Природа и общество, их взаимодействие. Экологические проблемы современности и пути их решения.

Введение

Окружающая нас природа - это часть мира, которая противостоит обществу и развивается по своим собственным законам. Еще пару десятилетий назад взаимосвязь между природой и обществом носила односторонний характер. Люди только брали у природы, активно эксплуатировали ее запасы, человечество, беспечно считало, что природные богатства вечны и безграничны. Общество не понимало того, что для его развития и существования значит природа.
В современном мире проблема взаимоотношений природы и общества из чисто теоретической постепенно переросла в острозлободневную, сейчас от ее решения зависит будущее человечества.
Экологические проблемы современного мира, это так называемый «экологический вопрос» является результатом взаимодействия общества и природы. В наше время зависимость человека от природы изменяет характер: слепая зависимость уступает место осознанной.
Центральным моментом современной экологической ситуации остается необходимость подъема на новый уровень отношения человека к природе, который бы реализовывал и развивал человеческие связи с ней на основе появившихся возможностей научно-технического прогресса, и необходимости новой организации природно-хозяйственной деятельности человечества. Общество должно само сделать новый шаг в своем развитии, пытаться преобразовать социальные отношения, а также мировоззренческие установки и системы духовных ценностей.
Проблема взаимоотношений общества и природы актуальна во все времена. От взаимосвязи человека и природы зависит экологическая ситуация на планете, возникновение и количество экологических проблем современности.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ

Отношение между человеком и природой в разных типах общества складывается по-разному. Проблема их взаимодействия зависит от того, в каком контексте и для какого общества ее рассматривать. Ведь если отношения складываются по-разному, выходит, человек имеет дело с разными природами, или же разными сторонами одной природы. Проблема взаимодействия природы и общества всегда была очень динамична. Двигателем этих изменений всегда была и будет деятельность людей. Задачей социальной философии является изучение проблемы природы в ее социальной постановке, и в ее отношении к обществу. Природа это то, что существовало, существует и будет существовать независимо от человека, ведь ее человек не создавал. Но существует и вторая природа, вот она напрямую зависит от общества, ведь внутри культуры человека тоже есть природа.
Посредством человеческой деятельности хаотическое всегда превращается в культурное, природа подгоняется под требования человека, так как она ему послушна. Человеческая деятельность в обществе, как в архаическом, так и традиционном, задается природными циклами, то есть сливается с природной.
Постепенно взаимоотношения человека и природы меняются. В Средние века человеческий дух стремился преодолеть любые пределы. Чтобы человек смог сохранить свое достоинство, природа в нем должна быть обуздана. Постепенно при развитии традиционного общества более актуальным становится вопрос о свободе, а значит, возникает и философская проблема о необходимости и свободе. Вновь появляется конфликт между природой и человеком. Свобода начинает рассматриваться как познание необходимости преодоления природы или подчинение природе.
Человек все больше и больше начинает воздействовать на окружающий его мир. Суть концепции гуманизма характерной для этой эпохи в том, что в центре всего сущего не Бог, а человек, в котором воплотился замысел Бога. Природа это средоточие всех тех сил, которые помогают этому человеку «в центре», быть совершенством. Человек находится в центре мироздания, а все что его окружает, существует для человека. Этот антропоцентризм оказался также основой отношения к природе и в практике индустриального общества.
Бурно развиваются в условиях индустриального общества естественные науки, потому природу уже можно изучать как закономерный процесс. В человеческом обществе порядок должен строиться по образцу, полученному при изучении природы.
В XVIII веке уже сформировалась идея, суть которой заключалась в том, что люди от природы равны, и каждый человек от природы наделен естественными правами. В основе правового, гражданского, буржуазного общества лежит правовая форма ориентации на природу. Природа является источником разнообразных ресурсов, поэтому она оказывается источником всякого человеческого благополучия. Человек начал наращивать свои технические возможности благодаря тому, что индустриальное общество стало превращать в сырье часть природы. Поэтому продукты произведенные человеком подчиняются не естественным законам, а схемам деятельности, которые вложил в них человек. Человек теперь должен приспосабливаться ко многим вещам, из-за того, что он сам находится среди вещей. Вещь оказывается мерой всех людей.
С точки зрения социальной философии обычное понимание природы весьма упрощенно – существует некоторая природа вообще и она одна. На самом деле природы как минимум три:
Природа независимая от людей;
Природа, созданная человеком (среда, культура);
Природа, которая находится внутри самого человека.
В ходе развития общества изменяется и отношение человека к природе.
Индустриализация общества радикально изменило отношение человека к природе: теперь эти отношения определяются в основном машинным производством: все природное перерабатывается, становиться сырьем.
В индустриальном обществе на первый план выходит природа, созданная самим человеком

