Отношение к детям в разные исторические эпохи
Введение
Научные проработки проблем защиты прав ребенка проводилось учеными различных отраслей права. Значительный вклад в исследование теоретико-правовых аспектов процесса становления, развития и функционирования прав ребенка осуществили ученые: А. И. Анатолиева, С. П. Коталейчук, Н. М. Крестовская, С. В. Несинова, В. И. Абрамов, В. В. Кулапов, Е. А. Лактюнкина, Т. Ю. Смолова и др.
Несмотря на значительный интерес ученых к правам и свободам ребенка, на сегодняшний день в отечественной юридической науке недостаточно исследований, посвященных общетеоретические аспекты данной проблемы. Без внимания ученых остались вопросы становления и развития научной мысли по обеспечению прав и свобод ребенка.
Задачей работы видим проблему исследования генезиса возникновения и совершенствования идеи обеспечения прав и свобод, что будет способствовать выделению основных этапов становления и развития мировой научной мысли в указанной сфере.
Актуальность исследования. Детство давно привлекало внимание ученых. Древние мыслители, средневековые философы, историки, юристы в своих работах выделяли вопрос положения ребенка в обществе, позже – его защиты, воспитания, закрепление основных прав. В разное время проблемы детства освещались через совокупность мировоззренческих идей в каждую эпоху развития общества.
Чтобы проследить генезис возникновения и совершенствования идеи обеспечения прав и свобод ребенка целесообразно осуществить периодизацию научных подходов. Согласно основным этапам общественного развития можно выделить научные взгляды древних времен, Средневековья, эпохи Возрождения, эпохи Просвещения, а также отдельные периоды становления современных научных взглядов.
Основные задачи исследования:
- охарактеризовать древние времена;
- изучить отношение к детям в эпоху Средневековья;
- проанализировать эпоху Просвещения и Нового времени;
- описать отношение к ребенку в XIX и ХХ вв.;
- раскрыть отношение к ребенку в современном обществе.
Работа состоит из введения, пяти разделов, заключения и списка использованной литературы.
Древние времена
Для раннего общества нормой было двойственное отношение к детям. Распространенным был инфантицид – убийство детей, в частности вероятность инфантицида в сообществах охотников и рыбаков была почти в семь раз выше, чем в скотоводческих или земледельческих племенах. Убивали младенцев, которых считали физически или психически неполноценными. Тогда важным был материальный фактор, возможность семьи обеспечить жизнь ребенка, а когда родители не могли прокормить ребенка, они ее убивали. Ребенок в буквальном смысле этого слова принадлежала родителям как собственность. Право распоряжаться жизнью ребенка было отобрано у родителей только в конце IV в. н. э. – детоубийство стало расцениваться законом как убийство. В средние века, как и в античные, положение детей оставалось тяжелым. Преобладали такие стили отношения к ребенку, как «отчуждение» и «амбивалентность». При стиле отчужденного отношения к ребенку уже признается наличие у ребенка души. При этом сильно развит такой механизм психологической защиты как проекция – ребенок считается злом. В этот период появляются кормилицы. Практикуется воспитания в чужой семье, в монастыре. Атмосфера в семье – эмоционально-безразличная и суровая.
Известный ученый древних времен, философ Платон не одобрял заботу о слабых и больных детей. Он был убежден, что в идеальном государстве неполноценными детьми нужно уступить, а за государственный счет воспитывать только лучших. Направлять их на правильный путь (в нужном для государства направлении), воспитывать в соответствии с законом обязаны были руководители. Платон сравнивал детей с овцами и другими животными, которые не могли обойтись без пастуха, который присматривал за ними [1].
Научный интерес представляют взгляды Платона на семейные отношения. Он убеждал, что дети не должны знать своих родителей, а родители – своих детей. Ребенок – это собственность государства, что с самого рождения была передача под опеку государственных органов, где бы обеспечивалось его физическое и психическое развитие. Мыслитель пренебрежительно относился к женщинам, которые не в состоянии были родить детей.
На наш взгляд, осуждение таких женщин, а также отсутствие заботы о больных и слабых детях в произведениях Платона обусловленные его убеждениями в государственной нецелесообразности, экономической невыгодности и необходимости формирования совершенного молодого поколения.
Вклад в развитие научной мысли о правах ребенка совершил философ Древней Греции Аристотель, который стремился преодолеть разрыв между провозглашенными и реально существующими правами и указал на необходимость на законодательном уровне закрепить определенные права ребенка.
В учении о государстве и праве Аристотель указал на необходимость законодательного закрепления возраста для рождения детей. «Потомки перезревших родителей, как и потомки, слишком молоды, появляются на свет в физическом и в интеллектуальном развитии несовершенными, а потомки престарелых родителей - слабыми». Такие лица должны отказаться от деторождения [2]. Представляется, что такой подход является своеобразным выражением заботы о здоровье молодого поколения.
