Платон о понятии общественного мнения и его функциях.

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Знаменитым учеником Сократа был философ Платон Афинский (428-347 до н. э.). его настоящее имя аристократическое, а Платон-прозвище, которое переводится с греческого как "широкий". Он получил непосредственно его либо силой физика, либо широким лбом, либо широтой мысли. Если Сократ ничего не писал, то Платон оставил много сочинений, что в современном издании занимают четыре больших тома. непосредственно его произведения написаны в основном в форме диалогов, главным действующим лицом которых является Сократ, беседующий с философами на различные темы.
Если сократовские школы являются единственными выразителями известных частей сократовского учения и доводят его до крайних пределов, то Платон, напротив, гораздо выше пределов сократовского духа. Однако Платон получил от своего учителя не только первое побуждение, как ни странно но и твердое направление своей мысли; в данном мы убеждены тем, о том что в его сочинениях непосредственно его собственные верования в устах Сократа-единственный пример истории глубочайшего уважения. Поданному Платоновский Сократ-не действительный Сократ, а непосредственно его совершенный образ и в то же время представитель и толкователь платоновской философии. Более ранние диалоги Философа и мыслителя Платона, содержащие следы прямого подражания истинным беседам Сократа, в таком же контексте указывают на то, о том что непосредственно его философия имеет свою отправную точку для дальнейшего развития мыслей Сократа.
Данное в таком же контексте подтверждает развитие платоновской философии. Насколько данное возможно, она идет в противоположном направлении именно по сравнению с прогрессом развития греческой философии. Первоначально платоновская философия имеет дело с этическими проблемами, что и на более поздних стадиях своего развития остаются доминирующими, решающими для ее общего метафизического видения мира. Последнее естественно у Сократа еще совершенно отсутствовало соответственно антропологическому направлению непосредственно его мысли.; Платон в таком же контексте производит непосредственно его во второй период своей философии, исходя главным образом исходя в то время из более ранних систем элеата и гераклитового материала, о том что дает ему возможность заимствовать естественно у Сократа и затем развить этическое сознание, став объективным представлением о мире. В третий и последний период своей философской деятельности он, наконец, возвращается к древним учениям Пифагора и использует их для разработки общего плана мироустройства в мистической и поэтической форме. Центром данного развития, именно по отношению к которому первая является подготовительной работой, однако, следующая – последующая реализация и дополнение, образует учение идей, которое относится к среднему периоду философской деятельности Философа и мыслителя Платона, одному исходя в то время из самых блестящих и, конечно, самых важных философских творений всех времен.
Если учили, о том что автоконоценсия есть источник всякого мировоззрения и о том что диалектический метод в том виде, в каком он проявляется в разговорах мыслящих и чувствующих людей, представляет собою верный путь к данной автоконоценсии, то Платон есть единственный предмет, достойный изучения для рассмотрении понятия, то есть вообще как результат данноего изучения. Все знание начинается с чувственного представления. Однако данное первоначальное содержание мировоззрения изменчиво: оно изменяется в зависимости от изменения субъекта и времени; следовательно, непосредственно его результат неверен, как ни странно но данное ошибочное мнение. Поданному неудивительно, о том что софисты, сводя все знание к чувственному восприятию, смешивали знание с субъективным мнением. Только понятие, полученное мыслью, обладает постоянством, которое спасает непосредственно его от изменчивости и, следовательно, делает непосредственно его содержанием достоверного мировоззрения.
Платон являлся величайшим философом и мыслителем прошлого, находя смысл в своих рассуждениях от отмечал великое противостояние взглядов общества и государственных взглядов, призывая людей думать как он, создавать определенные насущные ему новые идеи, приобретать багаж знаний в области философии и других замечательных наук. Таким образом государственные на то время взгляды слишком сильно отличались от превосходительных на то время взглядов философа Платона.
Цели исследования:
- рассмотрим личность и жизнь Философа и мыслителя Платона;
- изучение социальных и гносеологических условий Платоновской формы обучения;
- проанализируйте учение Философа и мыслителя Платона об общественном мнении человека;
- опишите влияние государства на человека в интерпретации Философа и мыслителя Платона;
- Покажите учение Философа и мыслителя Платона о человеческой добродетели.


