Периоды творчества Андрея Платонова

Мы говорим о работах, представляющих своего рода цикл с одним мета-сюжетом и общей проблемой: Маркун (1921), Потомки Солнца (1922), Лунная бомба (1926) и Эфирная тропа (1927). Кроме того, их также объединяет тип одинокого героя-изобретателя, который работает над перестройкой вселенной. Итак, Маркун хочет овладеть электромагнитным полем, чтобы заставить свет работать на человека. В рассказе «Потомки Солнца» инженер Вогулов ставит перед собой задачу покорять материю, и для него это связано с «вопросом дальнейшего роста человечества»: «Земля с развитием человечества становилась все более и более неудобно и безумно. Человеку нужно переделать землю своими руками. Инженер Питер Крейтскопф из Лунной бомбы мечтает о космическом перемещении человечества и хочет открыть источники энергии для другой жизни на Земле на других планетах. Все герои научной фантастики Рассказы о Платонове - глубоко несчастные люди. Возиться с миром, они далеки от проникновения в его самые сокровенные секреты - секреты любви и смерти. Более того, любовь и смерть как иррациональные ценности определяют пол. Произведения Платонова ближе к так называемой «орнаментальной прозе» - одному из самых замечательных стилевых явлений русской прозы первой трети XX века, предполагающему организацию прозного слова по законам поэзии. Сюжет в произведениях отходит на задний план, а единство слов и текста дает сложную систему повторений, ассоциаций, через образы и лейтмотивы, ритмичную организацию текста.
Платонов постоянно отходит от стилистических или грамматических норм. Часто встречаются слова, которые кажутся несовместимыми по смыслу: «смеялась всем своим редким молчаливым голосом», «она открыла своих мертвецов, высохла, как листья, молчаливые глаза», «утомительное пространство» и т. Д. Разговорные слова и выражения объединены в одну фразу не только в речи персонажей, но и в речи автора.
Особенность платоновского языка состоит в том, что «широкое обобщение жизни ... массовых,« низовых »людей» достигается «трудным сочетанием обобщающего, умозрительного и простого, конкретного ...» (С.Г. Бочаров). Его «философски неуклюжие фразы ... невозможно пересказать, но можно только повторить»: «но мать не могла долго жить»; «Лег на стол между умершим и лично умершим»; «Пусть теперь он существует как объект - для вечной памяти ...». Сложность восприятия языком произведений Платонова заключается еще и в том, что фразы почти никогда не соответствуют ожиданиям читателя, поэтому он вынужден останавливаться на каждом из них, интерпретируя чтение.
Ненадежность героев Платонова опасна. Девочка Валя, которая любит Егора Кирпичникова, безразлична к его мрачной философии, и ей не нужно ничего, кроме поцелуя от любимого человека. Егор занимается исключительно наукой и поэтому он ущербный человек. Платонов подчеркивает, что технологический подход к миру опасен, если не вдохновлен любовью. Идея переделки вселенной найдена, таким образом, фундаментальный недостаток - она ​​построена на силе и голом технологическом расчете. Платонов поднимает вопрос о синтезе инженерной идеи с любящим и трепетным отношением к объекту переделки. Гений без любви - безусловное зло.
Отношение к любви как универсальному чувству пришло к Платонову из христианства, которое он понимал довольно своеобразно. В неопубликованном трактате «О любви» он предупредил: «Если мы хотим уничтожить религию и понять, что это должно быть сделано непременно, поскольку коммунизм и религия несовместимы, то людям не следует давать религию, а больше религии. чем религия. Многие из нас думают, что веру можно убрать, и ничто не может быть лучше дано. Душа нынешнего человека так организована, так устроена, что вы лишите ее веры, она все расстроит, а люди покинут пространство с вилами и топорами и уничтожат, лишив людей их утешения, бессмысленного и ложного, только утешения. »
Почему один за другим герои «эфирного тракта» умирают? С одной стороны, сам автор не оставляет мыслей о переустройстве мира, об огромной силе науки и о неизбежном риске ученых-новаторов, с другой - он чувствует, что наука не только преобразует мир, но и разрушает его, нарушая законы природы. Утопия и дистопия встречаются в этой работе в своего рода конфронтации. Да, Земле нужны новые источники и виды энергии. Но вы не можете преобразовать мир по голому расчету. Должен быть баланс между миром природы и наукой, между человеческой душой и «технической революцией».
К 1926 году утопический, фантастический период его творчества заканчивается.
Условно говоря, начинается «реалистичный» период. Это рассказы "Город градов", "Епифанская шлюза", "Ямская слобода". Важную роль здесь сыграл перевод Платонова на должность руководителя. подразделение мелиорации земель в Тамбове, городе, который он назвал «кошмаром» в одном из своих писем своей жене. Платонов столкнулся с классической русской провинцией - той, которая была описана Горьким в городе Окуров.