Известный римский философ, писатель, представитель древних времен Сенека в «Нравственные письма к Луцилию», сопоставляя время человеческого возраста, назвал детство «слаще» от других периодов жизни человека. Вместе с тем, мыслитель не ценил детей как особую категорию общества, высказывал безразличное отношение к их гибели. Утешая своего друга Луцилия, который потерял сына, Сенека писал: «Многие, вижу, успехов достигла философия, если ты своим мужественным духом вот так убиваешься по мальчику, до сих пор больше известным кормилице, чем отцу...»; «Не обозреть тех, кто без слез прятал умерших детей, кто от похоронного очага сразу же возвращался в сенат...».
Определенное внимание писатель уделял отдельным вопросам злоупотребления детьми. Осуждая сексуальной эксплуатации детей и продажность судей, римский философ писал: «... что за мерзость, в добрые боги – доплатой для некоторых судей были ночи в обществе определенных женщин и встречи с подростками из знатных семей» [3].
По нашему мнению, взгляды Сенеки по обеспечению прав и свобод ребенка были достаточно прогрессивными для периода древних времен. Не разделяя сочувствие к гибели детей, мыслитель признал детство особым периодом в жизни человека и акцентировал внимание на постыдности сексуального использования детей, но только из зажиточных семей.
Обобщая взгляды мыслителей древних времен по вопросу детства, можно сделать вывод, что они формировались, исходя из государственной целесообразности.
Для них характерны следующие убеждения:
жизнь ребенка не признавалось ценностью;
осуждалась забота о больных детях;
детство выделяли как период жизни человека;
воспитания детей признавали государственным долгом;
осуждалась сексуальная эксплуатация детей знатных семей;
основой воспитания считали развитие чувств ребенка; деторождения стремились ограничить средним возрастом родителей и количеству рожденных детей в семье.
Эпоха Средневековья
Дни ребенка были основаны на представлениях о единстве души и тела
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Ф. Аквинский считал, что моментом одушевления для мальчиков является 30-й день после оплодотворения, а для девочки - 80-й. Среди причин, которые способствуют рождению девочек, он называл неполноценность мужского семени, больную матку у женщин, дьявольские вмешательства. Фома Аквинский был сторонником идеи абсолютной покорности ребенка, послушания, что достигается строгим воспитанием [4].
На наш взгляд, мыслитель выражал критическое отношение к рождению девочек под влиянием идеологии христианской религии, которая предоставляла мужчинам сравнительно высокий юридический статус.
Историческим свидетельством жестокого отношения к ребенку с целью подчинения его воли является «Житие преподобного отца нашего Феодосия, игумена Печерского» (X в.). В работе рассказывается о жизни Феодосия Печерского, которого часто била мать-вдова из-за того, что он бегал в церковь, вел себя не как ребенок богатых родителей, как она того хотела. За попытки убежать из дома мать жестоко наказывала его, сажала на цепь. Однажды Феодосий окончательно покинул родной дом и нашел убежище у Анатолия Печерского, где стал послушником [5]. Ученые отмечают, что само идейное содержание «Жития Феодосия Печерского» указывает на оправдание поведения ребенка, несмотря на его дальнейшую судьбу, а именно: служение церкви [6]. Мы согласны с таким мнением, потому что Нестор не осуждает жестокое наказание юноши.
Одобрение абсолютной покорности ребенка прослеживается в работе известного философа Средневековья Иоанна Петрици (XI-XII вв.) «Рассмотрение Платоновской философии и Прокла Диадоха». В ней он вспомнил родителей Прокла Диадоха, которые не имели детей и постоянно молились Богу. «Им было оповещено, что у них будет сын, который всю жизнь посвятит исследованиям высших материй». Когда у них родился мальчик и «достиг юношеского возраста, благодаря чистоте, находящейся в нем, превзошел всех в полной мере. Говорю, прежде всего, о чистоте и освоения им огня юношества, который волнует души, ушли в созданный мир» [7]. Иоанн Петрица указал на Божью благодать для родителей – рождение сдержанного, покорного мальчика, со стремлением к наукам. Именно в этом философ усматривал его чистоту и превышению над другими детьми.
Итак, по нашему мнению, исследования Средневековья характеризуются обоснованием взглядов относительно основных прав и воспитания ребенка религиозными убеждениями, осуждением инфантицида и признанием наличия души у ребенка, критическим отношением к рождению девочек, признанием необходимости подчинения воле ребенка из-за применения строгой дисциплины.
Общественное воспитание имеет важное влияние на формирование личности ребенка.
Эпоха Просвещения и Нового времени
По-новому освещается отношение к ребенку в эпоху Просвещения.
