Проблема человека в философии фрейдизма и неофрейдизма

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала по теме «проблема человека в философии фрейдизма и неофрейдизма». Актуальность этой темы обусловлена важностью изучения научной деятельности З. Фрейда – основоположника современной теории бессознательного, основателя психоанализа, оказавшего огромное влияние на развитие как психологии и медицины, так и философии и антропологии, а также его идейных последователей – К. Юнга, А. Адлера и Э. Фромма. Кроме того, актуальность работы обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала о проблеме человека в философии фрейдизма и неофрейдизма.
Задачи работы:
Изучить ход научных исследований Зигмунда Фрейда.
Изучить теорию Фрейда о бессознательном.
Изучить теорию Фрейда о комплексах и сублимациях.
Изучить антропологические воззрения Фрейда
Изучить теорию К. Юнга об «архетипах».
Изучить теорию личности А. Адлера.
Изучить теорию Э. Фромма об авторитарной и конформистской личности.
Объект изучения – научная деятельность З. Фрейда, К. Юнга, А. Адлера и Э. Фромма.
Предмет изучения – проблема человека в научных теориях З. Фрейда, К. Юнга, А. Адлера и Э. Фромма.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
В первой главе данной работы рассматривается роль бессознательного в деятельности человека согласно З. Фрейду.
Во второй главе данной работы рассматривается роль бессознательного в деятельности человека согласно К.Г. Юнгу и А. Адлеру.
В третьей главе данной работы рассматривается роль бессознательного в деятельности человека согласно Э.Фромму.
Теория Зигмунда Фрейда, которая получила распространение и известность в конце XIX века и продолжила свое развитие в XX веке, всколыхнула научный мир и заставила обращать ученых внимание на формирование в психологической науке нового направления, которое получило название психоанализ.
Идеи и мысли Фрейда, при этом, никогда не были на доминирующей позиции в научном мире и всегда были объектом различной критики, но идея психоанализа и ее дальнейшая трансформация оказывала мощное влияние на процессы формирования и развития психологической науки, активно расширяла предмет психологии, предоставляя альтернативную теоретическую базу для исследования психики человека.
Зигмунд Фрейд не боялся идти на разногласия с общественным и научным мнениями, выбирая предметами своих исследований такие малоисследуемые и малоизвестные явления психики, как детская сексуальность и сновидения.
Дерзость и новаторство его теорий пугали традиционно настроенных людей, обращали против Фрейда его коллег по научной работе, но эти же качества порождали и множество последователей, которые продолжили идеи Фрейда и закрепили явление психоанализа как важного направления в психологии.


