Религия как социальный институт культуры

Введение

Религия - это социально- культурная система обозначенных форм поведения и практики, морали, мировоззрений, текстов, освященных мест, пророчеств, этики или организаций, которая связывает человечество со сверхъестественными, трансцендентальными или духовными элементами. Тем не менее, нет никакого научного консенсуса относительно того, что именно составляет религию. 
Различные религии могут содержать или не содержать различные элементы, начиная от божественного, священных вещей, веры, сверхъестественного существа или сверхъестественных существ или “своего рода ультимативности и трансцендентности, которые обеспечат нормы и власть на всю жизнь”. 
Религиозные практики могут включать ритуалы, проповеди, поминовение или почитание ( божеств ), жертвоприношения, праздники, праздники, трансы, посвящения, панихиды, брачные службы, медитация, молитва, музыка, искусство, танцы, общественная служба или другие аспекты человеческой культуры. 
Религии имеют священные истории и повествования, которые могут быть сохранены в священных писаниях, а также символы и святые места, которые в основном направлены на то, чтобы придать смысл жизни . Религии могут содержать символические истории, которые иногда говорят последователи, чтобы быть правдой, которые имеют побочную цель объяснения происхождения жизни, вселенной, и другие вещи. Традиционно вера, помимо разума, считалась источником религиозных верований . [8]
Социальные институты, по словам Сэмюэля П. Хантингтона, являются «стабильными, ценными, повторяющимися моделями поведения». Кроме того, учреждения могут ссылаться на механизмы, которые управляют поведением группы лиц в данном сообществе. Более того, учреждения отождествляются с социальной целью, выходящей за пределы индивидуумов и намерений, посредством посредничества правил, регулирующих жизненное поведение.
По словам Джеффри М. Ходжсона, неверно утверждать, что институт - это форма поведения. Вместо этого Ходжсон утверждает, что институт - это «интегрированные системы правил, которые структурируют социальные взаимодействия».
Термин «институт» обычно применяется как к неформальным институтам, таким как обычаи или модели поведения, важные для общества, так и к конкретным формальным институтам, созданным такими структурами, как правительство и государственные службы. Первичные или метаинституты - это такие институты, как семья, которые достаточно широки, чтобы охватить другие институты.
Религия является одним из социальных институтов. Он выполняет ряд важных социокультурных функций в обществе. Одна из этих функций религии - мировоззрение, или значимое. В религии, как форме духовного развития мира, осуществляется психическая трансформация мира, его организация в сознании, в ходе которой складывается определенная картина мира, нормы, ценности, идеалы и другие составляющие мировоззрения. которые определяют отношение человека к миру и выступают в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.
Социальные институты являются важным фактором социальной жизни. В этой работе рассматривается взаимодействие общества и его социальных институтов. Учитывая понятие социального института, его определение, выявлены основные черты. Показана система социальных институтов, их функции и роль в жизни и развитии общества.
Целью данной работы является изучение социального института – религия, ее структуры, истории, задачах в обществе и видах.

1. Определения
1.1 Религия
Религия «уважение к тому, что свято, почитание богов, чувство справедливости, моральное обязательство, святость», «обязательство, связь между человеком и богами") происходит от латинского вероисповедания, первопричины которого неясны. Одна из возможных интерпретаций восходит к Цицерону, подключает Лего чтения, т.е. повторно (опять же ) с лего в смысле выбора, идти снова или внимательно рассмотреть.1
Определение религия по Цицерону - cultum deorum, «правильное выполнение обрядов в почитании богов». 
Юлий Цезарь использовал Religio для обозначения «обязательства клятвы» при обсуждении захваченных солдат, приносящих клятву своим похитителям. 
Римский натуралист Плиний Старший использовал термин религия на слонах в том, что они почитают солнце и луну. 
В классической древности «религия» в широком смысле означал добросовестность, чувство права, моральное обязательство или долг перед чем-либо. В древнем и средневековом мире этимологический латинский корень религийо понимался как индивидуальная добродетель поклонения в мирских контекстах; но не как учение, практика или действительный источник знаний. В общем, Religio ссылался на широкие социальные обязательства по отношению ко всему, включая семью, соседей, правителей и даже к Богу. Религия чаще всего использовалась древними римлянами не в контексте отношения к богам, а в качестве диапазона общих эмоций, таких как колебание, осторожность, беспокойство, страх; чувство привязанности, ограничения, подавленности; который возник из-за повышенного внимания в любом мирском контексте. 
Термин также был тесно связан с другими терминами, такими как scrupulus, что означало «очень точно», а некоторые римские авторы связывали термин superstitio, который означал слишком много страха, беспокойства или стыда. Когда в 1200-х годах религиозный язык появился на английском языке как религия, он принял значение «жизни, связанной монашескими обетами» или монашеских орденов. Разделенная концепция религии, где религиозные вещи были отделены от мирских вещей, не использовалась до 1500-х годов. Понятие религии впервые было использовано в 1500-х годах для разграничения сферы действия церкви и сферы полномочий гражданских властей. 
В древней Греции термин threskeia был свободно переведен на латынь как религиозный в поздней античности. Термин редко использовался в классической Греции, но стал более часто использоваться в трудах Иосифа в первом веке нашей эры. Это использовалось в мирских контекстах и ​​могло означать множество вещей от уважительного страха до чрезмерных или вредно отвлекающих действий других; к культовым практикам. Это часто противопоставлялось греческому слову deisidaimonia, которое означало слишком много страха.2
Современная концепция религии как абстракции, которая включает в себя различные наборы верований или доктрин, является недавним изобретением в английском языке. Такое использование началось с текстов 17-го века из-за событий, подобных расколу христианского мира во время протестантской Реформации и глобализации в эпоху исследований, которые включали в себя контакт с многочисленными иностранными культурами с неевропейскими языками. 
1.2 Социальный институт
Любое описание социальных институтов должно начинаться с неформального отделения социальных институтов от других социальных форм

