Общечеловеческие переживания.

Введение

Реферат посвящен анализу книги Е. Е. Прониной «Психология журналистского творчества». В данной книге раскрывается понятие и проблема психологии журналистского творчества, зависимость типа мышления и стиля творчества, виды мышления, оказывающие влияние на стиль текста, а так же особенности психики человека и системности журналистского текста.
Книга направлена в основном на обучающихся журналистике студентов и людей, интересующихся данной темой. Главная тематика книги заключается в раскрытии тех особенностей психики человека, которые взаимосвязаны с творчеством и отвечают за эффективность журналистской профессиональной деятельности и индивидуального стиля творчества, в частности текста.
Одними из главных аспектов для автора книги являются так же особенности массовых коммуникаций и их связь с творческим осмыслением в реальной коммуникативной ситуации. Так коллективные переживания, ценностные ориентации и поведенческие установки разворачиваются в символах, логике и ритуалах массовой коммуникации, которые необходимо изучать в настоящее время. Актуальность изучения этих вопросов важна потому, что общечеловеческие переживания проявляются не только в момент восприятия, но и в момент творчества, и в момент публичной трансляции текстов. Для того, чтобы раскрыть данный вопрос, необходимо:
рассмотреть понятие психологии журналистского творчества;
выявить зависимость типа мышления и стиля творчества;
выделить виды мышления, влияющие на индивидуальный стиль текста;
Данный реферат раскроет основные идеи книги Е. Е. Прониной «Психология журналистского творчества» и кратко объяснит главную суть.
Понятие психологии журналистского творчества

Массовые коммуникации являются отражением массового сознания, или по-другому, коллективного сознания. Так автор говорит о том, что «в период общественного смятения социальные коммуникации становятся супермассовыми, что ведет к гиперэффектам коллективных переживаний и по поводу разоблачения «заблуждений прошлого», и, главное, в ответ на новые идеи и программы». Это свидетельствует о коллективности сознания и желания быть в курсе действий, соотносить свое понимание и представление ситуации с общепринятым, которое и выражается в массовых средствах коммуникации.
Так же автор говорит о феномене «психоисторической ситуации», которая в конце XX в. Отличалась от века XIX. Примером такого изменения коллективного сознания служит отказ многих богатых людей от богатства в 1001 г., когда новость о приближающемся конце света заставила отречься от земных благ и нажитого состояния.
Двести лет после взятия Бастилии история была цепью упорных попыток реализовать благие намерения социального оптимизма. Иногда это получалось почти буквально. Такие феномены с психологической точки зрения чрезвычайно интересны. Момент исполнения желаний — особое психическое состояние, когда глубоко волнует сам процесс осмысления достигнутого. Это потрясение самого существа человеческой натуры, и, как правило, за ним следует перенастройка навыков мышления и возникновение новых поведенческих установок.
Однако в настоящее время в обществе существует интеллектуально-нравственная проблема, которая не допускает однозначного выбора, потому что взаимоисключающие решения одинаково правильны и одинаково необходимы. Из-за этого современному человеку часто невозможно сразу сделать выбор и решить, что будет лучше. Из-за этого так же поступки современного человека нередко необъяснимо противоречивы, непонятны для него самого и «амбивалентны», с равным основанием позволяют предполагать противоположные мотивы, решения и взаимоисключающие чувства.
Общественная мысль по этой же причине оказывается в политической антиномии, где иногда кажется, что противоположные по полюсу добра и зла решения могут быть полезными по отдельности, но на деле оказывающиеся опровергающими друг друга.
Если смотреть на массовую коммуникацию с точки зрения психологического аспекта, то она является личностной проблемой. Так по результатам экспериментов американского психолога Дж. Розена, «интеллектуальная жизнь современного человека состоит в основном в кодировании и декодировании массовых символов, а его жизненный успех зависит от скорости и адекватности понимания телевизионных образов». Такое фокусирование на медиа сфере в личностном развитии в связи с этой сферой оказывает большое травмирующее для психологического здоровья влияние. Однако это влияние вдвое усиливается у профессионального журналиста, который помимо улавливания витающих буквально в воздухе трендов, собственноручно запускает этот процесс, первую версию символов и знаков массовой коммуникации и мыли