1. Роль бессознательного в деятельности человека согласно З. Фрейду

Процесс формирования психоанализа вплотную связан с особенностями личности основоположника этого научного направления – Зигмунда Фрейда, образом его жизни и чертами характера. На ход его многолетнего труда влияло множество факторов.
Зигмунд Фрейд, родившийся в 1856 г. в Австрийской империи, был очень интеллектуальной и образованной личностью, хорошо разбирался в естественных науках и в искусстве, от природы он был целеустремленным исследователем неизвестного, который не опасался в поиске истин идти насколько угодно далеко.
Зигмунд Фрейд, получивший классическое образование в области медицины, в своих научных исследованиях опирался не только на актуальные на то время теории в психологии, но и на информацию, полученную на основе анализа культурных, исторических, философских, литературных областей.
Зигмунд Фрейд продолжительный период исследовал физиологию и анатомию, но эти познания не дали ему искомых ответов на некоторые острые вопросы, например, на вопросы о путях происхождения различных заболеваний невротического характера. Требовались новые способы, и важнейшим моментом в процессе становления психоанализа стал момент знакомства Зигмунда Фрейда с гипнозом.
Начав практиковать гипноз, Фрейд начал лечить больных таким путем, что периодически давало положительный результат. Основоположник психоанализа смог исследовать таким путем некоторые причины появления различных симптомов невротического характера, зародились понятие от таких явлениях, как «перенос» и «вытеснение».
Зигмунд Фрейд с особым интересом относился к способам излечения истерии, которые осуществлял его коллега и друг Йозеф Брейер. Метод, который получил название «катарсис», был заключен в том, что у погружаемого в гипноз больного вызывали воспоминания, которые были связаны с ситуацией, травмировавшей его психику. Затем наступало улучшение, когда больной припоминал конкретные обстоятельства, которые привели его к заболеванию.
Затем Фрейд писал о том, что для нахождения травмирующего истока невротических заболеваний не нужно обязательно использовать гипноз, а нужно лишь чтобы пациент сосредотачивался на некоторой конкретной мысли. Требовав от больных воспоминания причин их болезни, Зигмунд Фрейд убеждал их, что они точно знают что-то, и чтобы усилить эффект клал свою руку на голову больному. Позже, Фрейд упростит собственную технику, позволяя пациентам просто проговаривать все, что всплывает у них на уме, и не оказывал стимулирующее давление. Таким образом, зародился метод свободных ассоциаций.
Практиковав новый метод, Зигмунд Фрейд убеждался в главенствующей роли травмирующего воспоминания в процессе происхождения невротического заболевания, а также делал предположения о том, что эти воспоминания носят главным образом сексуальный характер. В задачу психоаналитиков входило доведение до сознания больного вытесненного материала, через преодоление сопротивления самого больного. В процессе такой практики Фрейд натолкнулся на такое явление, как перенос.
Представление о вытеснении, переносе и сопротивлении становились все более четкими, и как результат исследований у Фрейда появились стремления обратить собственное научное внимание на область бессознательного в человеке, которое являлось малоизученным компонентом психики человека, и которому ученые фактически не уделяли внимание.
В представлениях Фрейда, психика не исчерпывается сознанием, а представляет собой комплексную подвижную структуру, чьи компоненты существуют в непрекращающемся взаимовлиянии. В его теориях сознательное является лишь частью психической структуры, взаимодействующей с окружающей средой и подчиняющейся ее правилам, руководствуясь принципом реальности.
Но куда более объемной частью является бессознательное, источник инстинктивных побуждений и бездонное хранилище вытесненного из сознания материала; руководствуясь принципом удовольствия, бессознательное направлено на уменьшение количества возбуждения, возникающего в нем вследствие возникновения природных потребностей.
Между сознанием и бессознательным существует постоянный энергетический обмен, целью которого является поддержание стабильного психического состояния человек путем снятия напряжения. Главной энергетической силой бессознательного является либидо, энергия, возникающая в результате активного проявления полового инстинкта.
Таким образом, в психоанализе основным открытием было понятие бессознательного, психоанализ изучал и философски рассматривает бессознательное

