Мифология древняя и современная

Введение

Человек в своей жизни постоянно встречается с мифами, хотя иногда он этого даже не подозревает. Сам по себе миф простой, доступный, образный, символичный, еще одна его особенность – легко запоминаем. Это связано с тем, что мифы привлекают к себе много внимания.
В литературе зачастую встречается утверждение о том, что работ, посвященных мифологии, очень много, в связи с этим вызваны большие затруднения в проведении новых исследований по данной тематике.
Как утверждает А.К.Макарова, миф не исчез и не остался в прошлом. Напротив, мысль о том, что развитие науки вытеснило миф, привело, с её точки зрения, к мифологизации самой науки, с одной стороны, и необходимости глубокого анализа феномена мифа, к выявлению его роли в современном обществе, с другой.
Р.Барт дает утверждал, что миф – язык, не желающий умирать.
В обыденности понятие «миф» ассоциируется с рассказами о богах и героях. Вместе с этим считается, что миф остался в далеком прошлом. Но ни то ни другое — неверно. Во-первых, миф не является рассказом или повествованием, он – это форма культуры, способ человеческого бытия. Во-вторых, миф – это не только исторически первая форма культуры, он в каком-то смысле вечен.
Почему же люди сочиняют мифы и искренне верят в свой вымысел? А все потому, что они считают все сказанное ими не выдуманным, а реальным. В своих вымыслах они рисуют такой мир, который для них существует. Они не просто рассказывают мифы, они живут в том мифологическом мире. Люди в мифах отображают свой опыт жизни и деятельности.
Они живут в мифах, имея при этом возможность находится в реальном мире.
В современном мире мифы могут возникать при недостатке и переизбытке общественной информации. Это доказывает тот факт, что XX век называют веком «информационного взрыва».
Последствия этого «взрыва» для массового сознания и современного общества связаны с рядом существенных моментов. Массовое сознание подвергается глубоким психологическим воздействиям со стороны средств массовой информации.
Таким образом, массовое сознание становится благодатной почвой для формирования мифологии.
Также, актуальность данной темы заключается и в том, что среди научных кругов до сих пор нет единства в понимании самого понятия мифа, мифологии, его форм и характеристики. Более того, имея представление о понятии миф, а также о его месте в современном мире, можно очень точно понять философскую проблему человеческого бытия.
Цель реферата - осмысление и изучение соотношения древней мифологии и мифологии современности.
Для достижения цели работы поставлены следующие задачи:
рассмотреть особенности древней мифологии;
определить основные черты мифов и кратко их охарактеризовать;
охарактеризовать мифологическую связь человека и общины, учитывая миф как отрицание индивидуальности и свободы;
перечислить особенности мифологии современного мира;
определить значение мифологии в современном мире.
В качестве теоретической базы были использованы работы Р. Барта, А.К.Макаровой и Д.В. Чернышкова и других авторов.
Структура работы включает в себя введение, три параграфа, заключение и список использованных источников и литературы.
1.Древняя мифология
Древние люди считали, что миф является реальностью и разумеющейся, очевидной достоверностью, которая совершенно не требует доказательства. Соответственно мир, в котором они жили, очень сильно отличался от нашего: в нем находились не свойственные нашему миру вещи и процессы, в нем жили существа, которые по нашим понятиям находятся только в воображении.
Древние мифы разных народов во многом схожи. Они по-разному повествуют об одном и том же: о происхождении и устройстве мироздания, небесных тел, земли, растений, животных, человека и его образа жизни — охоты, земледелия, ремесел, обрядов и ритуалов. Все мифы в какой-то степени отражают фантастическое описание богов, необычайных животных, загробного царства и пр.
Также в древней мифологии мир наполнен необыкновенными чудесами. В большинстве древних мифов разными явлениями и процессами управляют духи, самых сильные из которых становятся богами. Стоить отметить тот факт, что духи и люди схожи между собой, но духи в мифах не всегда могли существовать в обличии человека

. В мифах любые предметы могли стать живыми, одушевленными и разумными существами. Это могли быть животные и растения, а могли быть и камни, реки, горы, ветры, времена дня и года, солнце, луна, звезды. Поэтому, как древние люди общались с духами, также они общались и с воодушевленными существами. Они просили у них помощи, хвалили, ругали, наказывали и награждали жертвоприношениями. Следовательно, все действия, происходящие в природе в мифах соотносились с действиями человека. Происходило следующее: животные разговаривали, солнце и луна спускались с неба, духи и боги ссорились, мирились, женились и рождали детей.
Время шло и мифы распространялись, охватывая все больший круг природных явлений и человеческих дел. Увеличивалась также совокупность обрядов и магических действий, совершающихся людьми, которые вступали в общение с богами, духами и природными силами. Мифы, развиваясь и распространяясь, строили большие мифологические системы, языческие религии, которые представляли собой какое-то целостное мировоззрение, в рамках которого люди описывали и объясняли окружающую действительность и свое I место в ней. Из древней мифологии также выросли и многое из нее вобрали в себя более поздние монотеистические религии, среди которых христианство.
Мифология характерна многим древним цивилизациям. Мифы разных народов схожи, они имеют в какой-то мере одинаковое содержание. А вот какие характерные черты мифов, рассмотрим в следующем параграфе.
HYPERLINK "http://www.bankreferatov.ru/referats/9f4360b8d4d12809c325724e0070de72/%D0%9C%D0%B8%D1%84%D1%8B.doc.html" \l "_%D0%A1%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B6%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5" 2. Характерные черты древнего мифа
Рассмотрев труды философов, изучающих древнюю мифологию, можно выделить общие характерные черты мифов, характеризующих их специфику.
1. Отождествление фантазии с реальностью. Человек, верящий в какой - то миф находится в мире, который наполнен реальностью и фантазией. Он как - будто действительно видит в реальности то, что на самом деле находится только в его воображении. Следовательно вера в миф не требует никакого логического обоснования. А логические доводы против веры совершенно бессильны, так как люди склонны доверять своим глазам больше, нежели логике. Поэтому, переубедить человека в том, что его миф на самом деле только воображение, иногда бывает невозможным.
2. Объяснение действительности в наглядно-образной форме. Мифу свойственно объяснение реальности с помощью наглядных образов и чувственных соотношений. Фантазия, которую обличили в наглядно-образную форму, приобретает художественный характер. В следствии этого, миф выражается как произведение искусства.
3. Эмоциональная насыщенность. Так как миф обладает такими свойствами, как "очевидная" достоверность и художественная образность, он непосредственно затрагивает чувства людей. Он завлекает человека в те мифические переживания, созданные событиями, происходящими внутри мифа. Человек, который верит в миф, начинает чувствовать себя частью мифического мира, он считает себя участником происходящих в нем событий, более того, он считает, что он от них зависим. Все это укрепляет веру человека и делает его неспособным к рациональному размышлению над содержанием мифа. Поэтому, если раскритиковать миф, человек отвечает с полным непонимание и раздражением.
4. Связь с магией. Мифология направлена на формирование духовной жизни. Но на этом ее возможности не заканчиваются, она еще имеет практическую направленность. Этим она вооружает людей «техническими» средствами воздействия на окружающую действительность. Это воздействие осуществляется с помощью магии. Магия - это совокупность разных символических процедур, которые состоят из разнообразных физических действий, за которыми скрывается духовное, мистическое содержание.
Магия характеризуется возможностью воздействия на духов, для того, чтобы направлять их в нужное русло. Вера в силу магического обряда, как и вера в связанный с ним миф, не зависит от эффективности этого обряда