Основные теоретико-методологические подходы этнической социологии

Введение
Социальная структура общества совместно с иными аспектами характеризуется присутствием и взаимодействием социально-этнических общностей. Социология исследует генезис, суть, функции, единые закономерности формирования этносов, межнациональный (межэтнические) взаимоотношения и разрабатывает ключевые методологические основы их изучения. Этносоциологическое исследование нынешного сообщества имеет прежде всего практическую значимость. Изучения социологических аспектов этнических действий, взаимоотношений, отличий в особенности ценны для полиэтнических, многонациональных стран, в том числе и для Российской Федерации.
Этническая социология исследует крайне непростую сферу национально-этнических взаимоотношений. Данные взаимоотношения касаются почти абсолютно всех сторон жизни разных этнических общностей. К тому же они зачастую бывают крайне невразумительными и несовместимыми. В них проявляются природные и общественно-психологические свойства этнических общностей, либо этносов. Попытаемся разобраться в сущности данных явлений и отображающих их понятий, а кроме того в содержании национально-этнических отношений и исторических тенденциях их формирования, в содержании так именуемого государственного вопроса и его решении в нынешних обстоятельствах.
1. Функции этнической социологии и основные типы исследования
Подобно иным направлениям социологического познания, этносоциология осуществляет теоретико-позновательную, прогностическую, практико-преобразовательную и просветительскую функции. Что касается первой - теоретико-познавательной - функции, то следует остановиться на последующих более значимых эпизодах формирования этносоциологического познания.
Научное изучение подразумевает исследование определенного объекта с поддержкой мобилизации всего требуемого объема познаний. Объектом в этно социологии считаются, как ранее отмечалось, народы, этнические группы в их общественной дифференциации, а кроме того общественные группы с свойственными им этническими отличительными чертами.
Специфика объекта постижения в любой науке неминуемо определяет перед исследователем вопрос о характере притягиваемых данных, с поддержкой каковых возможно приобрести более полное и четкое понимание о исследуемом объекте. В этнической социологии, допустимо, в силу начальных профессиональных ориентацией ученых, с самого начала привлекались как факты открытого поведения групп, в том количестве исторические события, в каковых обнаружились действия этнической общности, таким образом и факты, определяющие сознание групп.
Итак, мобилизация требуемого размера познаний как одна из незаменимых качеств научного изучения в этносоциологии имеет ту специфику, что подразумевает большее, нежели в многочисленных иных направлениях социологии, вовлечение исторических и этнокультурных данных. Однако это одна область процесса реализации этносоциологией её теоретико-познавательной функции [5].
Другой стороной научных изучений в данной сфере социального познания служит разрешение теоретико-познавательных задач, и прежде всего обнаружение логических, причинно-следственных, закономерных взаимосвязей. Социология не столь жесткая наука, как математика, по этой причине приданию логической строгости в ней служит такой этап в изучениях, как построение гипотез и дальнейшая проверка их на стадии обобщения эмпирического материала.
К теоретико-познавательной функции принадлежит и формулирование специализированных теорий. Так как, начиная изучение, эксперты на стадии теоретической подготовки, как принцип, отбирают общие теории, т.е. устанавливают методологию работы, и теории среднего уровня, либо специализированные теории, ориентирующие на исследование именно определенного выбранного предмета. На завершающем же этапе совершаются выводы на основе данных, приобретенных в процессе изучения, и данные выводы или доказывают и формируют специализированные теории, или формулируют новые.
Следующую функцию социологических изучений в любой сфере именуют практико-преобразовательной. С самого начала в качестве цели изучения устанавливается не только лишь разъяснение приобретенных фактов, проверка гипотез, однако и прогнозирование в будущем новейших процессов и явлений, а кроме того тенденций формирования имеющихся, по этой причине зачастую ученые выделяют в качестве самостоятельной прогностическую функцию науки. Непосредственно процесс разъяснения и прогнозирования дает основание для дальнейшей выработки практических рекомендаций (на данном основании определенные ученые полагают допустимым выделить у науки так именуемую практическую, либо инженерную, функцию) [2].
Практические советы бывают различного уровня. Они могут касаться предвидения масштабных социальных процессов, а могут - определенных перемен в обозримой возможности. Характер прогнозов и советов в значительном находится в зависимости от вида исследований. В этносоциологии, как и в социологии, и в социальной психологии, имеется два вида исследований - фундаментальные и прикладные.
Прикладные изучения целиком нацелены на разработку практических рекомендаций

