Социологи и социология в современном обществе

Введение
Социология — это наука изучающая общественную жизнь человека, групп и обществ. Это «ослепительное и захватывающее предприятие, чьим предметом является поведение людей как социальных существ»( Волков Ю. Е.). Спектр функций социологии чрезвычайно широкий, от анализа случайных столкновений индивидов на улице до исследований глобальных социальных процессов.
В предложенных нам источниках, а именно статья М. Буравого, статья Э.Гидденса и фильм о П.Бурдье и его взгляде на современную социологию четко просматривается тема социального неравенства, что является сегодня очень актуальной и призыв к борьбе с этим неравенством.
Данная тема очень актуальна поскольку в современном мире, в современных условиях изменений в экономике и культуре верх взял материализм и рыночные отношения, а человеческие отношения и понимание общества отходит на второй план. Поэтому сейчас особенно важны знания об обществе как о целостном социальном организме, наличие взаимосвязи представлений о функционировании и развитии отдельных сфер общественной жизни – государства, права, науки, религии, семьи и др. – для преодоления кризисных ситуаций и регулирования взаимоотношений.
Целью работы является показание роли социологии и социологов в жизни общества.


1.Социология как важная составляющая общественных и гуманитарных наук.
До недавнего времени некоторыми учеными предполагалось, что социология это просто сумма достижений иных наук, которые накапливают свой материал с помощью наблюдения за реальной жизнью. По этой причине социологию не считали самостоятельной научной дисциплиной.
Пытались также идентифицировать социологию с какой-либо другой общественной наукой (история, право, биология и т.д.). В результате этих попыток появились и существуют до сегодня разные школы и направления в социологии, что связывают существование социологии с созданием какой-то конкретной области деятельности человека или какого-то фактора общественного бытия, что признается решающим и определяющим для всего дальнейшего развития.
Данный взгляд появился на первых этапах развития социологии и имел некие объективные основания.
Социология была за рождена в период важных социальных перемен в начале XIX в. Это было время «трех великих революций»: секулярной в политике, революции индустриальной и возникновения преимущественно городского общества, что сменило, в основном, сельское общество.
Одним из основоположников социологии считается О. Конт. Он выделил понятия социальной статики и динамики. К социальной статике он отнёс «социальную анатомию»,которая изучает структуру социального организма, а к социальной динамике – «социальную физиологию», которая изучает его функционирование.  Он же предложил изучение общества на научной основе и ввел понятие «социологии»,что сложилось из латинского «societas» — общество и греческого «logos» — слово, учение.
В настоящее время социология занимает особое место в системе общественных и гуманитарных наук, которые в свою очередь, рассматривают общество под своим углом зрения, находят свой аспект, свой участок изучения.
До сегодняшнего дня в научной среде задаются вопросом о том, можно ли изучать  общественную жизнь людей через «научную» призму?
Э. Гидденс подчеркивает, что, «когда мы спрашиваем, «является ли социология наукой», то подразумевает два момента: «может ли эта дисциплина быть составлена согласно процедурам естественных наук» и «может ли социология достичь такого же уровня точного и хорошо обоснованного знания, которое было разработано естественными науками в отношении физического мира».
Эти моменты всегда были более или менее спорными, но в течение длительного времени большинство социологов отвечало на них утвердительно. Они утверждали, что социология может и должна быть схожа с естественными науками как своими процедурами, так и характером получаемых данных (точка зрения, иногда называемая позитивизмом).
Социология как научная дисциплина схожа с другими общественными науками в том смысле, что она применяет систематические методы для сбора и анализа данных, методы оценки теорий в свете доказательств и логических аргументов. В то же время, изучение людей и общества резко отличается от изучении явлений физического мира. Изучая общественную жизнь людей социолог сталкивается с действиями, что имеют значение для людей, что их совершают. В противовес объектам природы, люди склонны к самопознанию, они видят смысл и цель в своих действиях. Общественная жизнь не поддается точному описанию, если прежде не уловить смысл деятельности людей.
Следовательно , социология играет очень важную роль в системе общественных и гуманитарных наук, но, в то же время, у нее есть своя специфика и ряд отличительных черт.
Во-первых, социология изучает законы функционирования и развития общества.
Во-вторых, социология разрабатывает разнообразные техники и методики для лучшего изучения человека и его деятельности, методы социального определения и т.п., которые очень нужны и применяются всеми другими гуманитарными науками и науками об обществе для того чтобы получить наиболее достоверную информацию об интересующем их социальном явлении или процессе.
1.2 Функции современной социологии
Социология выполняет все характерные для общественной науки функции: теоретико-познавательную, критическую, описательную, прогностическую, преобразовательную, информационную, мировоззренческую. Функции гуманитарных наук делят на две группы: гносеологические, то есть познавательные и собственно социальные. Все функции находятся в тесной взаимосвязи друг с другом.
Основной из гносеологических функций социологии является теоретико-познавательная, критическая - оценка познаваемого мира через интересы личности. Социология накапливает знания, систематизируя их, стремится к составлению наиболее полной картины социальных отношений и процессов в современном мире.
Суть описательной функции социологии в систематизации, описании исследований в виде аналитических записок, разного рода научных отчетов, статей, книг и т. п.
Социология не только изучает общество, она позволяет человеку внести в него свои коррективы. Но человек должен не забывать, что модификация общества — не самоцель. И она нужна только тогда, когда соответствует потребностям и ценностям людей, ведет к улучшению благосостояния и общества и людей.
Суть прогностической функции социологии в составлении социальных прогнозов. Они делятся на краткосрочные и долгосрочные
Суть преобразовательной функции социологии в том, чтобы на основании выводов, рекомендаций, предложений социолога, его оценки состояния социального субъекта выработать и принять определенные решения, разработать практические рекомендации.
Суть информационной функции социологии реализуется в сборе, систематизации и накоплении информации, что была получена в результате исследований.
Суть мировоззренческой функции социологии выражается в использовании действительно корректных выверенных количественных данных, фактов, которые могут убедить современного человека в чем-либо