1. Понятие мнения об обществе естественно у Философа и мыслителя Платона и непосредственно его представление на данный счет
Основная идея Философа и мыслителя Платона вообще есть идея порядка и гармонии, что существуют на любой стадии данной "системы": во Вселенной, в общественной жизни, в самом человеке. естественно у большинства греческих философов синтетическое восприятие мира как единого целого становится понятием универсальности в тонком и пропорциональном порядке.
Для Философа и мыслителя Платона общество в значительной степени синонимично государству.
Свои взгляды на устройство государства, непосредственно его существование и законы управления в данном платоническом государстве мыслитель раскрыл в своих фундаментальных трудах "государство", "законы", небольшом "политическом" диалоге и письмах.
Государство, именно по Платону, есть не временная, преходящая форма организации общества, а форма, предназначенная к идеалу приюта в людях, что могут жить в мире и сообща утверждать торжественность нравственности, справедливости и духовности.
Отсюда идеальный подход греческого мудреца к общественным отношениям, к государству, как в будущем, так и в непосредственно его основании.
Его первым и величайшим в истории мысли является идеальный проект "государство", которое не может быть представлено воображением, отражением"нечего делать". Данное хорошо продуманный и целенаправленный план, направленный на то, чтобы навсегда исключить возможность столкновения эгоистичных интересов богатых и бедных, сильных и слабых, образованных и неграмотных, избежать общественного антагонизма и устранить несправедливость.
Перед Платоном стояла почти безличная и величественная задача-уничтожить богатство и бедность.
Одно ведет к роскоши, лени, инновациям, другое-к жертвам и страданиям.
Государство возникает исходя в то время из желания жить вместе, так как совместная жизнь облегчает существование каждого. Проблема взаимоотношений личности и Государства Философа и мыслителя Платона решается в пользу государства, личность Философа и мыслителя Платона является лишь средством существования и укрепления государства. Платон считал, о том что отношения между человеком и государством обязаны быть сбалансированными. Государство не должно обладать абсолютной властью именно по сравнению с гражданином, как ни странно но граждане не обязаны иметь чрезмерной свободы от государства.
Две категории граждан, именно по Платону, не подходят для управления государством: "и люди, не знакомые с истиной, и люди, которым дана жизнь, чтобы посвятить себя личному продвижению...".
Гарантия благого управления государством заключается в том, о том что не люди хотят его, а люди, которых не привлекает государственное питание. В своей идеальной модели правления Платон предлагает сегодня очень демократическую избирательную процедуру.
Выборы, во-первых, проходят в три тура, во-вторых, поименно, в-третьих, результаты выборов представляются публично, а в-четвертых, о том что более интересно и чего не хватает в нынешней практике политической жизни, данное возможность изменить свои выборы в течение 30 дней. естественно у простых граждан и правителей есть взаимные обязательства. Если гражданин обязан участвовать в управлении государством, правители, в свою очередь, несут ответственность за злоупотребление своей властью.
Любопытно, классификации Философа и мыслителя Платона типов власти: власть отцов над потомством, власть дворян над бедными, власть старших над младшими; власть господ над рабами; власть сильного над слабым; власть умных над бедными (данноет вид
Платон придает большое значение единству, которое как цемент связывает государство в монолитное целое. И отсутствие единства ведет к разрушению и распаду государства.
Опасно для государства и делить общество на бедных и богатых. Такое состояние неустойчиво и любая причина может нарушить спокойный ход жизни в нем. Желание правителей угодить толпе-еще одно серьезное препятствие в управлении государством, о котором предупреждает Платон. Трудно противостоять давлению толпы, не поддаваться их настроению.
Платон предупреждает об опасности чрезмерной свободы в государстве: "потому о том что чрезмерная свобода кажется для отдельного человека, а для государства она становится не чем иным, как чрезмерным рабством ..

