Основные положения гуманистической психологии

Введение

Обычно новое приходит на замену старому. Оно становится более совершенным, более жизненным. Так произошло и с гуманистической психологией. Она появилась в 60-х годах прошлого века в США как результат несовершенства других течений в психологии.
Гуманистическая психология - это направление западной психологии, которое признает личность как целое, как открытую возможность самоактуализации.
Гуманисты возникли из-за несовершенства психоанализа и бихевиоризма, ведь психоанализ рассматривал только структуры проявления сознания, а бихевиоризм - стимулы и реакции, тем самым лишая человека свободы воли. Поэтому гуманистическую психологию называют «третьей силой».
Основными постулатами гуманистической психологии является:
• человек и его жизнь - это целостная система;
• каждый человек открыт к самореализации (возможности проявить себя в социуме, найти свое предназначение);
• переживания человека находятся на первом плане психологической реальности;
• человек - это не только совокупность реакций на окружающий мир.
Основными представителями данного направления стали К. Роджерс, Р. Мэй, А. Маслоу и Г. Олпорт.
Гуманистическая психология сделала огромный вклад как в распространение взглядов философов-экзистенциалистов, так и в развитие педагогики и психотерапии. Впервые человек стал рассматриваться как целостное существо, которое ищет смысл жизни, любит, самореализуется.
В психотерапии гуманистического направления комбинируются лучшие техники психоанализа и раскрытия личности как целостной системы. Базовым убеждением специалистов данного направления является то, что в человеке уже заложен потенциал для выздоровления, просто нужно создать ему условия для этого.
Безусловное принятие клиента, эмпатийность, поддержка клиента, стимуляция к выбору и принятию решений - вот те особые черты каждого гуманистически настроенного психолога или психотерапевта.
Цель работы – рассмотреть основные положения гуманистической психологии.


Основные положения гуманистической психологии


Наследие К. Роджерса и А. Маслоу

Оценивая перспективы развития психологии ХХ века, идеи предыдущих этапов развития психологии личности, которые сохраняют определенное влияние на теоретизирование в современных зарубежных исследованиях, исследователи указывают на гуманистической и феноменологической традиции исследования личности. Для того чтобы оценить это направление в развитии психологии личности, они считают целесообразным подчеркнуть тот факт, что если психоаналитический подход рассматривается иногда как «первая сила» в области психологии личности, а «второй силой» считают бихевиористскую традицию, то гуманистическая психология является «третьей силой», вклад которой в формирование теоретических основ психологии личности трудно переоценить [21].
Хотя бихевиоризм возник в прямой оппозиции теории Фрейда, оба направления были детерминистскими в понимании того, что человек не является свободным в выборе своего собственного поведения, однако детерминизм Фрейда базировался на «внутренних» личностных факторах, а Скиннера – на внешних. До 1950-х годов первая и вторая силы уже имели хорошие традиции в интеллектуальной среде зарубежной психологии, но в это время начала формироваться оппозиция этим двум силам, главным образом в трудах Карла Роджерса и Абрахама Маслоу. Как и Фрейд, оба этих теоретика ориентировались на клинические исследования, хотя Маслоу по базовому образованию был экспериментальным психологом. Оба представители этого направления выступили в явной оппозиции некоторым центральным идеям как Фрейда, так и Скиннера, при изучении факторов, которые влияют на поведение человека.
Роджерс и Маслоу, например, отклоняли детерминизм, который был присущ теореризированию Фрейда и Скиннера. Гуманистический подход был направлен на то, чтобы исследовать свободу индивидуума в выборе его собственного жизненного пути. Кроме того, Роджерс и Маслоу, как подчеркивают современные зарубежные исследователи, исходили из положения о позитивность природы человека, отклоняя фрейдистское утверждение о том, что поведение человека направляют примитивные эгоистические инстинкты, анималистические силы.
Роджерс и Маслоу акцентировали внимание на развитии личности, который продолжается на протяжении всего жизненного пути человека, и, в частности, оптимистично рассматривали направление этого развития, считая, что он должен быть здоровым. Роджерс писал: «У меня не вызывает одобрение достаточно распространенный взгляд на то, что человек является частью иррациональным существом. Поведение человека является исключительно рациональным» [29, с.194]. В этом смысле Роджерс и Маслоу предусмотрели направление современной позитивной психологии (Селигман, 2000 [3]).
При указанных расхождениях во взглядах, Фрейд и Роджерс использовали подобные модели конфликтов для описания механизма развития личности. Однако для Роджерса это был конфликт между «истинной сущностью индивида» и искаженным Я-образом. Итак, повторяется идея неосознанного конфликта. Но для Роджерса внутренняя природа человека является положительной, а внешние воздействия могут искажать ее, а для Фрейда, наоборот, сущность человека является отрицательной и угрожающей.


