Основные концепты философии Ницше. Идея «Сверхчеловека» и ее интерпретации в истории мысли.

Введение

Творчество Ф.Ницше, идеи которого несколько десятилетий определяли интеллектуальную жизнь Европы, оставило столь глубокий след в истории российской общественной мысли. Особенно популярны были философские идеи Ф.Ницше, в последнюю декаду XIX века и полтора десятилетия между началом столетия и Первой мировой войной. Однако и поныне идеи немецкого философа, ставшие неотъемлемой частью отечественного культурного контекста, играют существенную роль в духовной жизни России.
В конце XIX века не было другой страны, ‒ помимо, разумеется, Германии, ‒ где Ф. Ницше был так известен, и обсуждаем, как в России. Марксизм только еще начинал завоевывать сторонников среди отечественной интеллигенции. После 1917 года вплоть до восьмидесятых годов XX века имя Ф.Ницше практически было исключено из повседневного философского дискурса. Причиной тому стало табу на произведения немецкого философа, провозглашенное большевистской идеологией. Но последняя декада ушедшего стал новым этапом эволюции восприятия творчества Ницше российскими мыслителями. 
Все эти обстоятельства обусловливают актуальность исследования по комплексному изучению счастья и пути его достижения.
Цель исследования рассмотреть особенности достижения ощущения счастья в различные времена существования человеческой цивилизации.
Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:
‒ дать наиболее полную характеристику основных идей Ф. Ницше
‒ изучить учение Ф. Ницше о сверхчеловеке;
‒ рассмотреть влияние философии Ф. Ницше и ее на культуру XX века.
Структура реферата представлена введением, тремя главами, заключением и списком использованной литературы.
1. Основные идеи Ф. Ницше
В наше время творчество Ницше несравнимо более популярно, чем работы других представителей иррационализма середины XIX ‒ начала XX в. (А. Шопенгауэра, А. Бергсона). Работы Ницше посвящены идеям Вечного возвращения, воли к власти и в особенности ‒ идее сверхчеловека. Наиболее полно идея сверхчеловека раскрывается в романе Ницше «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого». В ней он вносит само понятие, образ сверхчеловека, раскрывающееся как идеал; как индивидуальность, в которой жажда жизни и творчества достигают наивысшего развития.
«Ницшевский» Заратустра отвергает Абсолют добра и зла. Он провозглашает относительность всех ценностей и моральных оценок, на разный манер повторяя, что каждый народ прежде был привержен различным системам ценностей, выработанным им в соответствии с местными условиями его существования. Идея сверхчеловека в философии Ницше тесно взаимосвязана с его представлениями о морали. Собственные представления о добре и зле, об их происхождении и сущности он излагает в более поздних работах ‒ «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» и «К генеалогии морали».
Главная роль идей Ницше для моральной философии ‒ провоцирующая, так как они ‒ это вызов этике и нравственному сознанию. Для того, чтобы в полной мере понять сущность этого вызова, нужно знать о специфике времени, в которое жил немецкий философ. Ницше определял свое время как переломное в мировой истории. Конец 19-го века по Ницше ‒ это «трухлявая, сомневающаяся в себе современность».
В философских исследованиях Ницше придерживается собственной нравственной установки

. Философ, согласно Ницше, не должен страшиться новой картины мира, которая откроется ему. Он должен быть готов мужественно отвергнуть любые авторитеты, сам, будучи непонятым или отвергнутым оскорбленными обывателями. Это, несомненно, является следствием своеобразием времени, в которое жил Ницше, что в полной мере отразилось в его представлениях о морали.
В сочинении «По ту сторону добра и зла» Ницше осуждает мораль европейского общества. В ней, как считает он, нет ни истинного благородства, ни любви к ближнему человеку. Под всем этим немецкий философ замечает лишь страх и трусость. Прежде всего, это страх перед наказанием. Он отмечает, что применимость моральных ценностей к человеку ‒ безрассудство или пустая игра. Для того, чтобы мораль, общечеловеческое правило, была полезна, человечество должно иметь и общечеловеческую цель. Но цели такой нет, считает немецкий философ. Он пишет следующее: «Мораль в Европе есть нынче мораль стадных животных».
В «К генеалогии морали», которая выступает своего рода комментарием к «По ту сторону добра и зла», Ницше пишет о существовании в человеческой жизни и истории двух типов морали: «морали рабов» и «морали господ». Единственный выход, как считает Ницше, ‒ отказаться от прежних моральных ценностей и узреть в устройстве человеческого общества механизмы более глубокие (а именно ‒ волю к власти), чем те, в которых заключается мораль. Именно, поэтому он пишет: «Восстание рабов в морали начинается с того, что ressentiment сам становится творческим и порождает ценности» 
Таким образом, основные идеи в философии Ницше сводятся к полемике о добре и зле. Это действительно сложные и противоречивые умозаключения. Они не исчерпываются одним лишь отрицанием христианской морали. Содержание философских идей Ф. Ницше это борьба с человеческой слабостью и покорностью.
2. Учение Ф.Ницше о сверхчеловеке
Философия Фридриха Ницше носит особенный характер и, вероятно, является наиболее эксцентричной ветвью европейской философской мысли. Скандальная и радикальная, она существенно отличается от классической немецкой философии, основу которой заложили И. Кант и Г. Гегель. Философия Ницше меняет вектор философии, разворачивая его от гуманистических устремлений и морального совершенствования личности в сторону нигилизма. 
В своих работах Ницше определял мир как беспорядочную систему, потому что им правит не разум, а воля. Есть нечто, что сможет преодолеть беспорядок и это ‒ «сверхчеловек». Работа над этой темой номинально относится к третьему, заключительному этапу работы философа, который, собственно, окончательно сформировал «ницшеанство». Концепция сверхчеловека находит упоминание в ряде произведений Ницше и получает своё окончательное развитие в произведении «Так говорил Заратустра».
«Заратустра» стоит особняком и в творчестве Ницше, и в мировом наследии литературы. Трактовать данную книгу, оперируя привычными канонами анализа, невозможно. Он излагает свои идеи отрывочно, афористически, с помощью глубоких психологических ассоциаций. По мнению Ницше, человек ‒ мимолетен, он «в своей основе есть нечто ошибочное». Но нужно создать подлинного, нового человека ‒ «сверхчеловека», который давал бы цель, был бы победителем «бытия и ничто» и являлся бы честным, в первую очередь перед самим собой