Нравственность и ее соотношение с обычаем, традицией и ритуалом

Введение

Принято говорить о том, что в рамках определенной культурной системы имеется тесная связь между нравственность и обычаями. Также для каждой культурной системы характерна своеобразное отношение между нравственность, традициями и ритуалами.
На самом деле все указанные понятия обладают своими смыслами и значениями. Обычаи связаны с коллективным сознанием и представлением о том, что допустимо и что недопустимо делать в современной жизни, поэтому принято говорить о том, что обычаи задают модель поведения в процессе участия в совместной культурной деятельности. При этом к этой связи подключаются новые поколения людей.
Здесь даже не подразумевается наличие какого-то рационального поведения в тех или иных рамках – так сложилось исторически, так принято, так делали наши предки. Обычаи регулируют модель поведения человека в разных сферах жизнедеятельности. Речь идет о жизнеобеспечении (у людей формируются кулинарные предпочтения, формируется свой вкус к стилю одежды, свое представление о том, каким должен быть их дом и интерьер в нем).
Речь идет о жизненном укладе (каждый член семьи играет в ней определенную роль, женщина занимает чаще всего равное положение, а нормы воспитания детей подразумевают упор на те культурные ценности и представление:
- о воспитании, которые были заложены родителями еще в детстве),
- о нормах коммуникации и взаимоотношений (в среде обитания социальной группы преобладают те или иные сексуальные и социальные свободы,
- используются определенные нормы бытового этикета, гостеприимства и особенности выстраивания отношений с другими родственниками).
Цель работы – анализ нравственности и ее соотношения с обычаем, традицией и ритуалом.
Объект исследования – нравственность.
Предмет исследования – связь с обычаем, традицией, ритуалом.

Нравственность и ее соотношение с обычаем, традицией и ритуалом


Обычаи также подразумевают определенные обрядово-ритуальные проявления, к примеру, в социальной группе существует особый порядок проведения свадебных торжеств или похорон близкого человека. Фольклорнохудожественную практику тоже принято относить к устоявшимся обычаям.
В качестве примера можно привести историю, написанную антропологом А. Р. Рэдклиффом-Брауном в своей научной книге. В ней автор описывает обычай похищения невесты, со стороны все это представляется в виде игры.
Некоторые специалисты интерпретируют данный обычай как пережиток первых стадий развития человеческого общества. В далекие времена было принято добывать себе жену, похитив ее из соседнего племени. Этот обычай связан с проявлением жеста враждебности по отношению к членам семьи женщины. Социальная группа признает такое похищение потерей в знак солидарности. В тех же племенах Восточной Африки принято брать в жены женщин из племен своих врагов.
Интересно, что брак по обмену – довольно распространенный обычай

. Социальная группа или род, когда женщина выходит замуж, в буквальном смысле ее теряет.
Потеря может быть компенсирована только одним способом – когда взамен будет получена женщина из этого же племени для одного из его представителей. В некоторых племенах австрийских аборигенов существует несколько иной обычай – взамен женщины жених отдает свою сестру для одного из представителей племени.
В ином же случае брак считается нестандартным. Такие браки имеют свою особенность, которая заключается в установлении определенных порядков. Мужчина, который берет женщину в жены, должен дистанцироваться от ее родителей, тем самым, проявляя по отношению к ним акт враждебности.
С одной стороны, такая дуальная организация союзов разделяет. С другой стороны, она устанавливает довольно жесткие правила невмешательства семьи родителей в семью детей. На Востоке эта философия проработана в практике «инь-янь».
Обычай начал свой путь еще с времен Древнего Китая. Эта древнекитайская философия образует порядок между женским и мужским началом. Семья, согласно этому учению, представляет собой упорядоченное целое, таким образом, между женщиной и мужчиной образуется единство супружеской четы. «Инь-янь» в древнекитайской философии также рассматривается как единство времени между днем и ночью, как единое целое года, связывающее лето и зиму.
Элемент противоположного начала (мужского и женского) присутствует внутри каждого из нас. Примерно до 30-х гг. 20-го столетия в Китае был еще один интересный обычай – так называемые парные кланы, связанные узами брака. Встреча двух кланов происходила на праздниках весны и осени, свободные мужчины одного клана в это время могли найти себе жен среди представительниц другого клана.
Принято говорить о том, что нравы регулируют не столько практическую сторону жизни и поведение в ней, сколько ценности и морально-нравственные основания. Нравы принято рассматривать в качестве оценок тех или иных проявлений в поведении и выстраивании отношений друг с другом.
Даже постиндустриальный период становления общества не позволил нравам утратить своей роли как средства социальной регуляции. Функциональные свойства традиционных нравов и обычаев могут несколько меняться, дело в том, что в условиях нестабильности в государстве растет число маргиналов.
Как известно, такие личности часто меняют свой социально-сословный статус, следовательно, их приверженность сложившимся нравам и обычаям может утрачивать свою силу.
С исторической точки зрения нравы и обычаи имеют существенное значение. Если рассматривать их процесс развития с позиции права, становится ясным, что в условиях развитой правовой системы эта роль снижается. Во многих случаях обычаи служат поводом для нормотворчества, тем самым, обеспечивается разграничение между правовыми и социальными нормами