Общество как система

Введение

Актуальность. Понятие «общество» уже настолько прочно вошло в обиход, что люди чаще всего не задумываются над содержанием этого понятия, которое, как это часто бывает, гораздо сложнее и объемнее, чем кажется на первый взгляд. Вообще же возможных определений общества существует множество, и все они хоть немного, но отличаются друг от друга в основном из-за различного понимания его современными исследователями – как отечественными, так и зарубежными. Но общим местом всех этих определений является понимание общества как весьма сложной и разветвленной системы – множества элементов, что находятся в определенных отношениях друг с другом и взаимно обусловлены, что диктует обществу как явлению особую целостность.
Цель работы: представить общество как систему, сделать собственные выводы.
Задачи, что необходимо решить для достижения поставленной цели:
- представить мнения исследователей на понимание понятия «общество»;
- рассмотреть историю становления социологии как науки об обществе и системах, его составляющих;
- рассказать о становлении понимания общества как системы;
- представить особенности понимания общества как системы;
- представить строение простейшего общества, систему общества.
Обзор информационной базы исследования. Среди использованных в данной работе источников можно отметить такие источники, как:
- статья Р.Л. Иванова «Соотношение государства и общества (проблема субстрата государства)», в которой приводится авторское понятие общества, анализируются понимание государства как части общества, объясняется важность существования как юридического, так и общего социально-философского понятия государства и пр.;
- учебник П. Штомпки «Социология. Анализ современного общества», где представлены современная трактовка методов и предмета социологии, возможности практического применения данных социологических исследований, анализируются стороны общественной жизни, даются описания жизни известных социологов и философов и т.д.;
- учебник С.С. Фролова «Социология», в котором представлены главные социологические концепции и понятия и пр.;
- и т.д.


1. Понятие «общество»: мнения исследователей

Работа по представлению общества как системы без мнений исследователей относительно понятия «общество» не может быть продуктивной. Потому стоит привести хотя бы некоторые из этих понятий с тем, чтобы выработать свое собственное понимание этого явления.
В исследовании Р.Л. Иванова «Соотношение государства и общества (проблема субстрата государства)» указано, что обществом называется надприродная реальность, все возможные формы человеческой жизнедеятельности, что сложились исторически, а также конкретный тип социальной организации.
Следующим представленным в этой работе определением будет определение Н.Г. Хорошкевича. По его мнению, общество представляет собой долгое время существующую, самодостаточную и самовоспроизводящую систему взаимодействий людей, что образовалась и функционирует для удовлетворения их потребностей. Эти люди проживают на общей территории и объединены общей культурой.
Таким образом, мы видим важное упущение автора первого определения – упущение, касающееся существования общества как некоего образования уже достаточно долгое время.
Третьим определениям понятия «общество» в этой работе будет определение известного польского ученого 20-21 вв. П. Штомпки. Он отмечал, что «общество - это не хаос отдельных человеческих судеб и случайных примеров, а нечто, обладающее особенными, характерными повторяющимися признаками и закономерностями…».
Как мы видим, это определение достаточно расплывчато – в нем идет речь о каких-то признаках и закономерностях, но о каких именно – непонятно.
Попытка определить для себя понятие общества в этой работе не может обойтись без упоминания имени французского философа 19-го века и основателя социологии О. Конта. Конт «рассматривал общество как сложный организм, прибегая для его характеристики к аналогиям из области органики. Он воспринимал социальную структуру, или иначе говоря анатомию общества, как «социальную статику», а его функционирование, изменчивость, развитие, или физиологию, как «социальную динамику». Основными составляющими общества являются социальные группы, и среди них наиболее значительную роль играет семья. К Конту восходит известное утверждение, что семья является основной ячейкой общества».
Стоит согласиться в последнем утверждении с О. Контом хотя бы на том основании, что ребенок, рождаясь, попадает именно в семью – в атмосферу своей первичной социализации. Так семья является первым обществом, с которым ему предстоит сосуществовать.
Энциклопедия социологии в попытке определения понятия общества представляет несколько наиболее подходящих, по мнению ее авторов, определений. Итак, согласно первому из них, общество представляет собой сложившуюся при историческом развитии устойчивую систему социальных связей и отношений людей друг с другом, что базируется на общей деятельности, которая направлена на воспроизводство материальных условий существования, а также на удовлетворение потребностей.
Второе определение Энциклопедии социологии принадлежит немецкому социологу 19-20-ых вв. Ф. Теннису. Согласно ему, общество – не что иное, как тип организации социальной жизни, складывающийся из частей, составляющих социальное целое. Общество не может существовать без противоборствующих устремлений его членов, рационального обмена, расчета и пр.
Как мы видим, оба этих определения вобрали в себя элементы всех предыдущих определений.
Третьим определением будет определение, что общество следует понимать как группу индивидов, что отличаются особой культурой и существует независимо от остальных групп.
Это слишком краткое определение, и оно не может отразить всей сложности этого понятия.
Следующий исследователь – П.А. Сорокин - в своем учебнике по социологии достаточно просто подходил к определению понятия общества, что, вероятно, объясняется тем, что задача подготовки учебника не подразумевает под собой исчерпывающего раскрытия какого-либо вопроса. Итак, как писал П.А. Сорокин, любая сумма людей, что живут совместно, влияют друг на друга и взаимодействуют – это социальная группа или общество со своей общественной жизнью и общественными или социальными отношениями.
Уже упоминавшийся в этой работе П. Штомпка также писал, что со временем стало возможны выделить семь главных подходов к понятию «общество»:
- демографический подход (это самая близкая к обыденному сознанию и конкретная позиция). Согласно ему, общество представляет собой всего лишь сумму отдельных людей;
- групповой подход. Общество складывается из целостных систем, в которых интегрированы отдельные единицы, что являются цельными, базирующимися на внутренних взаимосвязях группами;
- системный подход. Согласно ему, общество – это образованный на внутренних взаимосвязях порядок статусов и типичных для них ролей;
- структурный подход. В нем общество представляется сетью межличностных отношений (это уже не сумма объектов, а сумма форм, схем и пр. отношений людей к самим себе и друг к другу);
- активистский подход. Общество является конгломератом сориентированных действий людей;
- культурный подход. Общество является матрицей распределенных между группами и коллективами значений, символов и правил, что влияют на действия людей, предопределяющих эти действия;
- событийный подход. Общество – это постоянное поле общественных событий.
По мнению автора данного реферата, последний подход наиболее актуален. Если задуматься над сутью этого подхода, то станет ясно, что общество никогда не существует в одном состоянии, а постоянно изменяется.
Такое многообразие различных подходов и трактований понятия «общества» исследователями и говорит о чрезвычайной сложности общества как явления