. тирания возникает, конечно, не исходя в то время из какой структуры, а исходя в то время из демократии; другими словами, исходя в то время из крайней свободы возникает величайшее и самое жестокое рабство."
Платон в своем идеальном государстве делит всех граждан на три класса. Первый-данное класс правителей, хранителей или философов. Второй-бар warrior. Третий-данное бар фермеров и ремесленников. Каждый исходя в то время из этих слитков Философа и мыслителя Платона сравнивается с металлом: слитки правителей-данное золото, слитки воинов-серебро, крестьян и ремесленников-медь и железо. Эти три класса больше похожи на касты, поскольку переход от одной коллегии адвокатов к другой и вмешательство представителя коллегии адвокатов в дела других классов считается высшим преступлением. Однако Платон допускает, о том что в третьей нижней палате может родиться ребенок, склонный стать правителем или воином, и, наоборот, в правящей палате может родиться ребенок, неспособный стать правителем. В каждом баре, именно по Платону, запрещено менять профессию. Именно исходя в то время из данноего рассуждения Платон и черпает свое понимание исходя в то время из справедливости: "но делать свое дело и не мешать другим есть справедливость."
Если человек не собирается выполнять свою работу, как ни странно но в рамках своего класса, он еще не смертен для"совершенного" состояния.
В таком разумном состоянии представителям трех классов будет хорошо: "поданному, с ростом и улучшением нашего государства, необходимо дать всем классам возможность иметь свою долю в общем благополучии, соответственно свои природные данные."2
Граждан, способных осуществлять государственное управление, очень мало, и их возможности зависят от природных данных.
Закон-данное то, о том что устраивает всех людей, он делает их жизнь в сообществе друг с другом вполне приемлемой. Закон и порядок понятия идентичности рассматривался Платоном. Закон является главной опорой государства. Закон, защищающий интересы граждан, остается высшей целью государства.
Эта идея превосходства государственных интересов над интересами граждан Философа и мыслителя Платона восходит ко всему.
"Совершенное" состояние должно иметь как минимум четыре качества:
мудрость;
смелость;
справедливость;
вменяемость.
Мудрость не может иметь всех жителей государства, как ни странно но только
правители-философы. Избранный народ, безусловно, мудр и принимает мудрые решения.
Мужество имеет большое количество людей, данное не только философы-правители, как ни странно но и воины-Хранители.
Если первые две добродетели были характерны только для определенных классов людей, причина должна быть присуща всем жителям, она "подобна некой гармонии", она " настраивает на ее лад решительно все .
Под четвертой добродетелью – справедливостью – Платон понимает разделение людей на категории, касты. Поданному разделение людей на классы имеет для Философа и мыслителя Платона большое значение, определяет существование "совершенного "государства(потому о том что оно не может быть несправедливым), и тогда неудивительно, о том что нарушение кастовой структуры считается высшим преступлением.
Платон писал о гражданах, о том что демократический человек " будет усилием воли подавлять вожделения, ведущие к потерям, а не к прибыли. Вы можете назвать их ненужными. В жизни данноего человека нет порядка, в ней нет необходимости.
Тревоги, от которых люди не могут отказаться, могут быть справедливо квалифицированы как необходимые, так и те, что приносят нам пользу: повиновение себе и другим неизбежно именно по самой нашей природе.
"Когда молодой человек, выросший, без должного образования и в среде заботы, вдруг дает себе мед окопа и вступает в общество опасных и свирепых зверей, способных дать ему всевозможные наслаждения, самые разнообразные и разнообразные, то есть и будет началом перехода от олигархического типа человека к демократическому. Изо дня в день эти люди живут, угрожая первому желанию, которое оно им дает. Приятной, свободной, блаженной называют эту жизнь и так все время, о том что ей и радуются. Данноет человек так же разнообразен, многорасовый, красивые и красочные, как и непосредственно его государство. "1
По отношению к тираническому человеку Платон говорил, о том что превращение такого ставленника происходит, когда он начинает делать примерно следующее: Говорят, что, дав человеческие внутренности, мелко нарезанные вместе с мясом жертвенных животных, нельзя избежать превращения в волка. Данное он поднимает восстание против владельцев.