. Человек уже не мера всех вещей, а вещь мера всех людей.
Товары стали навязывать человеку его потребности. Теперь в вещи определены навыки человека. В этих вещах природа присутствует не в первозданном виде, а уже в переработанном. Даже человеческие качества в вещах лишены своего первозданного вида, это уже стандартизованные качества. В индустриальном мире машина становится мерилом всех вещей. Этот мир второй природы, уже давно подчинен законам производства. Личность исчезает, а человек и природа теперь живут по законам экстенсивной экономики.
Позитивисты нормально реагировали на эту ситуацию, многие же относились негативно: например, Риккетр предложил делить все знания на две части науки о культуре и науки о природе. Культура и природа не существуют сами по себе. Культура зависит от сохранения конкретности, цельности и уникальности предмета. Природа же выражается человеком с помощью обобщающей методологии. Любой предмет в зависимости от используемой методологии можно рассмотреть и как культуру, и как природу. Риккетр говорил о природе, как о совокупности объектов, которые лишены индивидуальности и подчиняются общим законам. Природа, таким образом, антиисторична.
В середине XIX века в немецкой классической философии Шеллинг, Гегель и Маркс пытаются доказать, что природа имеет свою собственную историю. Шеллинг вводит понятие «природная система», где каждый элемент обладает своим индивидуальным развитием, своей историей. Эти идеи захлестнуло бурно развивающееся машинное производство, ориентированное на максимальное производство вещей. Идея развития производства, а не природы. В это время появились первые кризисы перепроизводства, человечество стало понимать, что сырье не бесконечно.
Важным изменением во взаимоотношениях человека и природы стал отказ от линейных схем общественного развития. В то время считалось, что развитие идет вверх, постоянно к улучшению. Среди нелинейных схем можно выделить две основные:
первая девственная, первая природа оказывается внутри человеческого общества; использование первой природы зависит от того, как складываются отношения у второй природы;
вторая природа – техно - и ноосфера; развитие второй природы неотрывно связано с развитием планеты.
Тейяр де Шарден, Вернадский, Леруа считали, что человечество вместе с его производством является одной из систем, вписанных в совокупность систем бытия Земли.
Природа оказалась запоминающей экологических законов, по которым развивалось человечество, но теперь и человечество стало более зависимо от других систем. Эта экологическая проблемы была доведена до максимума в процессе экстенсивного развития. Экстенсивный подход показал, что ресурсы почти исчерпаны, и этот путь может привести к экологической катастрофе. Поэтому нужно интенсивное развитие. Остался только человеческий ресурс, нужно выбрать курс на качество человеческой деятельности. Нужно выбрать качественный, наиболее оптимальный подходы при минимальных тратах информации и ресурсов, создать максимально качественный продукт.
Вопрос сохранения ресурсов по сути это вопрос об изменении мировоззрения людей. Экологическая проблема - это проблема социальная, она направлена на самих людей, это проблема построения человеческой деятельности. Взаимодействие человека и природы – это проблема общества, а значит проблема социальной философии. Правильно найти методы и подходы к ней в этом, и заключается задача философов.


2. ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ И ПУТИ ИХ РЕШЕНИЯ

Некоторые формы воздействия человечества на природу - такие как, добыча нефти, использование ядерной энергии - иногда приобретают катастрофический характер. Отдаленные, как и окончательные последствия таких экологических катастроф, подчас оказываются неожиданными, особенно для тех, кто опирается на свои упрощенные представления о законах экологии.
Вот так, из одной проблемы плавно вытекает другая - проблема экологического загрязнения или техногенная катастрофа.
В современном мире основными направлениями поисков путей решения учёных в области экологии являются:
восстановление и сохранение природной среды;
снижение загрязнения окружающей среды и ресурсосбережение;
обеспечение мер устойчивого природопользования.
Важное место в вопросах состояния окружающей среды уделяется следующим задачам:
оценке реального состояния всех загрязненных территорий и рассмотрение этого уровня в качестве стартового уровня для осуществления программ минимизации негативного воздействия на окружающую среду и накопленного ранее экологического ущерба;
качество окружающей среды должно стать одним из основных показателей социально-экономического развития территорий и важнейшим из показателей качества жизни;
в новых образовательных стандартах необходимо учитывать решение вопросов охраны окружающей среды;
необходима разработка нормативов качества окружающей среды, которая учитывала бы состояние, а также особенности конкретных территорий.
Человечеству сейчас необходимо переходить от потребительско-технократического подхода к окружающему миру, к поиску гармонии с природой