Межнациональные и конфессиональные конфликты в странах Запада

Введение

В связи с интеграционными экономическими, социальными и политическими процессами наблюдается увеличение доли международных контактов на мировой арене, и, как следствие, происходит развитие межкультурной коммуникации во всех сферах.
Но судя по сообщениям российских СМИ, сегодняшняя Европа задыхается от количества проблем, связанных с вопросами межнационального характера.
На сравнительно небольшом пространстве европейского континента сегодня проживает огромное количество людей различных культур, вероисповеданий и политических взглядов. Однако ни перенаселенность, ни полиэтничность уже достаточно давно не составляют особых проблем для Европы, привыкшей к такому многообразию.
Основную проблему, поднимаемую там вместе со знаменем этнической идентичности, составляют проблемы политического характера. Несколько иной характер носят межнациональные и межконфессиональные проблемы США и Канады, поскольку генезис этих проблем там является отличным от европейского.
Актуальность обращения к проблеме исследования межнациональных и межконфессиональных конфликтов в странах Запада в конце ХХ – начале ХХI в. обуславливается их влиянием на состояние международной геополитической обстановки в Европе, необходимостью решения проблем национальных и религиозных меньшинств.
Цель работы – проанализировать различные многочисленные конфликты в странах Европы, выявить их характерные черты и значение.
Для достижения цели поставлены задачи:
1. Описать некоторые проблемы этнических меньшинств в странах Западной Европы на примере Австрии;
2. Показать причины противоречия между валлонами, фламандцами и корсиканцами во Франции;
3. Рассмотреть образование Ирландской республиканской партии ИРА, террористической организации «Баскония и свобода» в Испании как результаты межнациональных и межконфессиональных конфликтов, спровоцированных рвущимися к власти политиками;
4. Проанализировать смысл требований автономии со стороны Уэльса и отделение Шотландии от Соединенного королевства Великобритании;
5. Кратко описать результаты попытки Квебека, провинции Канады, добиться образования самостоятельного государства;
6. Выявить причины расовых конфликтов в США, охарактеризовав меры по их устранению и последствия данных конфликтов.
Структура работы включает в себя введение, шесть разделов, содержание которых соответствует поставленным задачам, заключение и список использованной литературы.



1. Проблемы этнических меньшинств в странах Западной Европы
Проблемы этнических меньшинств в странах Западной Европы представляют для каждого из государств проблему, представляющую большую или меньшую остроту.
Речь идет о коренных жителях, а не о постоянно прибывающих в Европу мигрантах из стран третьего мира. Представители этнических меньшинств считают ту или иную страну своей исторической родиной, однако они чувствуют себя в них в роли меньшинства - этнического или религиозного - от общего количества населения.
При этом большая часть Европы давно привыкла к этническому смешению. Например, в такой небольшой стране как Австрия (менее 9 млн. населения) уже не первое столетие живут не только коренные австрийцы, и не только южные немцы-соседи из Баварии или Баден-Вюртемберга. Значительную часть населения там составляют выходцы из венгерских, чешских, словацких, сербских семей, несколько поколений назад осевших в стране. Иногда уроженцы этих семей теряют всякую связь с национальными особенностями предков, а иногда – по-прежнему говорят дома на их языке, сохраняют особенности бытового уклада и т.п. При этом австрийцы различают даже среди самих себя уроженцев Тироля, Каринтии, Штирии и т.п., указывая хотя бы на различие в местных диалектах немецкого языка, приводящих иногда к полному непониманию произносимого в другой части страны. Но лишь такой констатацией факта дело и ограничивается.
Австрия – в целом, католическая страна и даже большая часть государственных праздников здесь, являющихся официальными выходными днями, это праздники католического календаря. Но наряду с этим в стране признаются такие конфессии как христианская евангелическая, православие и ислам. В стране не создается никаких препон для отправления религиозных обрядов, проблемы могут возникать лишь в связи с выполнением трудовых обязанностей, если они вступают в противоречие с религиозными убеждениями конкретного человека. Тогда вопрос решается в индивидуальном порядке.
Более серьезные проблемы, связанные с межэтническими или межконфессиональными отношениями, возникают там, где административные и государственные образования возникали волюнтаристским путем, причем сравнительно недавно. Такого рода проблемы существуют сейчас на территории бывшей Югославии – искусственного образования, созданного по политико-идеологическим мотивам. Развал этого образования привел к кровавым военным конфликтам конца ХХ века, и косвенно – к миграции части населения Балкан в западную часть Европы, к чему сама Европа не была готова.
Поэтому если приходится говорить о межнациональных или межконфессиональных проблемах сегодняшнего Запада, то корни этих проблем отчетливо просматриваются в политических интересах отдельных личностей или партий

