Методика нравственного воспитания.

Введение

Актуальность темы в том, что нравственное воспитание - это значимая часть сторон разнообразного процесса формирования личности, изучение человеком моральных принципов, освоение им нравственных аспектов, способности стремится к идеалу, стоить собственную жизнедеятельность согласно нормам морали, когда взгляды и убеждения о долге осуществляются в поступках и действиях. Воспитание ребенка как становление морально-зрелой личности является одной их важнейших задач общества и Российского государства в целом.
Устранение отдалённости человека от его истинной природы, становление морально-развитой личности в ходе исторического формирования общества не происходит автоматически. Оно в обязательном порядке нуждается в активных действиях со стороны субъектов, и такого рода усилия направленны как на организацию не только материальных, но и нравственных ценностей, в тоже время и на реализацию выявляемых на любом историческом периоде различных возможностей для совершенствования людей.
Изучением проблем нравственного воспитания занимались выдающиеся педагоги: Сухомлинский В.А., Марьенко И.С., Бернс Р.В., Судаков Н.И, Чудновский В.Э и т.д.
Цель: Рассмотреть основные принципы методики нравственного воспитания
Задачи:
Изучить сущность и цели нравственного воспитания;
Описать содержание нравственного воспитания;
Перечислить методы нравственного воспитания.

Глава 1. Изучение аспектов нравственного воспитания, как определенного процесса, направленного на духовное развитие личности
Сущность и цели нравственного воспитания
Главная цель аспектов нравственного воспитания осуществляется благодаря многообразному содержанию воспитательной работы, которая является двусторонним актом взаимоотношений субъекта и объекта воспитания. Воспитательная работа подразумевает процесс трансформации моральных устоев во внутренние понятия подрастающей личности, направленности к действию при этом воспитатель представляется «соавтором» и одним из звеньев возможных вариантов данных поступков, также за счет влияния общества на человека с помощью применяемых им специальных воспитательных методов, так и объект воспитания представляется активной стороной воспитания: выборочно относится к принятию целенаправленных на него социальных воздействий и поэтому в определенном смысле сам является субъектом воспитания.
Нравственное воспитание состоит из сообщения от воспитателей в должной форме о надлежащем поведении. Ответственность за осуществление отрабатывается на базе информации о правилах, как необходимо субъекту вести себя в соответствующих условиях. Впитывание моральных форм реализуется постепенно в обычном общении с окружающими. Нравственное воспитание вносит данному процессу определенную направленность, регулярность с помощью правил эстетики и просвещения. Значимым видится то, что в принципы нравственного воспитания постоянно требуется вносит изменения в связи с развитием общества.
Нравственность в своем значении начинается со определения нрав. «Нравы» – это эталоны, которые используют субъекты в собственном поведении, при ежедневных поступках. Нравы трансформирующиеся категории, они производятся на базе привычек масс, укрепляются авторитетом коллективного мнения, а не правовых законов. Л.А. Григорович определяет «нравственность» – это субъективная характеристика, соединяющая качества: доброта, порядочность, организованность, миролюбие.
И.С. Марьенко рассматривал «нравственность» – как отделимую сторону субъекта, гарантирующую соблюдение принятых правил и взглядов поведения. Они отражаются в отношении к Родине, социуму, определенным людям, к себе, и к собственному труду

. «Нравственные нормы» – это требования, организующие то, как люди обязаны вести себя в конкретных обстоятельствах.
Нравственная норма побуждает ребенка к конкретным поступкам и действиям, а также создает запреты и предостерегает от негативных побуждений и отрицательных актов. «Воспитание» – форма упорядоченного становления личности. Это организованная и контролируемая связь объектов и субъектов воспитания, итоговой целью представляется развитие личности, полезной социуму.
Определение «нравственное воспитание» многообразно. Оно связывает различные аспекты жизни человека. Известный педагог В.А. Сухомлинский, создал воспитательную систему о разноплановом развитии субъектов, он считал, что ее системообразующее свойство – нравственное воспитание. «Сердцевина нравственного воспитания – развитие нравственных чувств личности».
Нравственное воспитание качественно реализуется лишь как комплексный процесс педагогической, отвечающий нормам социальной морали, становления жизни детей: поступков, взаимоотношений. Итогом данного процесса является становление морально-зрелой личности, в комплексе сознания, чувств, совести, поведения.
Нравственное воспитание состоит: становление связи с социумом, нужностью подтверждать свои действия с обществом; знакомство с этическими идеалами, притязаний общества, гарантия их законности и разумности; трансформация моральных знаний в собственные убеждения, образование системы данных убеждений; создание стабильных целомудренных чувств, культуры поведения как главной демонстрации уважения субъекта к социуму; структурирование правильных привычек.
«Нравственное воспитание личности» – усложненный и всесторонний процесс, состоящий из педагогических и социальных аспектов.
Таким образом нравственное воспитание формируется благодаря эстетическим идеалам в направлении гуманного мировоззрения как отдельной системы убеждений и понятий, в которой субъект демонстрирует свое мнение к природной среде и к социуму. В тоже время данная структура взглядов человека имеет не только оценку окружающего мира как существующей реальности, но и самооценку собственного места в этой действительности, взаимодействия с другими.
1.2. Содержание нравственного воспитания
Системного подхода к сути нравственного воспитания нет. Но, в тоже время, выделяют разные подходы ученых к смыслу содержания нравственного воспитания: когнитивный, интегративно-мировоззренческий, аксиологический, поведенческий, целостный и др.
В когнитивном (Архангельский Л. М., Болдырев Н. И. и др.) нравственное воспитание понимается как форма становления самостоятельности и непоколебимости суждений о нравственных правилах, регламентирующая отношения в социуме; форма структурирования навыка предоставлять смысловую характеристику духовным ценностям и проводить анализ, как они могут выражаться в поведении. Базовой структурной частью в их теории нравственного воспитания представляется просвещение, целенаправленное на формирование нравственного сознания и мышления. Архангельский Л. М. рассматривает содержание нравственного просвещения как сообщение о определенной системе знаний о востребованном поведении.
Представители оценочно-эмоционального направления (Вахтеров В. П., Каптерев П. Ф., Харламов И. Ф.и др.) полагают, что впитывание сведений о нравственности и укрепление своих ценностных ориентации не могут существовать лишь на когнитивном плане. В этом играет важную роль эмоции. В представленном подходе нравственное воспитание выступает как: процесс структурирования оценочных представлений, описывающих позицию индивида к нравственным ценностям, к контакту с людьми, стабильность, масштабность и важность нравственных чувств