. Для такой работы необходим особый настрой и строение личностных характеристик, настрой сознания на массовую волну, который будет способе искать символику во всем. И это в свою очередь является так же недугом профессии.
На этапе современного развития общества главенствует тревога и неопределенность. Эти два чувства нередко используют в политических кампаниях. Поэтому политики прибегают к иллюзии ответственности, которая предполагает обвинение в ситуации другого, а не виновного. Влияние такой иллюзии осуществляется за счет массовых психических состояний, коллективных чувств и общественного мнения, которые влияют на результат выборов. «Суверенность личности и адекватность реакций индивида в таком случае зависят от осмысления оперативной информации, то есть в конечном счете от того, что выше было определено как творчество в момент коммуницирования».

Зависимость типа мышления и стиля творчества

В конце XX в. мир охватило резкое изменения психосоциального фона, который выражался в возросших случаях самоубийств, депрессии, забастовок и т.д. Это явление получило название «Вьетнамский синдром», так как вышеперечисленное начало бурно развиваться в основном после Вьетнамской войны.
Р. Лифтон и Э. Ольсон и подчеркивают, что весь вопрос выхода из «психического онемения» состоит в соединении индивидуального жизненного проекта с коллективным историческим проектом. Цель «коллективного проекта» — формирование такой системы позитивных ценностей, которая могла бы быть принята как общая сетка координат для осмысления собственной жизненной перспективы любым членом общества, стать основой социального оптимизма. Отсюда очевидно, насколько существенна в такого рода коллективных процессах роль массовых средств символического осмысления действительности.
Творческая сущность человека проявляется во все времена и в различных формах, так как она присуща всем людям. Однако с развитием человеческой психики и развития цивилизации, наука отмечает все больший переход от коллективного бессознательного и архетипов на индивидуальное уникальное мышление. Так в историческом контексте «это приводит к самоочевидным изменениям в методах мышления, стилях творчества и паттернах поведения людей по мере смены эпох и цивилизаций».
Ученые выделили на основе изучения психики человека и его связи с социумом четыре социальных особенности процесса познания:
развитие сознания и мышления по этапам, от парадигмы к парадигме;
единовременное существование теорий прошлых лет и открытых недавно;
огромное влияние недавно открытой теории на все творчество и науку современников до тех пор, пока не будет открыта новая невероятная теория;
сознательный переход человека от одной теории к другой в зависимости от ситуации и момента.
Так же учеными было доказано, что развитие религии идет вместе с развитием сознания и цивилизации. По их мнению, первобытное мышление предшествует мышлению более позднего периода. Так же на основе этографических исследований было выявлено не эволюционное постепенное развитие, а поэтапное развитие мышления.
Релиоговед Дж. Фрэзер выделил три стадии развития мышления:
магия;
религия;
наука.
Так стадия магии представляется в вере в помощь магических заклинаний и обрядов, природных сил и содействии судьбы в решении проблем. Для этого прилагаются большие усилия в проведении церемоний и обрядов.
Далее стадия религии начинается с большей обращенности в реальность и разочарования в способности принуждения судьбы с помощью природы колдовства. Наступает необходимость упрашивать всемогущее божество помочь сверхъестественно с помощью молитв, обрядов и ритуалов.
На стадии науки человек отказывается от помощи свыше при помощи каких-либо манипуляций и сосредотачивается на объективном познании мира в научном мышлении.
Так магия, религия и наука являются отражением различных трех видов мышления, которые по-своему определяют нормы жизни, стили творчества и особенности психики людей своего времени.

Виды мышления, влияющие на индивидуальный стиль текста

Первым видом мышления, влияющим на текст, является магическое мышление. Благодаря ему на свет появились мифологические тексты.
Этот тип мышления заключается в особенностях и образе жизни примитивных цивилизаций. Так примитивная цивилизация является общиной, стадом, родом. Именно это обстоятельство влияет на выживание людей, так как в таком аспекте люди могут выжить только сообща. Только стаей, родом, общиной люди могли противостоять опасности и побеждать. Субъектом выживания был не индивид, а община. И это в корне меняло смысл, например, трагической случайности.
Автор говорит о том, что «попытки вникнуть в подробности первобытно-общинных отношений могут смутить нравственное чувство цивилизованного человека как «жестокостью» жизни, так и «цинизмом» науки»