Россия и Запад исторические взаимосвязи и противоречия

Введение

Тема отношении России и Запада остается для нас актуальной в последние 20 лет. Важна была эта тема и для наших предков, еще со времен становления государства и принятия религии в 10 веке. Но сейчас, она стоит остро для осознания того, что с нами произойдет и перед какими выборами и вызовами окажемся. Отношения вошли в судьбу каждого гражданина СССР и России. Данный реферат написан на тему связи России и Запада в разные периоды существования государств, а также связи про взаимосвязи и противоречия. При работе над рефератом была использована литература, содержащая много информации об истории взаимоотношений России и Запада. Актуальность данной темы подтверждается книги, теле передачи и просто разговоры простого населения. На сегодняшний день эта проблема занимает центральное место в политических диспутах в связи с нарастанием геополитического конфликта, характеризующегося попытками стран Запада удержать за собой лидирующее положение в мировом хозяйстве и противостоянием России, выступающей в качестве основного противника мировой гегемонии Запада. Объектом данного исследования являются Россия и страны Запада. Предметом исследования является исторические взаимоотношения России и Запада. Целью данного исследования является изучение истории отношений России и Запада, взаимосвязей, взаимовлияния и противоречий между ними. Для реализации данной цели необходимо решить следующие задачи: проследить основные этапы формирования внешнеполитических связей России c западными странами; выделить основные отличия между русской и западной цивилизациями; проанализировать взаимоотношения России со странами Запада в контексте истории и выявить причины противоречий между ними. Данная тема встречается довольно часто в современной отечественной историографии. Среди трудов по истории западной и российский цивилизации наибольший интерес представляют публицистические произведения разных историков, которых приведу в списке литературы.


С чего начиналось
Поднятая мной тема является с точки зрения истории-вечной. На разных этапах жизни страны, этот вопрос об отношениях с Западом ставал довольно сложно. Начались эти раздумья про связь с Западом давним давно, но если быть точнее, то стали публично говорить об этом-западники и славянофилы. Есть мнение, что крепкая связь Европой начался с Петра первого, хотя, как мы знаем с истории нашего народа, связь присутствует еще с времен Рюрика. Второй момент связи с Европой это-христианство, ведь мы получали веру в Христа с запада. Христианство было той связывающей нитью между нашими народами, что и сейчас порой нас связывает. В трудах Н.Я. Данилевского, я прочитала, что Россия должна идти по своей дороге, не похожей на дорогу Европы. Он высоко ценил вклад в мировую историю и культуру Российскую культуру и художественные произведение. Однако имел ввиду еще, что моменты этики, морали и прав не существует деления на западные и русские ценности. Человек прежде всего должен быть-человеком. Но к сожалению политические реалии (войны и конфликты) отделяют Запад и Россию. Россия все больше идет на связь с Азии, завязывая с ней различные формы отношений. Эту проблему рассматривали различные представители русской философии. Еще в 19 веке возникли споры между славянофилами и западниками. Славянофилы выступали за русско-славянскую культуру, за православие, считая запад ущербным из-за католицизма. Напротив, западники считали, что нет самобытности у России, а лишь отстает в развитии от Запада. И хотели найти путь, к решению проблемы отставания в развитии, учиться у нее и подражать ей, а славяно-русская самобытность в этом ей только мешает. Россия должна стать страной западного типа и присоединиться к романо-германской семье народов – вот вкратце вся программа западников.
В 13 веке, когда Русь подверглась нашествию монгол, европейский сосед Великого Новгорода, шведы, использовали эту трагедию Руси и напали. Русские земли оказались меж двух огней: с востока-империя Чингисхан, а с запада- Римская империя германских правителей

. Организатором нападении является-католическая церковь, призывавшая к крестовым походам. Цель является-подчинение русских земель и превращения народа в католицизм. В отличии от-монгол, которые не вмешивались в внутреннюю жизнь Руси и давали право на веру. То западные захватнические военные, строили на завоеванных землях свои замки, церкви. Насаждали свою культуру и веру. Поэтому выбор был сделан не в пользу католической церкви, а в пользу монголо-татар, которые были мощной военной силой. Союз с ними означал прочный тыл для борьбы с западноевропейской агрессией. Однако, мы должны помнить тесную связь Византии и Руси, благодаря православию-русский народ сохранил самобытность. Не надо забывать, приняв католицизм, то сейчас мы бы не говорили об отношениях запада и России. Мы были бы лишь частью европейского мира.


Европеизация Петра
Правление Петра Первого, ознаменовал собой новый этап в жизни русской земли. Московскому периоду пришел на время конец-Петр начал строить новую столицу на Балтике. Начинается новая эпоха-эпоха реформ и движении вперед, которая длится до 1917 года. На одном уровне идет сохранение традиционного общества, а на другом-модернизация и европеизация. Петр первый ставил задачу перед собой, европеизировать любым способом Россию. Все мы знаем, как Петр относился к западу, восхищался ее укладу жизни и пытался подражать во всем, он не видел преград модернизации. Эту мечту Петра можно разделить на несколько пунктов:
военно-стратегическую;
экономическую и промышленную;
культурную;
элитарную;
простонародную.
Надо отметить, что в военном-стратегическом плане, модернизация Петра дала большие успехи. Во время модернизации, Россия расширила земли, ведя постоянные военные походы на севере и юге. Бесспорно, заслуга Петр колоссальна в военном деле. Петр первый вывел границы к морям севера и юга. Повторяя подвиги предков, разгромил шведов, закрепив русское могущество на западе. По подобию запада, Петр построил российский флот. В экономике успехи были по скромнее. Модернизация производства, развитие мануфактур, стимуляция торговли и другие направления затронули довольно узкий круг столичных и городских жителей, а в целом страна продолжала оставаться целиком и полностью аграрной, с соответствующей традиционной и этнической культурой. К сожалению урбанизация при Петре была незначительной и не могла идти ни в какое сравнение с Европой Нового времени. Но в культурном мире Петру удалось достичь успехов, но урон был все же на традиции русского народ. Терялись исконно русские обычаи, и все чаще в моду входили европейские привычки и обычаи. Стало модно учить европейский язык (немецкий, французский). Образцом подражания для народа стали западные страны, даже католицизм пришел в моду у аристократии.
Реформы задели и религиозную сторону страны: патриаршество упразднили. Рассматривалось дело об запрете монашества (как в протестантизме), был создан особый орган Священный Синод на правах государственного министерства, возглавляемый светским лицом — обер-прокурором. Боярам и знати запретили носить бороды и национальную одежду для Руси. Для надругательства над православной нравственностью и раскрепощения нравов Петр создает «Всешутейший Всепьянейший и Сумасброднейший» Собор, члены которого принуждались к профанации священных церковных обрядов и таинств, прилюдным развратным действиям, систематическим богохульствам, кощунствам, и похабщине «церемониальному» сквернословию. В какой-то степени все слои общества были задеты реформами Петра. На высшее общество европеизация нанесло глубокий след на повседневную жизнь. Элита приняла Европу (изучали языки, философию, светские манеры), хотя чаще было не по своей воли. И лишь старообрядцы увидели в этом, пришествия антихриста, отказав Петру в подчинении. Продолжали так же носить бороды, одежду традиционную, молились, пахали землю и не забывали завет отцов