. Об этом и будет говориться ниже, подобные ситуации будут рассматриваться на примере отдельных стран.
2. Противоречие между валлонами, фламандцами и корсиканцами во Франции
Противоречия между малыми народами, населяющими конкретное государство, обычно именуются этнополитическими. По мнению ряда экспертов, данная группа проблем носит название политико-этнических. В настоящее время в Западной Европе не существует действительного массового ущемления чьих-либо интересов по национальному признаку. Любая дискриминация такого рода воспрещена законом, и надзор в этой области достаточно строгий.
Однако политическая власть сравнительно легко достигается, если политик поднимает знамя этнических проблем. Если раньше этнические (или религиозные) меньшинства вынуждены были отстаивать свои национальные интересы, то помимо военного конфликта существовал лишь один путь – политика. И в политику шли, например, поляки, братья Немоевские, отстаивающие интересы польского этноса в Российской империи. Где студентам-полякам в университетах воспрещалось говорить на родном языке даже во время перемен.
Сегодня же картина изменилась с точностью до наоборот: стремящиеся к власти политики, уверяют, что существует настоятельная необходимость защищать интересы какого-либо этноса.
Конфликт между валлонами и фламандцами в федеративной Бельгии и противостояние между Корсикой и унитарной Францией – это примеры двух различных по характеру и процессу протекания политических конфликтов в Европейском Союзе, замаскированных под этнические. Ни валлонам, ни фламандцам, ни корсиканцам сегодня – ни во Франции, ни в Бельгии не угрожает дискриминация по национальному признаку. Требование владения несколькими языками для работы в регионах Бельгии – самое обычное требование к искателю работы, и местным жителям оно не доставляет особых неудобств, так как почти все они являются индивидами, говорящими на двух языках с детства.
Корсиканская проблема до сегодняшнего дня, является одной из самых острых во Франции. Но эта проблема тоже обусловлена более унитарным строением государства, нежели иными причинами. Концепт национального суверенитета был окончательно закреплен еще после Великой французской революции. С 1789 г. Франция является «единой и неделимой республикой», в которой все граждане страны по национальности являются французами, независимо от их этнического происхождения и вероисповедания.
И здесь следует обратить внимание на то, что понятие «француз» относится здесь не столько к национальности, сколько к гражданству. Поэтому, строго говоря, объявление корсиканцев французами никоим образом не покушается на их национальную идентичность. По национальности они остаются корсиканцами, которым никто не препятствует сохранять национальную культуру во всей ее полноте. Но когда речь идет о выполнении гражданских обязанностей – все, имеющие французский паспорт, считаются французами, без вариантов.
Еще более ярко политическая составляющая, маскирующаяся под защиту этнических интересов проявилась в Ирландии и Испании.

3. Образование Ирландской республиканской партии ИРА, террористической организации «Баскония и свобода» в Испании
Ирландская республиканская армия была основана в 1919 году после слияния вооруженных отрядов партии Шинн Фейн и наследников организации фениев, которые теоретически были созданы для защиты рабочего движения в стране. Несколько позднее ИРА раскололась, многие ее вожди предпочли стать на сторону новообразованного Ирландского свободного государства, заняв важные посты в «Национальной армии», остальные же повернули оружие против бывших соратников. И с 1949 года ИРА переместила центр своей деятельности в Северную Ирландию, постепенно разделившись на ряд законспирированных автономных ячеек. Часть этих групп впоследствии перешла к чисто террористическим методам борьбы, как на территории Северной Ирландии, так и на территории остальной Великобритании.
Защита интересов ирландцев-католиков против господства англичан, исповедующих различные виды протестантизма, таким образом, быстро выродилась в тактику массовых убийств, с неясными уже целями: на протяжении ХХ века внутренняя политика Великобритании претерпела существенные изменения, а террористические установки ИРА остались прежними.
Сходная ситуация просматривается и в истории создания организации баскских сепаратистов «Баскония и свобода», которая оформилась в 1962 на съезде левых националистов, стремившихся сочетать легальную деятельность с подпольной