Социодинамическая теория.

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала по теме «социодинамическая теория А. Моля». Актуальность данной темы обусловлена тем, что взгляды французского ученого и философа А. Моля, которые он выразил еще в 1967 г. в книге «Социодинамика культуры» предвосхитили развитие современной культуры в наши дни. Его идеи в области распространения информации и формирования культуры каждого индивида актуальны и сейчас, и будут актуальны в ближайшем будущем. Также, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала по теме «социодинамическая теория А. Моля».
Задачи работы:
Изучить взгляды А. Моля на современную и традиционную культуру.
Изучить взгляды А. Моля на особенности и аспекты динамической культуры.
Объект изучения – социодинамическая теория А. Моля.
Предмет изучения – идеи А. Моля в области современной культуры, аспекты и особенности динамического характера современной культуры, влияние средств массовой коммуникации на формирование современной культуры.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
В первой главе данной работы рассматриваются взгляды А. Моля на современную и традиционную культуру.
Во второй главе данной работы рассматриваются взгляды А. Моля на особенности и аспекты динамической культуры.
1. Взгляды А. Моля на современную и традиционную культуру

В 1967 г. выходит в свет труд французского ученого и философа Абраама Моля под названием «Социодинамика культуры». В данном труде автор по-новому рассматривает современную культуру, в частности, особенности развития культуры после появления и распространения средств массовой коммуникации, таких как телевидение.
Под самим понятием культуры А. Моль понимает совокупность различных элементов интеллектуального характера. Эти элементы могут быть как у отдельного индивида, так и у социальной группы. Данные элементы представляют собой воспоминания о чем-либо значимом, и могут быть материально выражены, например, в книгах, в памятниках, в языке и в других формах.
Такая совокупность элементов, то есть культура, создает у человека своеобразный «экран понятий». На данный экран понятий человек может проецировать события, происходящие в окружающей среде, с ним он сопоставляет происходящие явления.
Однако, как утверждает А. Моль, в недавнем прошлом произошло формирование нового типа культуры. Типы культуры отличаются способом формирования экрана понятий у каждого члена общества. До этого основным типом культуры был традиционный, и экран понятий формировался более рационально, заранее продумано и более структурировано. Структуру такого экрана можно представить в виде сети. Человеку, чтобы добраться до каждого следующего узла в сети, необходимо было сначала пройти предшествующие узлы. Эти узлы жестко связаны между собой, и нельзя было просто так получить знания «из центра сети», не получив перед этим соответствующие знания «по краям сети».
То есть, раньше человек получал только те культурные знания, которые напрямую были связаны или с его деятельностью, или с его положением. Например, культура крестьянина формировалась из мифов, легенд, религиозных молитв, из знаний о сельскохозяйственных работах и из скромного образования, которое он мог получить

. Крестьянин не знал о заграничных политических проблемах, смутно представлял себе жизнь тех, кого никогда не видел и т. д. Человек из высшего сословия мог получить иерархически последовательное образование, строго структурированное.
Средства массовой коммуникации создали современную культуру и новый тип формирования экрана понятий. Экран понятий человека, сформированный в рамках современной культуры, представляет собой не сеть, а беспорядочно разросшиеся волокна.
Эти волокна могут быть связаны между собой, могут быть не связаны, а могут быть связаны очень непрочно. Такие непрочные связи формируются, когда человек получает знания ассоциативно, случайно, по стечению обстоятельств.
Однако, таких волокон очень много, гораздо больше, чем узлов в традиционном экране понятий. Эти волокна образуют плотную беспорядочную структуру. А. Моль называет такую современную культуру «мозаичной».
Мозаичная культура формируется у человека в процессе постоянного погружения его в бесконечный поток беспорядочных, никак зачастую не связанных между собой сообщений, в бесконечный поток информации. Такая информация человеку часто может быть и не нужна. Из-за этого, человек знает понемногу обо всем, но эти отрывочные знания не приносят ему пользы.
Однако, эти отрывочные знания влияют на сознание каждого человека. Случайно услышанное мнение по какому-либо вопросу формирует мнение самого человека по данному вопросу. Услышавший мнение человек сам может распространить это мнение дальше, и его услышат другие.
Формируется непрерывный поток информации, который формирует культуру среды. Эта культура динамическая, она изменяется постоянно. Если раньше та или иная информация могла передаваться поколениями, и информационная среда была стабильна, то с появлением средств массовой коммуникации информационная среда стала динамической.
Вслед за постоянными изменениями в культуре меняется и отношение общества к различным проблемам и вопросам, а затем меняется и само общество, может измениться его структура и особенности развития.
А. Моль также выделяет составные части культуры – «культуремы». Культуремы это своеобразные информационные блоки или информационные сообщения, которые передаются от средств массовой коммуникации к потребителю. Каждая культурема оказывает влияние на мировоззрение потребителя.


2. Взгляды А. Моля на особенности и аспекты динамической культуры

А. Моль активно рассматривал особенности и аспекты формирования современной мозаичной динамической культуры – то, как именно протекает процесс воздействия средств массовой коммуникации на конечного потребителя.
Автор выделил четыре доктрины, в рамках которых средства массовой коммуникации воздействуют на потребителя. Данные доктрины – демагогическая, догматическая, эклектическая и социодинамическая.
Средства массовой коммуникации в рамках демагогической доктрины ставят своей целью распространять рекламную информацию, такое распространение выгодно держателям капитала.
В рамках догматической доктрины распространяется идеологическая информация, такое распространение выгодно правящим кругам в стране, стремящимся к упрочению своих позиций.
В рамках эклектической доктрины идет распространение информации о так называемой глобальной культуре