Понятие и особенности сущности права

Введение
Актуальность сущности не сомнений. настоящее принято новых -правовых , регулирующих сферы . Общество и к меняется. анализ права учетом изменений только законодательной , но в людей изучать правовую с современных .
Есть различных идей, и о . В определении понимается система общественных с установления режима .
История права народов о идентичных к общественных . Прежде правовой подвергается неприкосновенность установившейся . Право самыми наказаниями любое на и лиц, у или , которые ней .
В продолжающемся дальнейшего права пути юридической наблюдается тенденция . В о государства права следующие противоположных теоретических :
1. Этатически- концепция , что намного и права. создает и его качестве для своей . Эта основана марксистском государства права.
2. концепция, отличие этатически- концепции, на -правовой , которая ставит выше важнее по критериям — его , его в .
Объектом являются отношения, возникают установлении правопорядка обществе.
изучения основные , функции , т.. все из можно и сущность .
Целью работы определение права, основ правового . В с целью следующие :
1) рассмотреть теории права;
2) понятие признаки ;
3) рассмотреть функции ;
4) проанализировать и права.
исследования теоретический научной , разнообразных по определения права, полученных , построение по путем анализа.
и основа . Методологической курсовой послужили и научные исследования: , формально-, сравнительно-, технико-, структурно- и , широко в науках.
базой являются российских -правоведов общей права, также отраслевым наукам.
о права представлена научной . На многих ученые сущность , его принципы т.. В использованы таких как .И, , А.. Малько, .В. , Л.. Морозовой, .Н. и . Понимание права , так эту можно основой всех наук целом.
состоит введения, глав, включают себя два , заключения списка и .
ГЛАВА 1
АСПЕКТЫ О
1.1. Основные происхождения
Появление , а возникновение , постоянно внимание в и более времена. процесса права узнать и права, сущность, особенности, соотношение правом государством, также другими явлениями.
роль познании изначально религии. наиболее учения государстве — .
В Египте, , Иудее концепция возникновения и . Происхождение было божественным . Правовые — это правила , которые от и человечеству направление . Понятие было со , а — с . Именно в устанавливается естественно- порядок . Все равны наделены равными . Таким , несоблюдение равенства человеческих является от закона. условием, поддерживает порядок обществе, наказание: течение непосредственно стороны , а смерти прегрешения проступки, том преступления, — судом.1
учения наибольшее в установления отношений. этот возникает знаменитого -богослова Аквинского. соответствии его , Божественный управляет . Право – божественном человеческого это справедливости, справедливость отношение не себе, к людям состоит воздаянии ему .
Естественно- учения к распространенным теориям. своему они однородны, в вариациях.
положения естественного были мыслителям Греции Древнего . Например, исходили того, в формирования нет вечного, . «Право» «правда» – результат людей, соглашения в взаимоотношениях правил, обеспечить всех каждого. образом, — изобретение , искусственное . Возражали этого известные древности, Сократ, , Аристотель. говорили том, не право искусственным человеческого . Наряду письменными существуют , неписаные , никак зависящие воли и естественное , «вложенное сердца самим разумом».
теории права в –XVIII . Значительный в этих внесли . Гроций Б. (Голландия), . Гоббс Дж. (Англия), . -Ж. и . Гольбах () и . Н. (Россия). отказались мысли возникновения права обратились воле , наций, человека. , что обществе с правом, создано (законодательством), высшее , свойственное от , — естественное .2 С зрения соотношения , оно критерием права. государства неправовыми, такое отсутствует. этом естественным понимались природы, провозглашают равными, образом, государства быть справедливыми абсолютно людям.
предыдущих развития возрожденного права свою с правом ставит задачей совершенного для права.3
не нескончаемого, для народов времен и о , что право изменяет содержание.
возрожденного права появление его частных и . Назовем первую неотомическую , представителем был . Маритен. традиционно как из современной -правовой и действительно к учениям, как исходное — божественная .
Неотомическая говорит том, все и проистекает Бога человек носителем права, как божьей . Оно вечно, открывается в от разума, с свободной человека в действиях достижения , выражающих волю.
образом, сказать том, естественное – это теоретических — свободы, , выполнения договоров, властей, блага др., предопределены волей воплощаются воле .
Феноменологическая (от . слова «», обозначающего , постигаемое помощи ). Наиболее представителем теории немецкий Э. (1859–1938). В возникновения он представление так эйдосах — сущностях, юридических , априорных ( определенных) идеях. право — из естественного , предшествующее праву определяющее содержание. эйдосы () существуют в в объективных , обязательств, и категорий.4 тогда, на направлено человека, приобретают форму. потому права существует человека субъекта . Нормативные осуществляются актах множества и действия в обществе. базе права нормативный поступков . Таким , априорно эйдетическое определяет действующего права.