. Каждый из исследователей, наблюдая за обществом с одной какой-то стороны, понимая его по-своему, предлагал свое собственное оригинальное ему определение.
Автору этого исследования ближе всех определение О. Конта: общество – это сложный организм, который следует рассматривать по аналогии с организмом биологическим. Но помимо этого, общество – это система со своей динамикой развития, это открытая система жизнедеятельности индивидов, что объединены едиными культурой, традициями, временем и территорией.


2. История становления социологии как науки об обществе и системах, его составляющих

Социология в целом – это наука именно об обществе. Это утвержденное в научном мире понимание социологии. Таким образом, важно представить историю становления социологии как науки об обществе и системах, его составляющих.
Итак, как указывал С.С. Фролов, «с древнейших времен человека интересовали не только загадки и явления окружающей его природы (разливы рек, землетрясения, извержения вулканов, смена времен года или дня и ночи и т.д.), но и проблемы, связанные с его собственным существованием среди других людей. Действительно, почему люди стремятся жить среди других людей, а не в одиночку? Что заставляет их проводить между собой границы, разделяться на отдельные государства и враждовать друг с другом? Почему одним позволено пользоваться многими благами, а другим отказано во всем?»
П.А. Сорокин также отмечал, что с давних пор человек пытался познать явления его окружающие. Но естественные науки активно развивались, и на вопросы находились разумные ответы. Правда, человек на этом не успокаивался, и принялся пытаться познать самого себя. «Что представляет собою человек? Как он явился на земле? Как произошел? Каким образом он оказался наделенным мыслью-разумом? Почему жизнь и судьба различных людей не одинакова? одни люди счастливы, другие - несчастны, одни умные, другие - глупые, одни - богаты, другие - бедны, одни - властвуют, другие - подчиняются. Как и почему возникли явления, сопровождающие жизнь и деятельность людей: понятия добра и зла, правды и неправды, религия, искусство, хозяйственная жизнь и т.д».
Так было предопределено появление и развитие науки социологии.
Истоки социологии и изучения общества, по мнению Фролова, необходимо искать в трудах ученых и мудрецов древности, например, в книгах философов даосской школы Мао-цзы, где заметны попытки при помощи наблюдений и размышлений выявить пути наилучшего правления, воспитания подрастающего поколения и пр.
В античные времена философы закладывают некоторые важные элементы в фундамент основ социологии. Труды Платона «Государство», «Законы» и «Политика» Аристотеля открыли широкие возможности для исследования отдельных общественных институтов. Тогда же впервые античные философы стали заниматься проблемой места человека в обществе.
Возрождение - это новый этап развития социальной мысли. В тот период проблемы отношения человека и общества, проблемы именно общества поднимали многие мыслители, например, Э. Роттердамский, Н. Макиавелли и пр. Так стало заметно формирование модели общества – эдакой общины, в которой моральные устои регулировались традициями и божьей волей. Сам человек в этой системе мироздания играл очень небольшую роль.
Мыслители Просвещения значительно изменили взгляд на общество. Такие мыслители, как К.А. Гельвеций, Ж.-Ж. Руссо и пр. принялись исследовать общественную структуру, анализировать неоднородность общества, роль религии в общественных процессах и пр.
В тот же период философ Д. Вико пытался создать основу новой науки об обществе. Им была разработана схема «движения наций», что осталась единственной попыткой подобного рода, поскольку все остальные попытки были несистематичными, потому и нельзя говорить о появлении в то время социологии как науки.