.
Все эти функции очень важны и являются составляющими главной функции социологии, как науки о человеке, как члене общества гуманистической функции, ведь все они нацелены на человека и общество.
Гуманистическая функция социологии направлена на воспитание личности как ванного составляющего в механизме общества, но в то же время она направлена на то, что человек должен самосовершенствоваться, чувствовать себя уверенно и свободно в обществе. Её главной целью является освобождение человека, убеждение человека в том, что он важен и нужен, каким и кем- бы он ни был.
 
2. Как мы уже говорили выше, сегодня тема гуманизма очень актуальна, поскольку сейчас всем правит капитал, что очень ярко обсуждается в работах М. Буравого и Гидденса, а также в предложенном нам фильме о Пьере Бурдье и его взглядах, как социолога.
Гуманизм (от лат. humanus— «человеческий», humanitas— «человечность») — человеколюбие. Система взглядов, которая признает ценность человека как личности, его права на свободу, счастье и развитие. Основной идей гуманизма является очеловечивание всей системы общественных отношений, для того чтобы создать человеку достойные условия жизни. 
Давайте более подробно поговорим о социлогах-гуманистах их работах.
2.1 Пьер Бурдьё родился 1 августа 1930 года на юго-западе Франции в Дангене, небольшой деревне в исторической области Беарн, в западной части департамента Атлантические Пиренеи. В семье крестьянина- издольщика.
Он является автором тридцати пяти книг и четырёхсот статей, которые высоко оценивают как теоретические, так и как эмпирические исследования. Но это же время его работы часто критиковали, в основном из-за детерминистского видения социального.
. В 1990-е годы Бурдьё изучал механизмы восстановления  иерархий в социуме. Он акцентировал внимание на значимости культурных и символических факторов восстановления и критиковал  концепции примата экономики марксистами. Он считал, что главную роль в восстановлении социальных отношений господства играет способность агентов ,что занимают властные позиции воплощать в жизни общества свои культурные и символические убеждения. Бурдьё было введено понятие символического насилия как насилия в признании различных форм господства и непониманию его механизмов. Символическое насилие узаконивает социальные формы владычества.
Согласно теории Бурдьё, социальный мир в современного общества делят на особые социальные области — «социальные поля». Разнообразие социальной деятельности привело к организации поля искусства и  политического поля как определенных видов деятельности. Поля обладают сравнительной автономией по отношению к обществу в целом. Поля имеют свою иерархичность и динамику. Здесь мнение Бурдьё схоже с марксистской установкой на счет важности конкуренции и конфликта в жизни общества. Но для Бурдьё это не конфликты между социальными классами, а конфликты ,что разворачиваются в символическом измерении в разных социальных полях.
Бурдьё считает, что человеком движет прежде всего жажда признания его как стоящего человека; признание носит исключительно социальный характер.
Бурдьё разработал теорию действия, в центре которой находится «габитус»-Введение

