Роль "третьих лиц" в теории воспроизводства Т. Мальтуса и С. Сисмонди

Введение

В XVIII веке во время зарождения и утверждения капиталистического метода производства появилась классическая школа политической экономии. В Англии в среде феодального строя постепенно начинают складываться новые, капиталистические отношения. Со временем с формированием мануфактур, возникает подчинение товарного капитала промышленному. В то же самое время меркантилизм, изучавший трудности обращения, проигрывает классической школе, которая распространила изучения на сферу производства. Такого рода экономисты-классики как Адам Смит, Давид Рикардо, Джон Стюарт Милль положили основу политической экономии и оказали большое воздействие на главные направления последующего становления экономической науки.
Не считая данных выразителей классической школы трудностями общественного устройства занимались также Симонд де Сисмонди, Томас Мальтус.
Целью данной работы является определение роли так называемых «третьих лиц» в теории воспроизводства Т.Мальтуса и С.Сисмонди.
Учитывая вышеизложенное в реферате можно выделить ряд решаемых задач:
- рассмотреть экономические взгляды Томаса Мальтуса;
- дать характеристику экономическим взглядам Симонда де Сисмонди;
- сравнить роль «третьих лиц» в теориях воспроизводства Т.Мальтуса и С.Сисмонди.
Структура реферата включает в себя введение, три главы, заключение и список использованной литературы.


1. Экономические взгляды Томаса Мальтуса
Томас Роберт Мальтус (1766-1834) в то время расценивался как видный представитель традиционной политической экономики Англии. Творчество этого ученого развивалось в основном в первой четверти XIX в., но итоги его научных исследований важны и для новейшей экономической теории.
Не будучи по происхождению экономистом, Т. Мальтус влился в ряды истории экономической мысли человеком одной идеи и одного закона, в частности как автор «закона народонаселения», где он связал финансовые и демографические моменты. В Лондоне в 1798 году маленьким тиражом была издана книга под названием «Опыт о законе народонаселения в связи с будущим совершенствованием общества», в которой автор обосновывал, что общественность увеличивается в геометрической прогрессии, а вот способы существования (под которыми предполагались продукты сельского хозяйства) лишь только в арифметической прогрессии.
Т. Мальтус промышлял еще и исследовательскими работами в разделе теории ценности. При этом он отказался от трудовой теории ценности в редакции Д. Рикардо, ссылаясь на следующее: что данная теория не может объяснить, как именно капиталы с различной структурой, т.е. с различной долей инвестирования в труд, приносят одну и ту же норму прибыли. Кроме того, в случае если оплата труда рабочего считается только частью ценности, которая создается трудом, то приобретение труда рабочего капиталистом является неэквивалентным обменом, нарушением законов не только рыночного, но и товарного хозяйства.
Зная собственно, что перепродажа товаров по ценам, которые равны издержкам производства, по мнению капиталистов, считается нецелесообразной сделкой, он обнаружил выход в том, собственно, что ввел значение прибыли в издержки производства в роли одного из ее составляющих. Это дало возможность ему предоставить в противовес классикам апологетическое трактование прибыли. Он оценивал прибыль как создание денежных средств: авансируя капитал, капиталист «авансирует» даже прибыль как долю издержек производства.
Мальтус практически повторил Д. Рикардо в объяснении теории прибыли. Последнюю оба создателя представляли себе в роли составной части цены. При этом по определению Т. Мальтуса для ее выделения из цены (стоимости) товара требуется отнять издержки в процессе производства на труд и капитал.
Затраты, связанные с внедрением («живого») труда, обозначим знаком x, издержки, которые связаны с продвижением средств производства обозначим - y, а прибыль будет- z. Реализуя товары x станет оплачено рабочими, а y - капиталистами (при осуществлении продаж товаров друг другу); тогда кто же будет оплачивать z (в случае если z не будет оплачено, то, конечно же, доля товаров не будет куплена, и, как следствие, это приведет к кризису перепроизводства)? Согласно мнения Т.Р. Мальтуса. z оплатят так называемые «третьи лица».
Персональное вложение Т. Мальтуса в разработки традиционной политической экономии – это его изучение проблем осуществления комплексного общественного продукта. В своих «Принципах» Т. Мальтус рассказал о невозможности достичь нужного спроса и абсолютной реализации создаваемого общественного продукта без тягостного и в той же степени обязательного принятия участия в этом вместе с производительными классами и «непроизводительными классами».
Среди данных непроизводительных потребителей, которые ничего не производят, а лишь только потребляют, и реализуется та доля продукции, которая и составляет выгоду капиталистов. Таким образом, разрешается вопрос реализации прибыли. Данными непроизводительными потребителями Мальтус предусматривал землевладельцев, духовенство, публичные группы, которые не специализируются практически никакой производственной деятельностью.
Получается, что собственной теорией реализации Мальтус угождал классовым требованиям не только буржуазии, но и земельных собственников: буржуазии, потому что собственной теорией прибыли он скрывал источник добавочной стоимости - использование рабочего класса; земельных собственников и духовенства, потому что он назвал их якорем спасения капиталистического общества.
По своему смыслу теория реализации построена на ненаучных предпосылках и закономерных противоречиях