В науке понятие «социология» появилось благодаря французскому мыслителю О. Конту («Курс позитивной философии», 1842). Основами его социологии стали порядок – уравновешенность и симметричность общественных элементов (групп и отдельных людей) и прогресс - применение знаний об обществе для решения проблем, направленных на достижение оптимизации отношений людей.
В классический период развития социологии были созданы главные научные концепции. Также тогда появилась возможность создания теоретических основ изучения социальных явлений. В то время были особо заметны такие мыслители, как К. Маркс, М. Вебер и Э. Дюркгейм.
Так можно сделать вывод о том, что благодаря стараниям О. Конта, К. Маркса, М. Вебера и Э. Дюркгейма социология стала наукой, что имеет свой предмет, свою теорию, а также возможности для подтверждений теоретических предположений практикой.
Таким образом, социология как наука об обществе имеет не слишком долгую историю, но достаточно продолжительную предысторию, что берет свое начало еще с древних времен.
Стоит также отметить, что понимание общества как системы определенных элементов наверняка появилось только в период активного развития и становления этой науки – только в 19-20-ых веках благодаря видным деятелям социологии, например, тем же О. Конту, М. Веберу и пр.


3. Становление понимания общества как системы

Ю.Г. Волков указывал на то, что истоки системного подхода к обществу следует искать в трудах английского философа и социолога 19-го века Г. Спенсера. Спенсер видел общество живым организмом, использовал понятие «агрегат», что означало целое, отличное от своих частей.
Позднее (в 20-ые гг. 20-го в.) подобное понимание получило свое отражение в труде А.А. Богданова «Всеобщая организационная наука (Тектология)».
В 30-ые гг. прошлого столетия Л. Фон Берталанфи была создана общая теория систем.
Примерно в то же время понятие системы как суммы неких элементов, что находятся друг с другом и с окружающей действительностью в определенных отношениях стала активно анализироваться и использоваться социологами.
Тогда же были выявлены следующие общие признаки системы применительно к обществу:
- выделенность его из окружающей среды;
- обязательное наличие в его составе некоторых элементов;
- обязательное присутствие интегративных свойств.
Позднее в трудах исследователей стало появляться разделение на типы систем. Наиболее часто встречающиеся из них:
- суммативные. Элементы независимы друг от друга и от системы;
- целостные. В этом случае зависимость системы от каждого элемента хорошо просматривается;
- закрытые – открытые;
- статичные – динамичные;
- материальные – абстрактные.
Как мы видим, становление понимания общества как системы произошло не так давно, и на данный момент это становление закончилось.


4. Особенности понимания общества как системы

В учебнике по социологии Ю.Г. Волкова автор представляет общество как систему. Особенность его представления в следующем: он считал основной системной характеристикой общества самодостаточность, под которой понимается способность производить и воспроизводить необходимые условия для существования людей в одном месте.
Также Ю.Г. Волков представлял специфику общества как системы на базе следующих признаков:
- большое количество подсистем и их составляющих;
- все элементы общества имеют разное качество;
- общество характеризуется самоуправляемостью;
- общество характеризуется историчностью;
- человек в обществе является универсальным компонентом (то есть, для общества незаменимых людей нет).
Как писал С.С. Фролов, понимание общества как системы означает понимание его не как механического и случайного скопления людей, что взаимодействуют друг с другом, а как единого целого, которое складывается из упорядоченных частей, взаимодействующих между собой в определенных границах