Великий мыслитель XVIII в., философ, педагог И. Кант (1778-1843) считал, что эпоха Просвещения – это выход человечества из состояния несовершеннолетия, в котором он находился по собственной вине. Мыслитель определил, что несовершеннолетие – это неумение пользоваться собственным умом. А тайна совершенствования человеческой природы кроется в воспитании [9].
Важным, на наш взгляд, является то, что мыслитель не был сторонником патриархальной семьи и утверждал, что родительское правление – самое деспотичное. В период, когда родители в основном отдавали детей кормилице, убеждал, что мать – лучшая кормилица, а молоко матери – лучшая пища для детей.
И. Кант выразил принципиально новый подход к воспитанию ребенка, его прав и свобод. Ценным является то, что философ призвал развивать у детей чувство уважения к правам человека и выступил против патриархальных семейных отношений.
Известным представителем эпохи Просвещения является Жан-Жак Руссо, вошедший в историю мировой гуманитарной мысли как педагог-реформатор, предвестник нового подхода к ребенку и воспитания. Он призвал родителей самим заниматься воспитанием ребенка и указал, что забота о ребенке, которого считают надоедливым, на самом деле является естественной, доставляет радость родителям.
В работе «Эмиль, или о воспитании» Жан-Жак Руссо изложил свое видение процесса воспитания, которое должно базироваться на индивидуальной свободе ребенка [10].
Особенно ценным, на наш взгляд, является то, что в период ограничения свобод ребенка Жан-Жак Руссо призывал оказывать детям больше свободы и приучать их с детства ограничиваться тем, что в пределах их возможностей.
Обобщая научные взгляды эпохи Просвещения, можно сделать вывод, что за период Нового времени значительно расширилось мировоззрение человека. Это имело существенное влияние на развитие научной мысли по обеспечению прав и свобод ребенка. Характерными для эпохи Просвещения есть идеи о целесообразности расширения индивидуальной свободы ребенка, необходимость замены наказаний просветительскими мерами и тому подобное.
Исследование истории и антропологии детства христианской религии было не только положительным, но и отрицательным, что выражалось в становлении неровности прав внебрачных детей, дочерей и сыновей при наследовании имущества и др.
Американский психоаналитик, социолог, историк, основатель специального института, а позже и общества психо-истории Ллойд Демоз в своих работах исследовал эволюцию отношений родителей и детей. Он доказал, что от прогрессивного стиля воспитания детей зависит ход исторического процесса в прошлом, а также предложил методику прогнозирования на ближайшую историческую перспективу [13]. Исследования Л. Демоз освещают зависимость исторического развития страны от особенностей процесса воспитания ребенка.
При «амбивалентном стиле» (XIV-XVII вв.) ребенок допускается к эмоциональной жизни родителей, ее начинают окружать вниманием, но в самостоятельном духовном существовании отказывают. Характерная амбивалентность образа детства. Младенец – одновременно символ непорочности и воплощение зла. А главное, это существо, у которого отсутствует разум. Целый ряд причин осложняло формирование устойчивого позитивного отношения к детям, среди которых рождаемость и смертность были высокими. В результате плохого и небрежного ухода в XVII-XVIII вв. в странах Западной Европы умирало до трети младенцев, а до 20 лет доживало меньше половины.
Фатализм и смирение в этих условиях были естественными, а безразличие, с которым родители относились к смерти своих детей, была проявлением психологической защиты, реакцией на происходящее слишком часто. Формирование индивидуальных связей между родителями и детьми осложнялось институтом воспитания - традиции обязательного пребывания вне родительской семьей. Эта традиция была распространена в раннефеодальные времена, однако Средневековья донесло до нас память о нежных, любящих матерей.
В XVIII веке доминировал «навязчивый стиль», он характеризуется психологической близостью родителей и детей; однако родители при этом пытаются полностью контролировать не только поведение, но и внутренний мир и мысли ребенка.
Отношение к ребенку в XIX и ХХ вв.
Идеи трансформации взаимоотношений родителей и детей, по мнению автора статьи, созрели в конце XIX в., поскольку общество уходило от строгой дисциплины, регламентации каждого шага ребенка. Зато возникла социальная потребность в воспитании индивидуальности, что может внести свой вклад в развитие общества.
Эти идеи слились в мощном реформаторском движении конца XIX в., а следующее XX в. реформационных настроены педагоги, юристы провозгласили «Веком ребенка», что означало в контексте прав ребенка свободное развитие способностей, склонностей, сознательную дисциплину, ограничения и аннулирования принуждения и наказания [14]. На наш взгляд, именно этот период был переходным в развитии прав и свобод ребенка, указывает на целесообразность проведения отдельного исследования развития научной мысли по обеспечению прав и свобод ребенка в XX-XXI веках.
Для XIX и XX веков характерным был «стиль социализации»
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