. Фрейд писал, что различные функции наших тел, которые связанны с особенностями мозга, ощущаются вне сознания, то есть в снах, при гипнозе, во время оговорок, описок и т.п. Это низшее бессознательное.
Высшее же бессознательное это творческий процесс, где воображение и интуиция скрываются от сознания. В психике человека Фрейд выделял 3 тесно связанные стороны – Оно (Id), Я (ego) и Сверх-Я (super-ego).
Оно, то есть бессознательное, состоит из инстинктов, например, сексуальных, агрессивных, смерти и жизни. Инстинкт определяет особенности жизнедеятельности человека, процесс удовлетворения потребностей человека. Я это сознание индивида. Сверх-Я это смесь общественных установок, которые перенесены внутрь психики человека, и могут проявляться в форме совести. Фрейд хотел отыскать баланс между Оно и Сверх-Я, тем самым давая способность Я разумно и свободно изменять себя. Он полагал, что в каждом обществе индивида можно сделать таковым, что он сам будет определять собственную судьбу, если его индивидуальное бессознательное сделать сознательным.
В структурном взаимодействии психики Сверх-Я осуществляет роль цензурирующего органа, осуществляя контроль в области мышления и поведения; кроме того, в Сверх – Я является носителем некоего идеала, прообразом которого обычно является отец субъекта. Сверх – Я является решающим фактором при задействовании таких процессов, как вытеснение и сопротивление, и как следствие, Сверх – Я играет важную роль в образовании неврозов. Фрейд подчеркивал, что Я, Сверх – Я, и Оно – понятия психологические, описательные и их нельзя соотносить с какими либо функциями мозга. В основе бессознательного лежат инстинкты, главным образом сексуальные. С инстинктами связывают два понятия: сублимация и комплекс. Комплекс – это стабильный механизм, который существует у всех людей и объясняет любые типы психических нарушений. Например, комплекс Электры или Эдипов комплекс – агрессивные побуждения к родителю своего пола и влечение к родителю противоположного пола.
Сублимация (от лат. – возвышаю) – это переключение энергии с культурно и социально неприемлемой цели и объекта на культурно и социально приемлемую, нравственно одобряемую – на религию, искусство, политику, спорт, науку и т.п.
Фрейд считал, что любая культура и вообще цивилизация враждебна человеческой сущности, они подавляют влечение человека и являются результатом превращения психической энергии в разные типы культурной деятельности. Не поддающееся сублимации влечение проявляется в виде аморальных поступков и психического заболевания. То есть, чем прогрессивнее культура, тем меньше счастье человека и сильнее чувство вины из-за растущих ограничений реализаций внутренних желаний.
По этим причинам психоанализ и нужен, чтобы переводить бессознательное в сознательное. Техническими средствами психоанализа выступают гипноз, толкование сновидений, методика расшифровки свободных ассоциаций, эмоционально позитивная установка пациента по отношению к врачу, изучение различных обыкновенных проявлений существования психики – шуток, обмолвок, оговорок, провалов в памяти описок и пр. Познание бессознательного в психоанализе является припоминанием, восстановлением в памяти человека ранее существовавшего знания (анамнесис).
Стремясь аргументировать свои теории, Фрейд обращался к исследованию таких проявлений бессознательной деятельности, как невротические симптомы, ошибочные действия и сновидения. Именно проблеме сновидения была посвящена одна из его фундаментальных работ «Толкование сновидений», вышедшая в 1900 году.
В «Трех очерках о психологии сексуальности» Фрейд размышляет о причинах сексуальных отклонений, перверсий, освещает проблему детской сексуальности и прослеживает путь эволюции либидо от младенца до взрослого человека.
Фрейд считал, что за каждой навязчивой идеей, которая одолевает человека, стоит какое-то бессознательное побуждение. Но важно не только осознать этот исходный импульс. Изжить невроз, болезненное воспоминание можно лишь в состоянии глубочайшего эмоционального подъема.
На стыке двух столетий 3. Фрейд пытался понять, откуда у человека взялся разум и можно ли считать сознание счастливым приобретением.
Человек, как и всякое животное, существует в природном, конкретном мире. Но он отличается от других созданий тем, что как бы удвоил реальность, сотворил ее еще раз — в сфере мысли. Предположения Фрейда по этому вопросу заключались в том, есть ли разум порождение эволюции. Сознание могло возникнуть у людей только в экстремальной, т.е. чрезвычайной, ситуации. Таков вывод Фрейда.
Это означало, что Фрейд прежде всего пытался более прозаически осветить тему, избавив ее от многочисленных восторгов предшественников. Нет, разум — это отнюдь не Божественный дар. Это не подарок эволюции. Сознание — это порождение кризисного состояния человеческой психики.
По мнению 3. Фрейда, человек обладает свойством, которого нет в животном мире. Но это качество не дано от рождения человеку, не соприродно ему. Оно возникает неожиданно, случайно, но не бессмысленно, потому что в самой природе человека заложена возможность такого благоприобретения. Речь идет о совести как о даре, выделившем человека из царства животных.
Далее Фрейд критикует современную культуру. Ведь она разрешает сексуальные отношения только на базе одной-единственной и нерасторжимой связи между мужчиной и женщиной, не признает сексуальности как самостоятельного источника наслаждения и склонна терпеть его только в качестве незаменимого способа размножения людей.


2. Роль бессознательного в деятельности человека согласно К.Г. Юнгу и А. Адлеру

К.Г.Юнг (1875-1961) выступал против понимания по Фрейду индивида как существа сексуального и выделял уровни психики, такие как «индивидуальное» и «коллективное» бессознательное.
Коллективное бессознательное это наиболее глубокий слой, которые отображает опыт прошлых поколений, его содержание составляют архетипы, суть которых находится в основе сказок, мифов, сновидений, а также психических расстройств.
Юнг развил понятие о индивидуальности, то есть интеграции бессознательного и сознательного психического начала человека с помощью символических толкований переживаний.
Как психиатру, Карлу Юнгу немало приходилось заниматься проблемами личности и ее развития. Изучая эти вопросы, Юнг сделал вывод, что душевное развитие личности и ее болезни в значительной степени имеют корни в социально-культурных процессах. Он утверждал, что душа состоит из трех отдельных, но взаимодействующих структур: эго, личного бессознательного, коллективного бессознательного.
Эго является центром сферы сознания. Оно представляет собой компонент psyche, включающий в себя все те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Эго служит основой нашего самосознания, и благодаря ему мы способны видеть результаты своей обычной сознательной деятельности.
Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые когда-то осознавались, но теперь подавлены или забыты. В него входят и те чувственные впечатления, которым недостает яркости для того, чтобы быть отмеченными в сознании.
Таким образом, юнговская концепция личного бессознательного в чем-то похожа на таковую у Фрейда. Однако Юнг пошел дальше Фрейда, сделав упор на том, что личное бессознательное содержит в себе комплексы, или скопления эмоционально заряженных мыслей, чувств и воспоминаний, вынесенных индивидуумом из его прошлого личного опыта или из родового, наследственного опыта