Социально-культурное воспитание и обучение за рубежом

Введение

В наше время образование является неотъемлемой частью жизни человека и общества. Мир сегодня имеет постиндустриальную характеристику и знания приобретают все большее и большее значение. Однако не менее важной является проблема социально-культурного воспитания и обучения, поскольку «сфера социализации является основой общности человеческого рода, формирования общечеловеческой цивилизации при сохранении социальных, культурных, политических и иных различий и противоположностей». Тем большее значение приобретает эта проблема в условиях большого количества информационных потоков, которые сложно или почти невозможно контролировать. Особенно это актуально для молодого поколения, у которого лишь формируется мировоззрение и моральные акценты, которые будут определять его поведенческие установки в будущем.
Таким образом, важность социально-культурного воспитания неоспорима. Другое дело, что социально-культурное воспитание является мощным инструментом в том числе и психологического воздействия, а значит необходимо использовать его с осторожностью и проводить грань между воспитанием и идеологической обработкой ( вспомним, какие масштабы имело такое воспитание в СССР). С другой стороны, в 90-х годах прошлого века такое воспитание осталось «за бортом» образовательных институтов в России. Как следствие – рост преступности в молодежной среде и прочие негативные явления. Этот факт еще раз подтверждает необходимость социально-культурного воспитания и обучения.
В отношении развития социально-культурного воспитания определенных успехов достигли зарубежные страны. Их практические достижения могут служить примером и основой для развития сферы социально-культурного воспитания в России. Это касается и патриотического воспитания, и поликультурного подхода, и основных моделей социально-культурного воспитания и обучения. Перечисленные вопросы будут рассмотрены в работе, в качестве теоретической базы послужат научные статьи, диссертации, а также интернет-источники.

Понятие социально-культурного образования и основные его модели за рубежом

Большое значение для преодоления бездуховности, асоциального и противоправного поведения молодых людей в учебном социуме за рубежом приобретает модернизация традиций воспитывающего обучения. Представители теорий современного социокультурного развития и социализации в учебных заведениях стран ЕС и США говорят о необходимости учитывать генетические, и социальные аспекты формирования личности, в результате чего достигается индивидуальна социализация. Социальное воспитание с одной стороны призвано регулировать социальное поведение человека в соответствии с принятыми нормами, с другой - способствовать развитию личности, создавая условия для ее адаптации в социуме. Иначе говоря, назначение социального воспитания - в обеспечении гармонии взаимоотношений личности и общества.
Вышеуказанное позволяет сделать вывод, что социальное воспитания является целенаправленной деятельностью с целью развития личности, усвоения им системы социальных знаний и ценностей, социального опыта и норм социального поведения. В его осуществлении участвует не только школа, но и другие институты социализации: семья, образование, культура, религия.
В течение последнего десятилетия в педагогических и социальных науках активно обсуждается вопрос о соотношении понятий «социализация» и «воспитание». При этом одни исследователи пытаются заменить воспитание социализацией, другие рассматривают воспитание как часть социализации личности, третьи под социализацией понимают общественное и нравственное воспитание. Однако общим для всех есть понимание того, что воспитание - один из основных факторов социализации личности.
В широком смысле, воспитание - это целенаправленный процесс, который способствует развитию и формированию нравственных качеств личности, тем самым влияя на социализацию индивида. Этот процесс, в отличие от других, всегда целенаправленный и осуществляется сознательно настроенными на него или специально подготовленными для этого агентами и институтами. Через воспитание происходит аккумуляция влияния других социальных факторов, влияющих на социализацию - среды, в которой человек (ребенок) находится, средств массовой коммуникации, культуры и тому подобного. При этом для каждой категории населения должны быть разработаны свои методики и технологии воспитательного процесса, позволяющие активизировать положительных факторов и нейтрализовать негативные.
Американские педагоги ставят задачу обеспечить усвоение студентами таких культурных ценностей, которые позволят им безболезненно вписаться в общественные структуры. Это означает, что биологическая и социальная детерминанты должны оказывать влияние в совокупности, причем среда “модифицирует наследственность”.
В странах ЕС и США учебные заведения (любого уровня образования) активно сотрудничают с родителями обучающихся:
регулярно проводятся заседания родительских комитетов, собрания родителей;
ведутся портфолио для родителей, где собираются сведения о проблемах, с которыми сталкивается отдельный студент;
устанавливается “горячая телефонная связь” – дежурство опытных педагогов у телефона для безотлагательных бесед с родителями и др.
Можно выделить следующие модели социального развития студентов в учебном заведении:
1) модель, ориентированная на приобретение социальных знаний и умений;
2) модель, ориентированная на студента как потенциального клиента;
3) модель, ориентированная на гражданское общество.
Сравнительный анализ моделей социокультурного развития студенческой молодежи в России и странах с развитой рыночной экономикой показывает, что наиболее часто и эффективно используются социальноориентированные модели (эколого-социальная, развивающая, социальнорадикальная и др.), психолого-ориентированные модели (гуманистическая, коммуникативная, бихевиорическая) и комплексно-ориентированные (собственно социально-педагогические и социально-психологические) модели