. Прикладные изучения требуют большого профессионального мастерства. Помимо этого, имеются два непременных требование их выполнения: гражданская ответственность и общественная чувствительность, чуткость научных работников. Бесстрастные ученые попадаются крайне редко. Ответственность состоит в установлении собственной социальной, общественной позиции. Стремиться уйти от ангажированности - это лишь одно из направлений поведения, к которой должен стремиться специалист, определяя на первое место подлинность выводов и прогноза. Как правило подобные старания делаются для сохранения собственной чести либо по причине интереса в аттестации как качественного прогнозиста. Второе условие - общественная чувствительность и чуткость - также весьма важно при работе в национальной сфере. Социальная чувствительность - это способность раскрыть более важные трудности в жизни общества и людей, исследовать их для того, чтобы предотвратить отрицательные последствия. В нашей национальной сфере подобных проблем бездна.
Общественная чувствительность, чуткость обязана быть присуща этносоциологу, проводящему изучение, и в том числе тогда, когда он определяет вопросы, обращенные к респонденту, и делает выводы. Врачебный принцип "не навреди" тут также нужен. Опросы не обязаны побуждать межэтнический негативизм, агрессивный национализм. Точно также как и правдивые заключения, в том числе и самые горькие, обязаны быть проявлены в форме, не задевающей национального достоинства групп, касательно которых они выполнены. Гуманистические основы поочередно реализуются тогда, когда они пропитывают всю методологию и методы исследования[1].
С поддержкой этносоциологических изучений общество приобретает познания о реальном виде нынешних народов, их настроениях, ценностях, ориентациях. Материалы изучений переходят для публикации в школьных и вузовских учебниках, в прессу, на телевидение. Они могут помочь преодолевать предубеждения, непримиримость в отношении этнических групп, вокруг каковых сформировался "образ врага".

2. Основные теоретико-методологические направления этнопсихологических исследований
Нынешняя этнопсихология не предполагает собою общего целого ни по тематике, ни по методам. В ней возможно отметить несколько самостоятельных течений:
1) сравнительные изучения этнических особенностей психофизиологии, когнитивных процессов, памяти, чувств, речи и т.д., какие на теоретическом уровне и методично составляют обязательную часть определенных разделов общей и общественной психологии;
2) культурологические изучения, нацеленные на понимание особенностей условного мира и ценностных ориентаций народной культуры; неразделимо сопряженные с соответствующими разделами этнографии, фольклористики, искусствознания и т.п.;
3) изучения этнического сознания и самосознания, черпающие понятийный аппарат и методы из определенных областей общественной психологии, исследующих общественные установки, межгрупповые взаимоотношения и т.д.;
4) изучения этнических особенностей социализации детей, понятийный аппарат и методы каковых ближе всего к социологии и детской психологии[6].
Поскольку качества национальной культуры и свойства составляющих этнос (этническую совокупность) индивидов не тождественны, среди культурологическими и психологическими исследованиями этнопсихология постоянно существуют определенные расхождения. В нынешних обстоятельствах особенное внимание в этнопсихология уделяется исследованию психологических причин этнических конфликтов, нахождению результативных путей их разрешения, а кроме того раскрытию истоков увеличения национального самосознания, формирования его в различных общественных и национальных сферах.
В массе этнопсихологических изучений возможно отметить три тенденции. Первая из них состоит в подчеркивании отличий между культурами. Её крайним полюсом считается максимизация межкультурных отличий в содержании и структуре психических процессов. С примерами культурного релятивизма – концепцией конфигурации культур Р. Бенедикт, гипотезой лингвистической относительности Сепира-Уорфа – мы уже знакомы. Ещё один великолепный пример такого подхода – концепция французского философа и социолога Л. Леви-Брюля, противополагавшего первобытное понимание логичному мышлению европейцев, – будет рассмотрен в данной главе.
Релятивизм не означает явного либо тайного расизма, в котором его сторонников зачастую винят. Наоборот, релятивисты ощущают чувство уважения к каждому исследуемому народу и считаются последователями Ф. Боаса, подчеркивавшего, что все культуры равноправные, но различные. Утверждая равноправие культур, они мало увлекаются установлением схожести между ними. А отличия разъясняются ими с качественной, а не с количественной точки зрения. Для релятивиста английский сплин и российская хандра не аналогичны друг другу, как для А