В повести "Город Градов", с одной стороны, просматривается "История одного города" Салтыкова-Щедрина, с другой — реальный Тамбов. Градов внешне — вполне революционный город, принимающий резолюции по всем "мировым вопросам". Но настоящая жизнь этого города обыденна и тускла: «Героев город не имел, безропотно и единогласно принимая резолюции по мировым вопросам», «...сколько ни давали денег ветхой, растрепанной бандитами и заросшей лопухами губернии, ничего замечательного не выходило». Отсутствие героев компенсируется наличием огромного количества дураков, напоминающих о том, что щедринский город именовался Глуповым

. Отцы города заседают четыре месяца и никак не могут решить, что делать с деньгами, отпущенными на гидротехнические работы. Им непременно нужно, чтобы техник, который будет рыть колодцы, знал всего Карла Маркса. Вот в такой город приехал "государственный человек" Иван Федотович Шмаков. Как и персонажи утопических повестей Платонова, он тоже прожектер и переустройщик, недовольный миропорядком, но зато его отличает полное отсутствие какой бы то ни было творческой мысли: "Самый худший враг порядка и гармонии — это природа. В ней всегда что-нибудь случается", — говорит он. Инструментом переделки природы для Шмакова является не наука, а бюрократия, принимающая космические размеры. Платонов открывает, что на смену революционному взрыву приходит идея тотальной регламентации бытия, которая вскоре примет реальные очертания сталинского государства. И первое, что пытается понять Платонов, — исторические корни этого процесса.
Основные платоновские формулы «идея жизни», «философия существования», «смысл отдельного и общего бытия» в анализируемых произведениях раскрыты с учетом принципов теории искусства построения жизни. сформулировано Н. М. Малыгиной. В прозе, в литературно-критических статьях Платонова, в журналистике раскрываются такие элементы традиции писателя, как трудолюбие, «выполнение», прославление труда как «истинной матери жизни», человеческая память, женщины как «душа мира» в поисках «пути к другому человеку», решения библейских сцен, символики, отрицания мира - «пустыни», разработки «модели сада», превращения пустыни в «живую землю», преодоления смерти, веры в утопию о бессмертии, идее единства человека со вселенной и т. д. «Внимание Платонова к теории искусства-жизни уяснялось тем, что в ее основе лежала богдановская« организационная »наука. Завязь "метатекста" Платона уже сформировалась в его поэзии. Мотивы, рассказы рассказов, романы, романы писателя будут переходить от одного произведения к другому, приобретая новые оттенки смысла, где каждое произведение, будучи художественно завершенным, одновременно является частью единого целостного контекста. В качестве ключевого текста, в котором зафиксирована «идея жизни» Платона, важен для писателя на протяжении всего его творческого пути.
Шмаков начинает свою работу «Записки государственного человека», который затем решил переименовать - «Советизация как начало гармонизации мироздания». И он умер «от истощения сил в большом социально-философском труде:« Принципы подражания человеку с целью возрождения в абсолютного гражданина с законно упорядоченными действиями на каждый момент бытия Уникальность сатиры Платона заключается в том, что главный философ, который создал концепцию бюрократии, Шмаков, выполняет двойную функцию в истории: он воинственный бюрократ, но он также является главным разоблачителем существующего порядка. Сомнения сокрушают Смакова. в его голове рождается «преступная мысль»: «Не является ли сам закон или другое учреждение нарушением живого тела вселенной, дрожащим в его противоречиях и таким образом достигающим полной гармонии?». Он также доверил ему сказать очень Важные слова о бюрократах: «Кто мы? Мы за пролетариев! Так, например, я заместитель революционера и господина! Почувствуй мудрость? Все заменено! Все стало подделкой! Все не реально, а суррогатно! Вся сила иронии Платонова проявилась в этой «речи»: с одной стороны, это как извинение бюрократии, а с другой - простая идея, что у пролетариев нет власти, а есть только их «депутаты».
«Епифанские ворота» написаны в жанре исторического повествования. История тесно связана с предыдущими работами, с идеей преобразования и улучшения природы с помощью человеческого разума и труда. Петр I поручает англичанину Бертрану Перри (настоящему историческому человеку) строить замки, соединяющие Око с Доном; Бертран сделал «проект»: объем работ огромен - нужно построить тридцать три замка. Совместно с немецкими инженерами Бертран обязуется реализовать идею Питера. Он хочет стать «сообщником цивилизации дикой и загадочной страны», проводником воли Петра. Но когда он прибывает на место работы в Тульской губернии, он начинает смутно догадываться о какой-то роковой ошибке, скрытой в основе проекта Петровского. «Вот он, Танаид!» - подумал Перри, и Питер пришел в ужас: земля была так велика, так известна своей огромной природой, через которую корабли должны проходить по воде. На планшетах в Санкт-Петербурге это было понятно и удобно, а Танаида (т.е. Дон) оказалась хитрой, сложной и мощной.
Предчувствия его не обманули: «Проекты разведки в Санкт-Петербурге рассматривались без учета местных природных условий, особенно с засухами, которые нередки в этих местах. Оказалось, что в сухое лето одного водного канала будет недостаточно, и водный путь превратится в песчаную сухопутную дорогу. Революционная воля Петра, опираясь на чисто умозрительные расчеты, ушла в песок из-за незнания природных обстоятельств, которые, однако, хорошо известны тем, кто живет на этой земле: женщины в Богоявлении знали год назад, поэтому все жители выглядели на работе, как будто они были в королевской игре и на иностранном предприятии, и они не смели говорить, что людей пытали. «Хотя почти вся провинция брошена на работу труд и нереальные условия, на которых настаивает Питер. В результате Перри был арестован по приказу Питера и передан гомосексуальному палачу