. Во-первых, стоит отметить, что его теория исходит из неверной постановки именно самой проблемы реализации, потому что вся ее трудность объединяется с трудностями реализации одной части социального продукта – добавочной цены. А во-вторых, Мальтус оказался в закономерном кругу. По его мнению «третьи лица» и на самом деле не имеют шансов выполнить собственной благотворительной работы и воплотить в жизнь всю прибавочную стоимость по одной простой причине, что их доходами является рента, жалования священников и пр. - это не самостоятельные виды доходов, а доля прибавочной стоимости, а значит, что на нее, также как и на добавочную стоимость в целом, переносится трудность в реализации.
В то же время Т. Мальтус считал, что границ для расширения производства не может быть. А на вопрос об объемах производства практически всегда отвечал следующее: «Вопрос о производстве состоит исключительно в том, может ли оно быть всеобщим, также как и затрагивать отдельные сферы экономики, а не в том, может ли оно быть перманентным так же, как и временным». Как следствие, по Мальтусу, если сравнивать с Рикардо, вероятны не только частные, но и общие кризисы. В то же время оба они заодно в том, что совершенно любые кризисы – это явления временные, и в данном значении суждения об их отступничестве от утверждений «закона Сэя» исключаются.
Квинтэссенция «закона Сэя» заключается в следующем: при достижении и соблюдении социумом всех основ финансового либерализма предложение (производство) будет порождать адекватное спрос (потребление).
Но с точки зрения новой экономической теории задумка Мальтуса о способности абсолютной реализации при помощи предъявляемого спроса «третьих лиц» кризисов предупредить не имеет возможности, смысл её всё же был велик. «Страсть к накоплению, - писал он, — должна неизбежно привести к количеству продовольственных товаров, которые общество не в состоянии потребить». Джон Мейнард Кейнс принимал, что только Томас Мальтус оказался тем создателем, который вооружил его антикризисными мыслями о причинах «эффективного спроса», роли в употреблении произведённого продукта промежуточных слоёв общества и т.д.

2. Экономически взгляды Симонда де Сисмонди
Жан Шарль Леонар Симонд де Сисмонди (1773-1842) – не только французский экономист, а также швейцарский историк.
Работы С. Сисмонди сыграли существенную значимость в истории экономической мысли. Он одним из первых подверг научной критике финансовую систему капитализма, которую именовал «экономической ортодоксией»; также он выступил врагом некоторых мыслей, высказанных адептами традиционной политической экономии. Собственными мыслями С. Симонди завершал традиционную школу политической экономии и считался посланником мелкобуржуазного направления. В противоположность классикам, по всей видимости, он видел в политической экономии не науку о богатстве и методиках его наращивания, а науку о продвижении общественного механизма в интересах людского счастья. Но все же в первую очередь в своей экономической теории Сисмонди выдвигает проблему рынков, а также реализацию произведенного продукта. Он также выдвинул идею об устойчивости кризисов перепроизводства в капиталистической экономике. Присоединив стоимость социального продукта к доходам (в этом случае он высказывается как сторонник А. Смита, приняв за основу размышлений «догму Смита», состояние о том, собственно что стоимость формируется из доходов), Сисмонди говорит, что для реализации всего выработанного продукта нужно, чтобы производство в полном объеме отвечало доходам общества. Дальше он подводит итог о том, что если бы производство превышало сумму прибыли общества, то продукт не был бы реализован.
Согласно мнения С.Сисмонди модель капитализма сводится к следующему: поскольку основной причиной, а также целью производства считается прибыль, капиталисты желают выжать, вполне вероятно, еще больше выгоды из собственных рабочих. Вследствие соответствующих законов размножения (в основном Сисмонди придерживался мнения Мальтуса) предложение труда значительно превышает спрос, это приводит к тому, что капиталистам приходится удерживать заработную плату на низшем уровне. Покупательная жилка данных пролетариев крайне мала, несмотря на то, что их труд способен изготавливать большее количество товаров. Продвижение машин лишь только увеличивает диспропорцию: они увеличивают производительность труда и в тоже время вытесняют трудящихся. В итоге неизбежно выходит то, что еще больше общественного труда становится занятым созданием для богатых предметов роскоши. Однако спрос даже очень богатых на предметы роскоши существенно ограничен и неустойчив