Важные теоретические конструкты

В первом важном труде К. Роджерса «Консультирование и психотерапия: новые концепции в практике» (1942), были очерчены основные принципы его теоретического подхода. Согласно этому подходу, организм при рождении является основной психологической реальностью, которая порой порождает более сложные личностные структуры. Одной из этих структур есть Я («self»), которая в целом соответствует феномену самоидентичности личности. По мере того, как Я подвержена влиянию условий, которые являются испытанием для достоинства личности, сталкивается с обстоятельствами, в которых Я оценивается относительно определенных видов поведения и отношений, оно начинает меняться в соответствии с условиями, в которых оно оценивается [8].
Например, ребенок, который развивается, может воспитываться в окружении, где запрещается непосредственное обнаружение гнева. В раннем детстве, когда ребенок находится в ситуациях, в которых гневливость не принимается, он учится обесценивать такие ситуации. Поскольку все окружающие требуют позитивного отношения, человек учится отказываться от определенных форм поведения. По мере продолжения процесса развития за такими образцами, некоторые аспекты истинной природы человека меняются. Это ведет к формированию понимания того, что человек в определенной степени является лишь тенью своей истинной природы. Следовательно, преодоление этих личностных ограничений является задачей роста и превращения в личность, которая функционирует более полно. Роджерс был уверен в том, что при условии надлежащего психологического окружения даже без психотерапевтических воздействий человек может функционировать как психологически здоровая личность.
Маслоу разделял с Роджерсом некоторые фундаментальные постулаты относительно динамики развития личности, но, кроме того, сделал уникальный индивидуальный вклад в развитие теории личности. Наиболее известной для большинства студентов, которые изучают психологию, есть идея Маслоу относительно иерархии мотивов, в которой он очертил важные аспекты развития своего теоретизирования [11]

.
Существенной идеей в его иерархии является то, что человек проходит несколько уровней развития, в которых более низкие, базовые потребности должны быть удовлетворены, прежде чем человек начнет удовлетворять более высокие потребности в иерархии. Эти низкие потребности, как известно, называют витальными (жизненно важными) – потребность в надежности, безопасности, принадлежности, любви, самоуважении, самооценке и, в конце концов, самоактуализации.
Важный вклад в развитие теории личности начался с его докторской диссертации. Он исследовал в ней наличие доминант и определенных форм мотиваций у макак. С раннего периода своей карьеры Маслоу интересовался тем, что лучшего может сделать животное, и позже распространил этот интерес и на людей. Он начал исследовательскую программу, в которой изучал некоторые из наиболее выдающихся фигур в истории человечества.
Например, он исследовал жизнь Ральфа Эмерсона, Джорджа Вашингтона, Уильяма Джемса и других, чтобы понять, какие личностные характеристики помогли этим людям выявить свои отличия от других людей. И Роджерс, и Маслоу пытались, таким образом, выявить уровень, на котором люди могут превзойти себя, осуществить свои творческие замыслы. Сила теоретических положений и личностных свойств Роджерса и Маслоу стимулировала других людей превращаться на их последователей.
Теоретическая и эмпирическая работа Роджерса и Маслоу повлияла на другие аналогичные подходы. Большинство из них имеет экзистенциальное ориентирование, то есть направленность на рассмотрение фундаментальных вопросов природы существования человека, его страданий. В них подчеркивается роль личностного выбора в направлении жизни человека, в создании его содержания.
Оптимистичными были также взгляды на человека Ролло Мэя, Виктора Франкла и других, содержащих варианты феноменологической тематики, которую развивали Роджерс и Маслоу [14].
На почве гуманистической феноменологической теории Роджерс обеспечил фундаментальное руководство применением его теоретических положений при оказании помощи лицам с психологическими проблемами. Фактически, работы Роджерса в области оказания психотерапевтической помощи совершили революцию в представлениях о том, как терапевты могут оказывать помощь людям с соответствующими потребностями.
В наиболее конкретизированном виде убеждение Роджерса базировались на представлении, что даже повседневные взаимоотношения могут быть психологически лечебными, терапевтически полезными. В то время как психоанализ опирался в значительной мере на техники осуществления терапии, роджерианский подход базировался на личности терапевта как компоненте предоставления помощи. В течение всего периода своей научной деятельности Роджерс, прежде всего, уделял внимание клиенту, вследствие чего его терапия получила название клиент-центрированной, в отличие от психоаналитической с ее установкой в отношении ведущей роли эксперта-аналитика [5].
Практическое применение теории Роджерса базировалось на более эгалитарных отношениях между тем, кто предоставляет помощь, и субъектом, которому она адресуется. Роджерс утверждал, что существуют три необходимые и достаточные условия, которые неминуемо приведут к положительным терапевтическим изменениям (1957). Эти условия заключались в том, что терапевт должен:
а) демонстрировать безусловное позитивное отношение к клиенту;
б) быть конгруэнтным, откровенным и помогать клиенту настроиться на его собственную аутентичность;
в) демонстрировать эмпатию по отношению к клиенту и таким образом предоставлять клиенту возможность глубже пережить его собственные чувства.
Роджерс считал, что выполнение этих условий терапевтом будет стимулировать движение клиентов в направлении более глубокого понимания самих себя и позитивного решения имеющихся проблем. Влияние терапевта не должен сводиться к роли эксперта, который знает определенные ответы на вопрос, а должно оказываться в роли помощника, который оказывает помощь клиенту в раскрытии его собственных ответов на существующие вопросы. Таким образом, цель роджерианской терапии заключается в предоставлении возможности субъекту самостоятельно осознать пути достижения состояния полного функционирования.

