства вокруг Москвы

Годы правления Ивана III пришлись на один из этапов длительного процесса объединения русских княжеств в единое государство. Если в XIV столетии в процессе междоусобных войн решался вопрос, какое княжество станет тем, вокруг которого пойдет дальнейшее объединение, то уже во время правления отца Ивана III – Василия II Темного именно Московское княжество стало главенствующим и наиболее могущественным.
Бесконечные междоусобные конфликты ослабили страну перед внешним противником, истощили внутренние ресурсы. Появилось стремление вновь централизовать страну, подчинить ее власти одного князя. На первый план постепенно вышло Московское княжество, влияние и территория которого постоянно росли.
Победа на Куликовом поле значительно повысила моральный и политический авторитет московского князя Дмитрия Донского на Руси, в том числе и среди удельных князей. При Дмитрии к Москве присоединились Стародуб, Дмитров, Кострома.
Важными приобретениями московских князей стали обширные территории в Заволжье, а в 1393 году сын Дмитрия Василий I добился от хана Орды подчинения Москве Муромского и Нижегородского княжеств. При Василии заметно усилилось русское продвижение на Восток; благодаря миссионерской деятельности Стефана Пермского были обращены в христианскую веру коми-пермяки.
Феодальная война в XV в. стала важным этапом на пути к централизованному русскому государству. Шел необратимый процесс объединения земель вокруг Москвы. Если до того в междоусобных войнах выяснялось, вокруг какого именно города будет идти процесс объединения земель, то в а этой войне шла борьба за владение Московским княжеством, вокруг которого уже шел процесс объединения.
Войну выиграл Василий II Темный, а его потомки – сын Иван III, внук Василий III и правнук Иван IV Грозный продолжили процесс централизации русского государства вокруг Москвы. В феодальной войне победило превосходство военно-политической организации великокняжеской власти, отражавшей прогрессивные тенденции развития русской государственности.
В процессе объединения русских земель вокруг Москвы особое место занимал Великий Новгород. Новгородские земли долгое время были независимыми, отдельно развивавшимися территориями. Управление в Великом Новгороде осуществлял не князь, а группа бояр. Кроме того, собирались получившие широкую известность народные вече.
Во времена Ивана III во главе группы новгородских бояр стояла Марфа Борецкая. Город старался ориентироваться на Литву и сохранить свою самостоятельность. Московская власть во главе с Иваном III расценивали такие действие в качестве политической, а также и религиозной измены.
Был организован поход на Великий Новгород московскими войсками