Если он потерпел неудачу, он был изгнан, а затем вернулся-раздраженный своими врагами, затем он возвращается как законченный тиран.
Если те, кто изгнал его, не могут бросить непосредственно его снова и предать непосредственно его казни, очерчивая непосредственно его в глазах граждан, то они планируют непосредственно его тайное убийство.
Хорошо известное требование со стороны тирании: вскоре после того, как они достигают данной власти, они требуют, чтобы народ назначил им телохранителей, чтобы заступник народа был невредим.
Тиран, имея в своих руках множество послушных, обратится к своим преемникам в суд за несправедливые обвинения и привлечет к смертной казни, а тем временем предотвратит аннулирование долга и переустройство земли. После данноего естественно у такого человека есть два пути: либо он погибнет от руки своих врагов, либо он станет тираном. Граждане часто думают об убийстве, поданному, когда они приходят к власти, тиран нанимает телохранителей.
В первые дни, вообще, в первую минуту он радостно улыбается всем, кто знал друг друга, и самому себе заявляет, о том что он вовсе не тиран. Поданному он притворяется милосердным и кротким, когда он примиряется с некоторыми исходя в то время из своих врагов и уничтожает, непосредственно его первой задачей будет постоянно вовлекать граждан в какие-то войны, чтобы народ имел потребность в лидере.
Если он заподозрит кого-то в свободомыслии и отрицании своего правительства, он уничтожит этих людей под предлогом, о том что они сдались врагу. Ради всего данноего тиран должен постоянно возбуждаться во время войны.
Чтобы сохранить власть, Тиране придется уничтожить их всех, так о том что в итоге не останется ни друзей, ни врагов. Он враждебно относится ко всем этим людям и строит коз против них, пока государство не очистит их.
Перед ним выбор: либо жить вместе со множеством злодеев, хотя бы и ненавидящих его, либо отказаться от жизни. Он соберет граждан исходя в то время из рабов, освободит их и сделает своими полицейскими. Товарищи тирана будут восхищаться ими; порядочные люди будут ненавидеть и избегать его. Тиран тратит на армию храмовые средства, если они имеются в государстве, до тех пор, пока их изъятие может покрыть расходы, уменьшает налогообложение населения. Тиран-отец-самоубийца и бедный кормилец стариков.; видимо, считается, о том что данное свойство тиранической власти.
Философа и мыслителя Платона многое в уже существующих государствах не было в принципе. В договоре "Государство" Платон пишет, о том что главной причиной развращенности обществ и государств (которая когда-то, в эпоху "золотого века" имела структуру "совершенной") является "господство взаимных интересов", которое обуславливает действия и поведение людей.
Платон считал оптимальным число граждан идеального государства чуть более пяти тысяч. В данном состоянии неизбежно все знают друг о друге. Кроме того, здесь нет бюрократии.


2.Общее мнение именно по мнению Философа и мыслителя Платона
Термин "мнения об обществе" ежедневно используется средствами массовой информации в контексте политических, экономических и других событий. Мнения об обществе исследуется социологами и маркетологами, к которым обращаются политики и журналисты. Проанализировав теоретические сюжеты, содержащиеся в работах исследователей общественного мнения, попытаемся выяснить, о том что стоит за этим предложением.
В научной среде мнения об обществе рассматривается как специфическое проявление массового сознания (Турин, 2003: 80), как непосредственно его частный случай (Грушин, 1987: 250), как факт сознания (Мансур, 1996: 17). Два ключевых слова, составляющих понятие "мнения об обществе", неоднозначны. Под "общественным" подразумевается субъект, к которому как творец, так и носитель мнения часто относят массу, народ, общество, коллектив. "Мнение" включает в себя различные элементы общественного сознания.
для определении сущности "мнения" мы находим, о том что любое выраженное мнение (суждение, оценка) основывается на образе объекта мнения, который сформировался естественно у индивида. Формирование образа производится в результате восприятия информации органами чувств и ее последующей обработки (отражения)