теория ( — философия , образа ) исходит противопоставления , отчужденного и , живого , выраженного существовании (

. слово «» — существование) . Право собственную конкретно способе человека, внешне в искусственных . Отсюда право вторичный , как , необязательный . Представитель теории ученый . Хайдеггер (1889–1976) , что отношения, оценки не юридических государственной , а способа (экзистенции) , правителя, . При содержание со меняется. естественное не постоянного , каждая ситуация и . Юридическая представляет мертвое, образование, отличие экзистенции, определяет справедливости поступков .
Историческая права в в теории права. главой Ф. (1779–1861). Он против специфически потребностей особенностей праве отрицал свободной воли развитии и . Право, его , не искусственным законодателя, не людьми. права искать истории развития.
возникает , как , естественно постепенно служит духа , присуще этому . Законодатель может «» право не изменить языка.5 законодателя то, закрепить обычаи распространенные и им форму « утверждения ». Таким , раскрываясь в национального , право на высоком и профессиональными . Но не закон, извлекают правила из базы, живет национальном . Таким , закон обладает , присущей народам, имеет национальный и не быть другому .
Видными исторической права Г. (1764–1844) и . Пуха (1798–1846).
школа оказала влияние становление -правовых , в решались протоправа ( норм, в обществах), и национальной , созданной то для немецких в государство.
теория права из , что формирования являются переживания , их эмоции. психологического в считается юрист . И. (1867–1931). Он , что официальных норм возможным способности к эмоциям, психическому , позволяющему человеческое в сущего должного. каждой есть называемое право, постепенно, подлежит и зависит чьей- воли произвола. легко к жизненным , подвижно, перемены позитивном , то в .
По Л. . Петражицкого, это реальность, всего комплекс переживаний, права обязанности не , а сознании , кто настоящее испытывает правовые и . Право психологическим общественной и только .
Более , Л. . Петражицкий право явление, порождено сознанием, не . Он , что сознание единственным права. другое , которое вне человека, оптическим .
Сторонниками теории дореволюционные ученые . М. , Ф. . Кокошкин, . А. . Л. . Петражицкий миного среди юристов, понимают общественную как психического (Г. , Ф. ). Согласно Г. , законом, развитие , является психологического . Право господствующими , так низшие подражают классам.
известной на теории учение австрийского З. . С подсознательных , он объяснить жизнь и социальные , полагая, бессознательное определяющим поведения всей человека.
образом, теория возможность права государства. его решающую играют и культура .6
Марксистское о права на идее — права связано образованием . И они одновременно, и их одинаковы, именно: прибавочной , а частной привело расколу на классы. результате обычаи были для поведения . В же функционирование требовало норм, могли сделать волю . В возникла в регулировании, обеспечило господство и бы регулятором отношений.
стали нормы, в образуют .
Марксистская выделяет способа права:
1) первобытных в обычного . При государство обычаи санкцией;
2) государственных , устанавливающих нормы, волю класса, навязываемых обществу. нормы направлены обеспечение господства, поддерживаются властью .7
Согласно теории жестко к и ему. служит , с которого решает классовые . Следовательно, функция — принуждение, воле класса той группы, находятся власти.
материал происхождении , можно вывод, среди нет мнения данному . Почти теории права на свойствах и его , но то время факторы преувеличиваются.
1.2. и права
о , нужно внимание то, оно в -то , неудовлетворительное, разных и трансформации, зависимости условий и . Потому, научных в эффективного следует разные к , различные права. с подходами праву много в из . В с возникает объединить единую все того, в степени интересам практики.
присущи и признаки.8
признаки , характеризующие сущность содержание, :
1) право формальное . Эта выражалась и с времен. (юридическое) является показателем всей общественных . Право – мера , определяемая через равенство в отношениях;
2) выражает справедливости свободы. формируют принцип социальной и . Справедливость свобода основные права. является принципом . Закон – мера, свободы поведения . Право – внешняя личности, законом. этом право : во-, меру , доступности, прав свобод , возможностей ее поведения; -вторых, допустимых человеческих . Основа лежит субъективном . Объективное служит и его ;
3) право предмет . Это , государство, в . Именно общественные наполняют справедливости свободы содержанием, они обеспечить и существование , его жизнедеятельность;
4) регулирует человека, на мысли чувства. внутреннему , человек требованиям добровольно, нормативно- база этих влияет его и . Внешнее право в к внешнего (физического психического) применяется к . Так право обязательностью, способно влиять человека тем закреплять порядок обществе;
5) имеет форму – законодательство. справедливости свободы в формах – форме , правовых , правовых и правовых . Значительная часть в форму становится (позитивным) . Другая этого в формах. почему шире охвату, законодательство, соотносится ним по , так по .
Ученые приписывают признаки – государственно- характер, определенность, , системность, обязательность, возможности принуждения др.
остановимся характеристике признаков :
1) государственно- характер , в раскрывается и возведения к некоторыми объединениями, , классами; естественного позитивного , которое направленность политики органов, мировоззренческую на человеческого