социальными агентами своих представлений в жизнь общества и непонимание ими до конца значения этих введений.
На определенном этапе свой жизни Бурдье увлекся политикой, правда, полноценно брать участие в политической жизни Бурдьё стал лишь в 1990-е годы. Он стал ключевой фигурой в общественном движении против неолиберализма, В 1993 году вышла коллективная монография «Нищета мира», что имела большое общественное признание. В этой книге Бурдье и его единомышленники говорят о разрушительных последствиях неолиберальной политики и выступают на стороне социально незащищённых слоёв: алжирских эмигрантов, безработных, молодёжи, крестьян.
Социальная критика капитализма и уверенность в том что есть альтернатива сделали Бурдьё одной из центральных фигур антиглобализма, движения, что зарождалось. Его взгляды по этим темам в основном представлены в двух книгах под общим названием «Неприятные последствия», что были опубликованы в 1998 году. В 2002 году было опубликовано сборник политических работ Пьера Бурдье за период с 1961 по 2001 год, что основном посвящёны проблемам нелегальных эмигрантов, гомосексуалистов, а также борьбе с неолиберализмом.
В 2001 году на экраны Франции вышел документальный фильм «Социология — это боевое искусство»,который собственно и был представлен нам в качестве информационного источника. В этом фильме рассказывается о политической активности Бурдьё, прежде всего его борьбе с неолиберализмом, и завладении капиталом всех сфер общественной жизни.
 Основной идеей фильма является более доступное донесение обществу социальных и политических идей Пьера Бурдье. В фильме очень ярко описывается политическая и общественная деятельность Бурдье, особенно на примере эпизода о студенческих забастовках и благодарностях молодых людей социологу за его работу. Также очень важным является эпизод с интервью на радио, где Бурдье говорит о том, что в современном мире всюду правит капитал. И что дае в такой демократичной стране как США правит он, и даже два его вида – экономический капитал и культурный капитал. Суть культурного капитала в том, что если ты не «дорос» в культурном плане, то тебе нечего делать в высших кругах общества.
Социология Бурдье очень гуманистична. Именно он в своих трудах и выступлениях защищал обычных людей из разных слоев общества и объяснял им что они ничем не хуже и такие же люди, как и те кто сидит на верху, может даже и лучше, он зазывал людей бороться за свои права и за признание в обществе.
«Социология – это боевое искусство, а не интеллектуальный инструмент для избранных. Социология нужна людям, чтобы осознавать растущее неравенство и давать отпор, а также находить свои собственные пути выхода за пределы экономического фатализма.»(Пьер Карлес, режиссер фильма)
Социология Бурдье имеет несколько особенностей. Это :
стремление к преодолению ряда устоев в социологии, используя концептуальные новаторства: субъективизма / объективизма, микро / макро, конструктивизма / детерминизма, материализма / символизма, интерпретации / объяснения;
соединение теоретических и практических (полевых) исследований и постоянная разработка новых идей;
культура играет ключевую роль в сохранении и воспроизведении социального неравноправия;
общество является местом постоянной и жестокой борьбы, в процессе которой появляются различия, которые и образовывают содержание социального бытия. Социальность это различия,которые приводят к иерархии, которая, в свою очередь, неосуществима без постоянной конкуренции, притязаний, признаний и отторжений, случайностей и неизбежностей.
Бурдьё часто писал в соавторстве и в ходе многолетней работы им была создана собственная научная школа (самая крупная во Франции со времен Дюргкейма).
2.2 Буравой Майкл  — британский социолог русско-еврейского происхождения, наиболее известный как автор книги «Производство согласия: Изменения в процессе труда в условиях монополистического капитализма» .Он является представителем социологического марксизма.
Как источник информации для написания данного реферата нам была представлена статья М.Буравого «Что делать? Тезисы о деградации социального бытия в глобализирующемся мире»