Человекоцентрированная система психотерапии-консультирования в концепции К. Роджерса

Как известно, Карл Роджерс оказал значительное влияние на развитие психологии, психотерапии, образования. Им были заложены основы клиент-центрированной терапии, которая на сегодняшний день является популярным методом психотерапии, как альтернатива психоаналитическому и бихевиоральному направлению.
Огромная работа была проведена в рамках разработки клиент-центрированной терапии, которая постоянно дополнялась новыми практическими методами, таким образом, развиваясь в самостоятельное направление в консультировании.
Развитие теории личности К. Роджерса начинается из его собственного клинического опыта, в котором он старался сохранять объективность. Концепция Роджерса формировалась на основе личного и профессионального опыта с различными людьми. Здесь можно найти некоторое сходство с Фрейдом, который также разрабатывал свою теорию. Как указывает Роджерс, оказание профессиональной помощи людям, давало ему толчок к новым идеям, после часов проведенных с ними он подчерпнул огромное количество догадок для своей работы. Так, интересные идеи найдены были им в области протекания динамики межличностных отношений, значении для личности терапии, а также структурно-функциональных характеристиках личности [15].
Как указывают специалисты, человеко-центрированная или клиент-центрированная теория К. Роджерса, своего рода попытка вхождения в мир клиента, стремление помочь ему, оказать поддержку, однако все это становится возможным при условии согласии на это самого клиента. Данное направление изначально возникло в сфере деятельности индивидуальной психотерапии и психологическом консультировании. Начало развития и эволюции направления относится к 60-м годам двадцатого века. Далее продолжило свое развитие и 70-е и 80-е годы, где реализовывался уже как человекоцентрированное обучение и политика [6, 12, 3].
Человекоцентрированный подход в настоящее время широко представлен в международных и национальных профессиональных ассоциациях [8].
Клиентоцентрированная психотерапия и возникший впоследствии на ее основе человекоцентрированный подход традиционно квалифицируют извне как вариант экзистенциально-гуманистического направления в психологии.9 Как указывает Орлов А.Б., данная классификация является неудовлетворительной, поскольку представляет собой двойную ошибку. В клиентоцентрированной психотерапии этим адресатом является самое глубокое внутреннее ядро природы человека, его сущность (essence) [13].
По мнению Айви А.Е., Айви М.Б. данную теорию можно было бы назвать теорией выслушивания, однако в дальнейшем в содержание данной концепции добавились и практические методы воздействия [1].
Использование только лишь методов выслушивание позволяет специалисту построить полноценное интервью