.
В основе дифференциации лежит, во-первых, они группировка по научно-отраслевому принципу. Во-вторых, модели может объединять доминирующая научная дисциплина, выступающая основой их создания и применения. Существует также множество описательных и обязательных моделей, организующих действия воспитателя (тьютора) – социального педагога в вузе для достижения целей социального воспитания и развития студентов в вузе.

Культурные и национальные основы воспитания в различных странах

Как и Европейская модель молодежной политики, так и социально-культурное воспитание в странах востока, отличаются централизованным процессом воспитания. В Японии, например, система морального воспитания тесно связана с государственной системой образования. Еще в 2006г. в стране принято восстановлен закон об образовании, в котором особая роль отводится привитию любви к «малой Родине» и истории страны. Практическая этика Японии основана на идеях трудолюбия, милосердия и конфуцианских добродетелей, таких как гуманность, долг, благонравие, мудрость и искренность. Конфуцианство принесло уважение к государству и власти, а также характеристики группового типа поведения, которые стали чертами японского национального характера.
Особенностью японской школы является преподавание морали как отдельного учебного предмета, что имеет глубокие исторические традиции. Воспитательным принципам Японии в высшей степени свойственен примат этики общинного духа над индивидуальными различиями, коллективизма над индивидуализмом. Эстетическое воспитание в стране также находится среди приоритетов. Специфика национального мировоззрения, связанная с постулатами буддизма и конфуцианства, в традиционном японском образовании реализуется на уроках каллиграфии, живописи, оригами, лепки и музыки. Вместе с тем формирование личности является проблемной зоной японского воспитания. Традиционная модель воспитания направлена не на лидерство, «выделение» из коллектива, а на гармоничное слияние с ним. И, как замечает современный исследователь, «идеалы воинского сословия, где превыше всего ценилась готовность не колеблясь отдать жизнь, оказались полезными в объединении нации для выполнения задачи освобождения Азии и строительства сферы со-процветания»
Постулаты конфуцианства, которые стали базой национальных общественно-политических идеалов, также заложили основы патриотизма в Китайской Народной Республике. Стоит отметить присутствие усиленного ощущения коллективизма в этой стране. Это понятие выражается в необходимости «во имя общего забывать о личном, во имя страны забывать о семье ». Органы государственного управления КНР, в частности Коммунистическая партия Китая, Коммунистический союз молодежи Китая, уделяют очень большое внимание воспитанию патриотизма. В последние годы количество материалов патриотического направления в СМИ, Интернете и изданиях значительно увеличилось. В ст. 6 Закона Китая "Об образовании", принятом в 1995г., указано, что государство воспитывает в молодежи патриотизм, коллективизм, знакомит с идеями правовой системы государства, национальной обороны страны, принципом единства нации. Министерство образования призывает к тому, чтобы "патриотическое воспитание" сопровождало все этапы обучения, включая изучение истории, культурного наследия, посещение музеев и тому подобное.
В большинстве стран Западной Европы акцент социально-культурного образования смещен с патриотической составляющей на формирование гражданственности - новой интегративной качества личности, которая способствует социализации молодых людей в условиях современного мира. Среди целей этого направления образования можно выделить воспитание у граждан гармоничного проявления патриотических чувств, чувства достоинства и внутренней свободы, толерантности, гуманизма, дисциплинированности и уважения к государственной власти.
По мнению Дэвида Керра, руководителя одного из долгосрочных проектов Национального фонда исследования образования Великобритании, повышенный интерес Европы к гражданскому образованию вызван такими факторами, как падение социалистических режимов, рост экстремизма, противоречиями между культурностью и безопасностью, ростом миграции людей, расширение, а также революция средств информации и возникновением социальных сетей.
Важную роль в социально-культурном развитии и привитии патриотических установок молодежи Великобритании играют скаутские отряды. Исторически сложилось, что воспитание общественности, патриотизма среди англичан происходило еще во времена Второй мировой войны.Министерство обороны реализует определенное количество социальных и учебных программ. Одной из них является Силы кадетов (Cadet Force), которые делятся на Объединенные силы кадетов, Армейские силы кадетов, Морской кадетский корпус и другие