. К сожалению, на обычном языке термины «институты» и «социальные институты» используются для обозначения различных социальных форм, включая конвенции, правила, ритуалы, организации и системы организаций. Кроме того, существует множество теоретических описаний институтов, в том числе как социологических, так и философских. Действительно, многие из этих описаний того, что называют институтами, не являются сообщениями об одних и тех же явлениях; в лучшем случае они перекрывают поля социальных явлений. Тем не менее, во-первых, можно выделить ряд связанных социальных форм, которые большинство теоретиков расценили бы как правильное описание социальных институтов; и во-вторых
Социальные институты в том смысле, в каком они используются в этой работе, следует отличать от менее сложных социальных форм, таких как соглашения, правила, социальные нормы, роли и ритуалы. Последние являются одним из составных элементов институтов.
Социальные институты также необходимо отличать от более сложных и более полных социальных образований, таких как общества или культуры, для которых любое данное учреждение обычно является составным элементом. Например, общество более полно, чем институт, потому что общество - по крайней мере в традиционном смысле - более или менее самодостаточно с точки зрения человеческих ресурсов, а институт - нет. Таким образом, можно утверждать, что для того, чтобы субъект был обществом, он должен воспроизводить свое членство сексуально, иметь свой собственный язык и систему образования, обеспечивать себя экономически и, по крайней мере в принципе, быть политически независимым.
Внешне социальный институт выглядит, как уже отмечалось выше, как совокупность индивидов, учреждений, снабженных определенными материальными ресурсами и выполняющих определенную социальную функцию. Что касается содержания, это определенная система надлежащим образом ориентированных стандартов поведения для определенных лиц в конкретных ситуациях. Таким образом, если справедливость как социальный институт внешне можно охарактеризовать как совокупность отдельных лиц, учреждений и материальных средств отправления правосудия, то с существенной точки зрения это набор стандартизированных моделей поведения подходящих лиц, обеспечивающих эту социальную функцию. Указанные стандарты поведения воплощаются в определенные роли, которые характерны для системы правосудия (роль судьи, прокурора, адвоката, следователя и т.д.).
Наиболее важные социальные институты являются политическими. С их помощью политическая власть устанавливается и поддерживается. Экономические институты обеспечивают процесс производства и распределения товаров и услуг. Семья также является одним из важных социальных институтов. Ее деятельность (отношения между родителями, родителями и детьми, методы воспитания и т. Д.) Определяется системой правовых и иных социальных норм. Наряду с этими учреждениями, социокультурные учреждения, такие как система образования, здравоохранения, социального обеспечения, культурные и образовательные учреждения и т.д. имеют важное значение. Институт религии продолжает играть значительную роль в обществе.
2. Функции социального института
2.1 Репродукция.
Социальные институты воспроизводят человеческую расу, товары, услуги, традиции и все другие формы общественной жизни. Человеческая раса воспроизводится в семье. Материальные товары и услуги производятся и распространяются экономическими институтами. Власть и авторитет, а также статус и роль создаются и применяются политическими институтами. Продукты религиозных учреждений - это ритуалы, ценности, убеждения и церемонии. Образовательные учреждения предоставляют различные методы и образ жизни для людей.
2.2 Социализация.
Все учреждения сохраняют социальные нормы, передавая их людям, участвующим в них. Процесс социализации начинается с рождения и продолжается до конца жизни. Человек всегда в процессе обучения. Изучение образа жизни в социальных группах называется «социализация». 
Или это вовлечение человека в общественную жизнь. Социализация. Этот процесс идет через учреждения, потому что в них живет человек. Он изучает нормы общественной жизни только в учреждениях. Семья учит элементарным нормам, называемым народными путями. Окрестности преподает нравы и учебные заведения в юридических курсах общественной жизни. Базары и рынки ведут нас в экономических отношениях. Религиозные учреждения помогают нам в нормативной социальной жизни религии

2.3 Удовлетворение потребностей.
Каждое учреждение создано для выполнения особой цели. Гарвардский университет обеспечивает качественное образование. Хамдард Давахана готовит только лекарства унани. Пак-Арабский завод по производству удобрений в Мултане предоставляет крестьянам удобрения. Больницы обеспечивают здоровье населения. Точно так же религиозные учреждения передают религиозное образование студентам. Это означает, что социальные институты удовлетворяют постоянные потребности людей и продолжают достигать их соответствующих целей.
2.4 Сохранение общественного порядка.
Главная цель человеческих обществ - поддерживать контроль и порядок. Эта цель может быть достигнута путем создания организации среди учреждений. Учреждение не может функционировать в одиночку без сотрудничества и объединения других учреждений. Эта зависимость среди них называется организацией.
Но эта зависимость между институтами связывает их воедино во взаимосвязи